Еще одними, тоже немногодетными, супругами-титанами были Кой и Феба. Гесиод пишет:

О Кое можно сказать следующее: когда после войны с молодыми богами поверженные титаны были заключены Зевсом в Тартар, свободолюбивый Кой однажды разорвал свои цепи, разбудил товарищей по несчастью и попытался выбраться из подземелья и вновь подняться на Небо. Но попытка бунта не удалась – об этом сообщает римский поэт I века н. э. Валерий Флакк в «Аргонавтике»[144].

Феба некоторое время владела Дельфийским оракулом, получив его в подарок от своей сестры, титаниды и богини правосудия Фемиды. Эсхил в трагедии «Эвмениды» устами пифии возглашает:

Феб, о котором говорит пифия, – это Аполлон[146], второе имя он носил в честь своей бабки[147]. Именно знаменитые внуки и прославили Фебу и Коя. Среди них были рожденные их дочерью Летó (Латоной; не имеет отношения к времени года) Аполлон и Артемида. Кстати, мать этих божественных близнецов тоже славна прежде всего детьми, которые очень любили и почитали ее. Она родила их от Зевса, несмотря на активное сопротивление Геры, и, помимо этого, о титаниде второго поколения Летó сказать, пожалуй, нечего.

Вторая дочь Коя и Фебы, Астерия (Звездная), в отличие от своей сестры, отвергла ухаживания Зевса. Для этого ей пришлось стать перепелкой и броситься в море[148] в попытке его пересечь, но оскорбленный царь богов поразил ее молнией и превратил в подводную скалу. Таковой она и пребывала бы по сей день, если бы Летó, чьи отношения с Зевсом были значительно лучше, не упросила того превратить сестру из скалы в остров, впоследствии названный Делосом[149]. Впрочем, Мусей, ученик Орфея[150], считал, что Зевс все-таки добился своего от злополучной титаниды, после чего отдал ее в жены титану второго поколения Персу[151]. Во всяком случае, прежде чем стать островом, Астерия родила (согласно Гесиоду – от Перса[152], а согласно Мусею – от Зевса[153]) знаменитую богиню Гекату – так Кой и Феба обзавелись еще одной выдающейся внучкой.

Гигин, составляя список титанов, в том месте и в той роли, какие обыкновенно отводятся античными авторами Кою, неожиданно упоминает некоего Полоса[154]. Поскольку «полос» в переводе с латыни – «небесная ось», некоторые комментаторы считают, что Кой, он же Полос, был божеством небесной оси. Правда, во времена Гигина многим уже казалась не слишком странной мысль о том, что вращается не небо, а круглая Земля[155], однако во времена Гесиода такое открытие, касавшееся устройства вселенной, еще не успело овладеть умами. Лепешку раннеантичная Земля никогда не напоминала (она имела огромную глубину, в которой или за которой располагался Тартар), но небо или, во всяком случае, созвездия вокруг этой Земли вращались исправно, а значит, и ось у этого вращения имелась, и ведать ею кто-то был должен.

Отметим попутно, что вращение неба в античной вселенной происходило отнюдь не вокруг той звезды, которую мы сегодня называем Полярной (альфа Малой Медведицы). Пять с лишним тысяч лет тому назад это была альфа Дракона, во времена Гесиода – бета Малой Медведицы, а начиная с рубежа эр (во времена Гигина) небесная ось проходила между прежней и нынешней полярными звездами. Связано это отнюдь не с мифологией, а с тем, что вокруг своей оси вращается все-таки Земля, а не небо, и ось эта медленно, но неуклонно сдвигается. Но это никак не отменяет того факта, что в мифической античной вселенной титан Кой, он же Полос, мог вращать небо вокруг оси, где бы эта ось ни проходила.