В восточных текстах часто встречаются слова "познать дела неба и земли", которые европейские читатели обычно склонны наделять таинственным мистицизмом ориентализма. Однако на самом деле эти слова имеют совершенно практическое, даже утилитарное значение. Дела неба, прежде всего, это прикладное знание астрономии, умение найти путь по звёздам и техники определения направления ветра. Дела земли включают в себя знания географии, навыки ориентироваться на местности, в лесу, в горах или в городских джунглях.

Отрывочные знания часто порождают ложные выводы. Например, большинство читателей, наверняка, слышали о категориях Инь и Ян. Ян - это мужское, солнце, активное, светлое. Инь - это женское, Луна, пассивное, темное. Как в этой системе распределяются правое и левое?

Родившиеся не на востоке, обычно начинают рассуждать, что правая сторона - это Ян, левая сторона - это Инь. И обосновывают свои выводы известными фактами, что у большинства людей обычно правая рука является доминантной, а левая рука - менее активная. Все перечисленные умозаключения диаметрально противоположны действительному положению дел. Здесь налицо логическая либо интуитивная ошибка, которая появляется в результате непонимания простого алгоритма ритуала.

В восточной космологии и государственном церемониале император всегда сидит лицом к югу. В этом положении левая сторона тела обращена к востоку. На востоке восходит солнце, и появляется свет, поэтому левая сторона и левая рука - это Ян. Правая сторона тела обращена к западу, где солнце садится и наступает темнота, поэтому правая сторона и правая рука - это Инь.

Рассматривая небо сквозь своды колодца, можно увидеть только маленький фрагмент. На основании ограниченных данных сложно сделать правильные выводы. Или как говорит вьетнамская мудрость: не следует спешить рассуждать обо всём однобоко, созерцая небо лишь с одной стороны. Небесное и земное, духовное и мирское, возвышенное и прагматичное у вьетнамцев тесно переплетены, подобно узорам на традиционном шелковом полотне. Одно ни капли не противоречит другому.

В этом контексте весьма показательным является следующий пример. Почти два десятилетия назад, когда в большинстве районов города Хошимина преобладала плотная низко этажная застройка, проблема парковочных мест для автомобилей стояла даже острее, чем в настоящее время, когда большинство домовых комплексов имеют собственный многоуровневый подземный паркинг. Семья вьетнамских друзей решила вопрос хранения автомобиля весьма оригинальным образом. Свою машину они на ночь всегда ставили во дворике местной буддийской пагоды. Во Вьетнаме вход в маленькую пагоду в густонаселённом районе с улицы часто выглядит как вход в обычный городской дом. Это выкрашенная пастельными цветами железная решётка гармошкой, которая на ночь запирается, как и все частные дома, на амбарный замок. Однако, в отличие от рядом стоящих домов, за складками решётки в пагоде находится не телевизор и мебельный гарнитур гостиной, а небольшой двор перед главным зданием культового сооружения. Во дворе расставлены деревья в керамических вазонах, и предусмотрено несколько парковочных мест для посетителей. Предприимчивые вьетнамцы договорились с настоятелем пагоды о хранении автомобиля на территории религиозного объекта с 20:00 до 6:00 утра. Все довольны, буддийские монахи каждый месяц получают пожертвование для поддержания пагоды, хозяева автомобилей спокойны за сохранность своей собственности в священном месте.

Это немного необычно для людей, воспитанных в лоне христианской культуры, которые читали в Библии о том, как Христос изгонял торговцев из храма. Зато вьетнамцы в такой ситуации видят удачное и взаимовыгодное решение. Более того, монахи обычно поливают деревья и декоративные кусты водой из шланга в ранний предрассветный час, когда начинают кричать петухи. При договоренности они могут заодно освежить и автомобили на площадке. Плюсы и бонусы для всех соответственно приятно увеличиваются. Дела неба и земли в гармонии.