Исторические гравюры и старинные фотографии сохранили самобытные образы богатых и знатных аннамитов в широких шелковых халатах, часто украшенных богатой вышивкой. Аннамиты - это подданные королевства Аннам. Под фотографиями конца XIX - начала XX века часто встречается именно такая надпись. На вьетнамском языке слова "An Nam" дословно означают "Умиротворенный юг". Это именование в отдельные периоды истории использовалось в качестве официального названия страны. Однако следует сделать уточнение, что Аннам времен Северной зависимости и Аннам колониального периода в составе Французского Индокитая при одинаковом названии имеют совершенно разные географические очертания в периметре территории современного Вьетнама. Ставить знак равенства здесь неуместно.

Русский поэт Николай Гумилев более ста лет назад написал стихотворение, строки которого запечатлели очарование природы, быт и нравы жителей королевства Аннам. Хотя поэт лично не путешествовал по Индокитаю, и вдохновение черпал преимущественно из французских источников, ключевые моменты подмечены и переданы верно.

Месяц стоит посредине

Дивно-огромного неба,

Ветер в бамбуковой чаще,

Благоухающий воздух,

Благословенна семья.

Старшие в роще за чаем,

Пьют и стихи повторяют,

Из дому слышно гуденье,

Там занимаются дети,

Новорожденный кричит.

Тот, кто живет этой жизнью,

Полное знает блаженство.

Что ему деньги и слава,

Если он верит, что детям

Должно его пережить?

(Н.Гумилев, 1918 г.)

Строки этого стихотворения переносят читателя в бытовой контекст привелигированной вьетнамской семьи, принадлежащий к праздному классу. На данный статус указывают следующие факты: старшее поколение семьи наслаждается чаепитием и изящной словесностью. Они не гнут спину на поле. В этом доме ценят хорошее образование и рано приступают к обучению детей.

Потомки дракона и феи именно этого привилегированного социального круга в широких шелковых одеждах обычно взирают на современников со старинных поблекших фотографий, восстановленных в цвете при помощи искусственного интеллекта.

Рассмотрим внимательно эти одежды. Широкий пятиполый шелковый халат является прародителем современного вьетнамского национального костюма аозай. Это облачение на вьетнамском языке называется áo tấc (ао так). И как обычно, правильность и историческая легитимность использования любого конкретного названия среди вьетнамцев считается вопросом дискуссионным.

Наряд аотак - это общее название пятиполого халата с боковой застежкой и с широкими рукавами. Аотак по традиции выкраивали из пяти отрезов ткани и застегивали сбоку на пять стилизованных пуговиц, расположенных на некотором расстоянии друг от друга, но в следующем порядке: две расположены сверху и три - вдоль бокового шва. Повторяющаяся цифра 5 в этом традиционном облачении вьетнамцев символизирует пять первоэлементов восточной космологии: вода, дерево, огонь, земля, металл. И пять добродетелей благородного человека, в соответствии с истиной конфуцианского канона: человеколюбие, долг, благопристойность, мудрость, искренность. Таким образом, в самой структуре вьетнамского наряда аотак было закодировано напоминание о благородных моральных качествах, которым должен неизменно следовать человек, ктоторый носит эту одежду.

Во времена последней вьетнамской императорской династии Нгуенов в наряд аотак с широкими длинными рукавами государственные чиновники облачались для исполнения важных церемоний. В частной жизни аотак с широкими рукавами надевали только по случаю праздников и свадебных мероприятий. В будни надевали аотак с узкими рукавами.

Здесь логика проста и понятна: в наряде с широкими рукавами, которые при сложенных вместе руках могут спускаться ниже колен, сложно заниматься повседневными делами. В таком наряде можно только церемоно шествовать, с важным видом стоять или торжественно сидеть. С окончанием монархического правления во Вьетнаме закатилась зведа церемониального наряда аотак.

В последнее время во Вьетнаме на фоне активного движения за возрождение национального костюма местные дизайнеры вспомнили исторический силуэт аотак. Пятиполые шелковые одеяния с характерной боковой застежкой и примечательной шириной рукавов за прошедшие годы появлялись в нескольких коллекциях высокой моды Вьетнама, и были встречены публикой с большим одобрением. Конечно, аотак пока не может соперничать с аозай в соревнованиях за умы и сердца ста миллионов вьетнамцев. Но возрождение церемониального одеяния аотак в первой четверти XXI века создает новое течение в океане вьетнамской моды на традиционные ценности. И новый востребованный тренд при заказе фотосессий, индивидуальных или семейных, в историческом интерьере в шелковом наряде с характерными широкими рукавами.