Асуры

Мифологические существа, изначально появившиеся в индийской мифологии, затем перекочевавшие в буддизм. Там они получили двоякий «статус»: с одной стороны, асуры – гневные и страшные божества, по своей природе погрязшие в гордыне и жажде насилия, неразумные и неугомонные. Родиться в мире асур (см. подробнее в разделе «Буддизм» на с. 257) – большое несчастье. В японском выражении «место, где прошелся асура» описывает сцену ужасной кровавой бойни. С другой стороны, существует понимание асур как, напротив, гневных защитников буддизма, похожих на видья-радж (т. е. созданий, которые не дают попирать учение Будды и, если возникает необходимость, переубеждают грешников силой). В котором из значений предстанут асуры в этом романе? Чтобы узнать ответ, придется прочитать историю до конца!

Аякаси, ёкаи

Наравне с ками (см. раздел «Синтоизм» на с. 255) Япония населена духами, которыми могут оборачиваться как живые существа, так и неодушевленные объекты. Их классификация очень сложна, разнообразие велико. Важно понимать, что они не демоны и, как и ками, изначально не несут в себе зла. Они живут своей жизнью и могут быть настроены к человеку как враждебно, так и дружелюбно, хотя чаще враждебно. Ёкаи (яп. 妖怪) и аякаси (яп. 妖), хотя и могут возникнуть после смерти человека, не считаются призраками (те обладают иными свойствами и в романе не фигурируют). Они скорее нечисть, некая природная сила за гранью человеческого понимания.

Ниже представим только тех существ, которые упоминаются на страницах первого тома истории.

Абура-сумаси (яп. 油すまし) – дух с бутылочкой масла на поясе (абура по-японски как раз «растительное масло или жир», и в описываемую эпоху оно служит главным топливом для светильников), который пугает путников на дороге. Согласно одной из теорий, это дух человека, укравшего при жизни масло.

Гасядокуро (яп. 餓者髑髏) – оживший скелет, как правило, гигантских размеров. Считается собранным из костей солдат, оставленных умирать на поле боя и/или должным образом не похороненных. Обязательно гремит костями и в разных версиях легенд может или просто пугать прохожих, или набрасываться на них, давить и пожирать. Существует известная гравюра укиё-э работы мастера Утагавы Куниёси, изображающая битву с огромным скелетом: «Сома но фурудайри». Скелет на этом полотне не гасядокуро, однако часто используется в качестве иллюстрации к образу.

Нэкомата (яп. 猫又) – призрачный кот с раздвоенным хвостом. Считалось, что в нэкомату превращается всякая достаточно постаревшая кошка, после чего животное обретает способность принимать образ человека и сбегает из дома в горы.

Содэбики-кодзо (яп. 袖引き小僧) – маленький ёкай, тянущий спешащих путников за рукава и всячески путающийся у них под ногами. Согласно одной из версий, это дух ребенка, который дожидался родителей у дороги, бросился им навстречу, однако в темноте был по ошибке принят за грабителя и убит.

Тануки (яп. 狸) – распространенное в Японии животное, енотовидная собака. Согласно преданию, тануки могут искусно менять облик, любят вкусно поесть и подурачить людей. Известен сюжет о тануки, которые превращают в деньги листву, расплачиваются с ее помощью, а спустя время листья возвращают свою истинную форму, оставив незадачливого торговца в дураках.

Цукумогами (яп. 付喪神) – дух старинного предмета. В японском языке есть слово для обозначения числа 99 – цукумо, а цукумогами – это ками (см. раздел «Синтоизм» на с. 255) предмета, достигшего этого почтенного возраста. Как и со всяким ками, с ним нужно обращаться бережно и не прогневить.

Ямамба (яп. 山姥, также ямауба, или горная ведьма) – ужасная старуха, живущая в горах и питающаяся человеческим мясом, ловя незадачливых путников. По другой версии, мудра и сострадательна. С одной стороны, ямамбой названа мать легендарного героя Саката-но Кинтоки (X в.), с другой – это чудовище, убийством которого прославился один из знаменитых японских клинков.

Бодхисаттвы

Как уже указывалось в разделе «Буддизм», цель буддиста вообще – вырваться из круга перерождений, избавиться от страданий и достичь состояния нирваны. Человек, достигший просветления и всезнания, готовый проповедовать пути достижения этого состояния, называется буддой (будда не бог, он не уникален, и даже «тот самый» Будда Шакьямуни, проповедовавший буддизм в середине I тысячелетия до н. э., лишь один из череды других будд). Существуют и промежуточные состояния на следовании пути, и одно из них – это бодхисаттва. Бодхисаттва уже достигает личного просветления и может войти в нирвану, однако не делает этого из сострадания к остальным людям и желает помогать им на том же пути, что прошел сам. Бодхисаттвы в народном сознании могут быть даже отзывчивее и милосерднее, чем будды, поскольку они достаточно активно принимают участие в людских судьбах и их связь с человеческим миром в каком-то смысле сильнее.

