Выделять каждый день хотя бы час только для себя – хорошая идея. Не ставить свое счастье в самый конец списка приоритетов – тоже хорошая идея. Как и держаться подальше от людей, которым нечего предложить, кроме злобы и негатива. И конечно, медитация очень помогает принять себя, со всеми недостатками. Медитировать – значит вновь обрести себя, говоря: «Все хорошо. Ты хорош таким, какой ты есть».

Это значит развивать немного любви к себе – и это буддийская практика. Вопреки тому, что можно было бы подумать, здесь нет ни следа эгоизма. В недуалистическом взгляде, делая добро себе, ты делаешь добро всей Вселенной (подробнее рассмотрим это в главе об этически правильных средствах к существованию). Разумеется, нужна хотя бы капля мудрости, чтобы это происходило не только на словах, но и на деле. Среди всего, что помогает взрастить любовь к себе, есть одна очень важная вещь, о которой редко вспоминают: чтобы жить спокойно, нужно научиться многое игнорировать. Особенно – чужие суждения, критику и все неправильные слова других.

Будда умеет быть самодостаточным. Он живет среди людей и радуется их обществу, но при необходимости умеет быть счастлив и в одиночестве. Его представление о себе, настроение и жизненные планы не зависят от чьей бы то ни было оценки. Будда желает всем добра, но не позволяет никому решать, что он должен чувствовать и что должен делать.

И главное – он не принимает близко к сердцу обвинения в том, чего не совершал. Будда умеет держать эго в узде. Он мудр: знает, что в жизни лучше игнорировать, чем спорить. Лучше жить спокойно, чем доказывать свою правоту. Будда занимается только тем, что может контролировать. Все остальное отпускает со спокойной улыбкой.

Будда указал четыре правильных способа отвечать на вопросы других. Первый – отвечать прямо, коротко и точно. Не нужно растекаться мыслью, не нужно перебарщивать. Если ты счастлив и тебя спрашивают, как дела, можно ответить: «Я счастлив». Объяснять, почему ты счастлив, не обязательно, а иногда и не мудро. Второй – отвечать осознанным молчанием. Это значит, что вопрос ведет не к внешнему ответу, а к внутреннему. Например, если кто-то говорит: «Тебе не кажется, что ты в последнее время себя забросил?» Этот вопрос не требует ответа, потому что то, как ты заботишься о себе, не касается никого, кроме тебя. Но мудро задать себе его внутри: правда это или нет? Ты медитируешь над этим, и когда находишь ответ, он нужен тебе, а не другим. Третий способ – отвечать, анализируя сам вопрос. В нашей культуре считается невежливым отвечать вопросом на вопрос, но в буддизме, особенно в дзен, это обычная практика. И наконец – безразличие: если вопрос глуп, бессмыслен или мелочен, не стоит тратить на ответ ни времени, ни сил. Лучше сосредоточиться на другом, отпустить. Идти дальше своей жизнью.

Есть старая дзенская история, которая показывает эту позицию, необходимую, чтобы сохранять высокое чувство любви к себе.

Она рассказывает о дзен-мастере по имени Хакуин, которого в деревне очень уважали и считали человеком исключительным – добрым, здоровым, дисциплинированным, спокойным. Для всех он был чистым, примером для подражания.

По соседству с его домом поселилась семья, державшая овощную лавку на рынке. Их младшая дочь была красивой девушкой и однажды, к изумлению и ужасу семьи, призналась, что беременна.

Родители пришли в ярость и потребовали немедленно назвать негодяя, который ее обесчестил.

– Не могу сказать! – рыдая, повторяла девушка.

– Скажи! – приказал отец.

– Не могу!

В конце концов, не выдержав напряжения, девушка сказала, что это был Хакуин – дзен-мастер, живший рядом.

Родители не могли поверить. Но вскоре изумление сменилось слепой яростью. Они выбежали из дома и с силой забарабанили в дверь старого мастера. Он открыл и внимательно посмотрел на них, ничего не спрашивая.

– Ты опозорил нашу дочь! – закричал отец. – Ты подлый человек. Вся деревня узнает, что ты натворил!

– Свинья! – крикнула мать.

Дзен-мастер даже не дрогнул.

– Ах, да? – сказал он. И закрыл дверь.

Ребенок родился, и родители молодой матери, все еще кипя от злости, решили, что старый дзен-мастер должен взять на себя ответственность.

К тому же девушка не могла одна растить ребенка и одновременно каждое утро помогать родителям на рынке. Поэтому они снова пришли и постучали в дверь мастера.

– Это твой сын. Плод твоего позорного поступка. Забирай его – нам он не нужен!

Дзен-мастер сказал:

– Ах, да?

– Да!

Мастер и бровью не повел. Он был буддой – и сразу взял ребенка на руки. Играл с ним, радовался ему. Родители девушки ушли, все еще в ярости. Репутация мастера была разрушена, но ему было абсолютно все равно. Старый мастер заботился о ребенке с любовью и вниманием. Он добывал молоко в соседней деревне – потому что в своей с ним больше никто не разговаривал. Молодая мать время от времени проходила мимо его дома. В ее взгляде было глубокое сожаление. Родители думали, что это потому, что она не может растить своего сына. Но однажды девушка позвала их на кухню. И, разрыдавшись, призналась:

– Мастер Хакуин – не отец ребенка! Я солгала. Отец – сын рыбака, парень, который продает рыбу рядом с нашей лавкой.

Родители онемели. Им понадобилось несколько дней, чтобы осознать всю тяжесть случившегося: они несправедливо обвинили, оскорбили и публично опорочили уважаемого дзен-мастера, который не сделал ничего дурного.

Наконец они пришли к его двери. Когда он открыл, опустились на колени и тихо разрыдались.

– Просим прощения за то, что сделали! Нам глубоко стыдно. Это была клевета. Ты тут ни при чем.

Дзен-мастер не изменился в лице.

– Ах, да? – сказал он.

Потом он протянул ребенка родителям, закрыл дверь и вернулся к медитации.