Чтобы что-то собрать, нужно сначала рассеять.

Чтобы что-то ослабить, нужно сначала укрепить.

Чтобы что-то разрушить, нужно сначала воздвигнуть.

Чтобы что-то отнять, нужно сначала дать.

Эта мысль и тонка, и очевидна.

Мягкое и слабое побеждает жесткое и сильное.

Рыба не может жить без глубокой воды.

Государство не демонстрирует народу инструменты управления.

Макиавеллизм

Государство не демонстрирует народу инструменты управления.

Многие видят в этой заключительной строке нечто от Макиавелли. Иногда ее даже толкуют следующим образом: «Государство не размахивает своим оружием перед населением».

Можно ли считать, что Лао-цзы советует правителям притворяться, будто у них нет монополии на силу, и скрывать свою основную деспотическую функцию, чтобы обманом заставить народ подчиняться?

Некоторые утверждают, что это более позднее дополнение, возможно, сделанное одним из переписчиков с целью повысить привлекательность даосизма в глазах власть имущих.

Хотя и Лао-цзы, и Чжуан-цзы прямо адресуют целые разделы своих книг правителям, даосизм оказался несовместимым с государственным управлением. В своей основе это учение требует, чтобы те, кто обладает властью над другими, отказались от нее. Но попробуйте убедить кого-нибудь обладающего властью в любой форме правительства сделать это добровольно.

Исторически сложилось так, что власти либо пытались сделать даосизм неактуальным, представляя его как философию неудачников и недовольных, либо пользовались им, превращая слова Лао-цзы в «практические советы» для реализации своей власти тонкими и коварными способами (попытка Сыма Цяня увязать даосов с легалистами кажется мне результатом именно такого подхода).

Даже в наши дни полки книжных магазинов изобилуют литературой по бизнесу и самосовершенствованию, которая обещает, что раскрытые в ней секреты Лао-цзы и Чжуан-цзы помогут завоевывать друзей и оказывать влияние на людей, зарабатывать деньги без особого труда и одерживать победы в офисной политике без всяких заговоров и словесных баталий.

В любом случае, даже если это более позднее дополнение к тексту Лао-цзы, я хочу сохранить его, потому что мне нравится, как его толкует Ван Аньши. Он отождествляет государство с постижением Дао и пишет: «Подобно рыбам, которые не могут покинуть свой водоем, острые инструменты познавшего Дао сокрыты внутри малого и тонкого, неотделимого от нетронутой природы».

Как отмечается в другой главе «Дао Дэ Цзин», те, кто познал Дао:

Острые, но не режут,

Яркие, но не ослепляют.

Острота нужна, чтобы пробиться сквозь бессмыслицу, которой мы себя окружили. Но эта острота скорее питательная, чем вредная, скорее уступчивая, чем агрессивная. Она не используется для того, чтобы клеймить окружающих.