Будда Амида, или Амитабха

Один из чрезвычайно почитаемых будд. Будда в буддизме – это нечто вроде состояния, и достичь его через цепочку перерождений потенциально может каждый. Так и будда Амида, согласно преданию, в земной жизни был царем, однако отрекся от трона, чтобы достичь просветления. Он милосердный будда, который поклялся взять к себе в Чистую землю (см. раздел «Гокураку» на с. 261) всех, кто воззовет к его имени, и там помогать их самосовершенствованию. В среде самураев была чрезвычайно популярна школа буддизма Чистой земли, согласно которой достаточно часто и искренне взывать к имени будды Амиды, чтобы попасть под его крыло, и для этого необязательно даже соблюдать особенно праведный образ жизни (например, не убивать живых существ). Мантра, взывающая к имени будды Амиды, до сих пор прочно ассоциируется с пожеланием спокойного посмертия усопшему.

Драконы

Хотя этих существ юго-восточного мифологического бестиария (известных как «лун» в Китае и как «рю» в Японии) принято переводить как «драконы», у них имеется ряд существенных отличий от западных аналогов. Внешним видом они напоминают гигантских змей с четырьмя относительно короткими когтистыми лапами, звериными мордами, длинными рогами и усами (типичный дракон – это Хаку из «Унесенных призраками»). Это могущественные стихийные божества, чаще всего связанные с водой: их тела напоминают реку, и именно гневом дракона объяснялись наводнения и засухи. Драконы отвечают за разнообразные водоемы (не только реки), а на дне моря, как считается, расположен дворец царя драконов, в котором собраны несметные сокровища.

У трех драконов, фигурирующих в романе, в именах символически заложена связь с тремя стихиями: водой (Сорю), огнем (Кайэн) и молнией (Хирай).

Инари

Одно из наиболее почитаемых божеств синтоистского пантеона, равно почитаемое как бодхисаттва (см. выше) в буддизме. Может являться как в мужском, так и в женском облике. Инари покровительствует как сельскому хозяйству и урожайности, так и торговле, и индустрии в целом.

Посланниками от Инари считаются лисы, и их изваяния в красных передничках можно найти в местах отправления культа этому божеству. Такие лисы и сам(–а) Инари, согласно представлениям японцев, особенно любят жаренный в масле соевый «творог» тофу (абураагэ), поэтому, например, завернутые в конвертики из такого тофу комочки риса называются инари-дзуси.

О́ни

Демонами в нашем переводе истории называются создания, в оригинале именуемые о́ни (яп. 鬼) (во избежания графического совпадения с местоимением множественного числа третьего лица).

Образ о́ни в японской культуре развивался достаточно сложными путями, но в целом для современного японца это страшное, нечеловечески сильное рогатое существо с жестоким сердцем (именно так в нарицательном смысле называют людей, чуждых милосердию).

Также именно о́ни приводят в исполнение наказания в буддистском аду (см. раздел «Нараку» на с. 260). С о́ни сражаются главные герои в популярном произведении «Клинок, рассекающий демонов».

Хи-но Кагуцути-но ками

Ками огня, один из старших богов. Он рожден от Идзанами, создательницы мира, однако, будучи богом пламени, опалил ее во время родов и убил. Хи-но Кагуцути-но ками (яп. 火之迦具土神) – могущественный бог, который мог оберегать от пожаров, был покровителем кузнечного дела и даже горячих источников.

Одним из обиталищ Хи-но Кагуцути-но ками считается гора Акиха в центральной части главного острова Японии, Кюсю, и находящееся там святилище, посвященное этому богу, дало название целому ряду «дочерних» святынь, расположенных по всей стране. Каменный фонарь Акиба в конце Наканомати – одна из них.

Четыре священных зверя

В Японии распространен заимствованный из китайской мифологии образ четырех священных зверей (они же четыре знака зодиака), отвечающих каждый за свою сторону света, или небосклона.

За восток – лазурный дракон Сорю, или Сэйрю; за юг – красная птица Судзаку (часто ассоциируется с фениксом хоо, см. раздел «Животные орнаменты» на с. 247); за запад – белый тигр Бякко; за север – черная черепаха Гэмбу. Интересно в связи с этим отметить, что имя Рури переводится как «лазурь», что еще больше роднит ее с образом Сэйрю.

Якши, ракшасы

Существа из индийской мифологии, перекочевавшие в буддизм и нашедшие отражение также и в японском бестиарии. В буддизме это представители мира богов, хотя рангом существенно ниже их.

Чаще всего выступают как свирепые демонические создания, однако под предводительством небесного военачальника Вайшраваны (в японской традиции – Бисямонтэна) могут выступать и как защитники буддизма.

Самый знаменитый (полу)якша в современной медиа-культуре – Инуяся из одноименных аниме и манги.