На горе, которая в старину называлась Кривой, замок был построен в XIII в. или в начале XIV в. по приказу князя Гедиминаса.
О решении князя Гедиминаса рассказывается в летописном предании. Гедиминас из своей столицы в Тракай (теперь Старые Тракай) поехал на охоту. Он охотился там, где река Вильня втекает в Вилию (Нерис) и убил тура. Князь остался ночевать в долине Швентарагиса, где обычно сжигали усопших князей. Ему приснился сон, что на горе стоит железный волк и очень громко воет. Утром князь спросил жреца Лиздейку, что это значит. Лиздейка так истолковал сон: на этом месте будет город, слава о котором распространится по свету. Гедиминас тут же велел позвать людей, чтобы они начали строить замок.
Литовский писатель Юозас Тумас-Вайжгантас, опираясь на неустановленный источник, написал предание о начале строительства замка. Недостаточно полные пересказы текста Вайжгантаса были записаны (4 варианта).
Князь Гедиминас спросил жрецов, какие действия нужно совершить, чтобы новый замок был крепким. Жрецы сказали, что под основание замка надо положить единственного сына матери, которая сама его пожертвует. Такую мать нашли. Юноша сказал, что хочет проверить мудрость жрецов. Он предложил отгадать загадку: что самое сладкое, самое легкое и самое крепкое. Жрецы ответили, что это пчелиный мед, пух и железо. Юноша сказал, что это неправда. Самое сладкое – молоко матери ребенку, самое легкое– ребенок на руках матери, а самое крепкое – сердце его матери, которая отдает его на смерть. Тогда жрецы сказали, что в основание замка надо положить девушку, которая сама [на это] согласится. Девушка пришла с букетом цветов и стала в яму, в которую бросят угловой камень фундамента замка. Когда камень бросили, девушка стояла в яме живая, но без цветов. Вильнюсский замок был построен на цветах.
Замок Гедиминаса был деревянным. Чтобы вода окружала замок со всех сторон, Гедиминас велел выкопать второе русло реки Вильня (теперь это единственное русло). В 1413 или 1414 г. французский дипломат видел на горе деревянный замок, укрепленный насыпями и камнями. В 1414 году этот замок сгорел. Был построен замок из камней с кирпичами; вокруг него была защитная стена с тремя башнями. Замок был разрушен во время русско-шведской войны. Реставрирована одна башня и часть защитной стены.
356. К 1.1.1.17. Стасис Чюлада, 76 лет, деревня Пакальнишкяй Кайшядорского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. KZA 2.
Старинные воины / мужчины носили землю шапками, а женщины – фартуками и насыпали высокую гору, на которой стоял замок – записаны 94 варианта, в которых говорится о 63 замковых горах. Ср. № 371, 379, 428.
357. К 1.З.0.2. Швенченский уезд. Зап. А. Белинис, (1926). KZA 3.
Утверждения, что в замковых горах раздаются звуки, обычно лишь дополняют сюжеты, в которых рассказывается о встречах с людьми из подземелья. Записано 11 вариантов.
358. К 1.2.1.11. В. Дуоба, 73 лет, деревня Киселяй Шакяйского района. Зап. А. Паплавская, 1973. KZA 4.
Ответ «Черт его знает» помешал подземным жителям освободиться. Записан 1 вариант. Ср. «Чтобы ты пропал!» № 432.
359. К 1.1.2.9. М. Моторка, 59 лет, местечко Дукштас Игналинского района. Зап. Э. Рукштелите, 1958. KZA 5.
В других вариантах (см. № 361, 362) человек соглашается продать свое сено / овес старику и заносит их к спящим всадникам. В 10 вариантах человек нечаянно будит спящего воина (см. № 360). Иногда кузнец подковывает коней спящих воинов или портной шьет для них одежду. Когда эти мастера возвращаются домой, то узнают, что прошло очень много времени (см. № 360, 378).
360. К 1.1.2.9. + 1.3.0.3 + 1.2.1.17. М. Дичюнене, 52 лет, деревня Палуоде Зарасайского уезда. Зап. П. Дичюнас, 1926. KZA 6.
См. комментарий № 359. Казимерас (1458–1484) – сын великого князя Литвы и короля Польши Казимира Иогайловича (внук короля Польши Иогайлы Альгирдовича), похоронен в Вильнюсском кафедральном соборе. Канонизирован святым в 1602 г. День его памяти – 4 марта.
361. К.1.1.2.9. + 1.3.0.3. В. Буга, 37 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1941. KZA 7,
См. комментарии № 359, 360. Человек обычно получает старинные деньги. Иногда деньги превращаются в стружки.
362. К 1.1.2.9. + 1.3.0.3. Е. Казминене, 57 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1939. KZA 8.
См. комментарии № 359, 360, 361. Спящие воины просыпаются при входе человека – только в этом варианте.
363. К 1.1.2.12. + 1.2.2.12. У. Кундротавичене, 82 лет, деревня Якишкес Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1936. KZA 9.
С началом текста (воины из подземелий замка молятся в кафедральном соборе) перекликается вариант, бытовавший в среде старообрядцев Литвы:
«Ратуша где [в Каунасе], так войско… Как раньше веровали, так и войско молилося. Зашли молиться; много тамы-ка, не знаю. Ну, и заколдовали их кто-то. Туты-ка уже на злость заколдовали. В каждой кирпичине человек остался. И по сегодняшний день. А когда Советы зашли – что яны там хотели сделать? – разбирали. Что кирпичинку отобьют – кровь. А после кто-то туты-ка помнили про это вот происшествие, старики. Что, говорит, там заколдовано войско. Молиться вошли, говорят, и их заколдовали; в каждую кирпичину. Ну, и не стали их разбирать, не стали… И прямо живая кровь, говорит. Кирпичину возьмешь – и кровь. А кто их теперь отколдует? Нет кому. И как они тамы-ка мучаются – никто не скажет… Теперь оружие, а тогда ж оружия не было, колдовством боролися». (НФСЛ т. 2 № 6).
Человек пытается увидеть жилье старинных воинов / людей – записано 26 вариантов. См. комментарий № 360.
364. К 1.2.2.9.А. Сталикевичюс, 40 лет, Паневежис. Зап. Й. Сталикевичюте, (1930). Из сборника Ю. Элисонаса. KZA 10.
Записаны 2 аналогичных варианта. См. текст № 365.