(1) Жреческим попечением является также давать наименования священным местам согласно соответствующему признаку. Поэтому давайте расследуем, что, собственно, жрецы называют святилищем, и как Вергилий воспользовался этим наименованием.

(2) В восьмой книге [сочинения] О делах божественных Варрон рассуждает, что одни считают святилищем [то], где, помимо комнаты, есть площадка, добавленная ради богов, как, [например], [она] есть во Фламиниевом цирке Юпитера Статора, другие – [то] место, в котором было освящено изображение бога. И [еще] он прибавил, что подобно тому как [то] место, к которому прикрепили свечу (candelam), называется подсвечником (candelabrum), так [и то место], в котором поставили [изображение] бога (deum), называется святилищем (delubrum). (3) Из написанного выше Варроном мы можем понять, что он преимущественно одобряет то – он, по своему обыкновению, поместил это в конце, – что святилище стало называться от освященного изображения бога.

(4) Однако же Вергилий строго следовал тому и другому пониманию [святилища]. Намереваясь назвать святилище, – [а] мы хотели бы начать с последнего [положения] – он соблюдал, чтобы [в название] включались или собственные имена богов, или те, которые присваиваются богам:

И, чтобы затем назвать изображение [бога], он присовокупил:

И также:

(5) Но и то мнение о площадке [в святилище], которое Варрон высказал сначала, он не опустил:

И затем:

Ведь что значит [слово] “идут” (spatiatur), как [не то, что] проходят отрезок (spatio) протяженного пути? Это [слово] с предусмотрительным прибавлением [слов] “к алтарям” указывает на площадку, устроенную для богов. Итак, он выявляет скрытое, по своему обыкновению словно бы выражая другое.

(6) Также и относительно собственных богов римлян, то есть пенатов, этому произведению [Вергилия] свойственна [некоторая] заслуживающая внимания проницательность. Ведь в девятнадцатой книге О богах Нигидий ведет разыскание [о том], были ли богами-пенатами троянцев Аполлон и Нептун, которые, говорят, воздвигли для них стены [города], и перенес ли Эней их [почитание] в Италию. И Корнелий Лабеон то же [самое] полагает [в сочинении] О богах-пенатах. Этому мнению следует Марон, когда говорит:

(7) Во второй [книге сочинения] О делах человеческих Варрон рассказывает, что [почитание] богов-пенатов перенесли из Самофракии во Фригию, а [почитание] Энея – из Фригии в Италию. Но какими являются боги-пенаты, [того] Варрон в уже упомянутой книге не излагает. (8) Однако [те], кто очень тщательно ищет истину, говорили, что пенаты являются [теми богами], благодаря которым мы можем дышать, благодаря которым мы имеем тело, благодаря которым мы обладаем разумной душой. Впрочем, [они говорили], что срединный эфир является Юпитером, Юноной же – нижний воздух вместе с землей, а Минервой – верхняя оконечность эфира. И [при этом] они пользуются [тем] доказательством, что сын Демарата Коринфского Тарквиний, тайно обученный самофракийским верованиям, соединил в одном храме и под одной крышей [выше] упомянутые божества. (9) Кассий же Гемина рассказывает, что самофракийских богов и тех же [самых] пенатов римлян зовут [по-гречески] θεοὺς µεγάλους, θεοὺς χρηστούς, θεοὺς δυνατούς (боги великие, боги добрые [полезные], боги сильные [могучие]). Зная это, наш [стихотворец] провозглашает:

(10) Но и, когда все эти имена названных выше божеств он сохраняет в отношении одного [божества], он, без сомнения, подтверждает [свое] знание. Ведь, когда он говорит:

он называет [ее в соответствии с греческим] τὴν µεγάλην; [а когда он говорит]:

[и еще]:

τὴν χρηστήν [ее назвал и] τὴν δυνατήν [согласно греческим именам].

(11) Тем же [самым] именем он назвал и Весту, которая является [божеством] из числа пенатов или, определенно, их спутницей. [Это] очевидно настолько, что и консулы, и преторы или диктаторы, когда занимают должность, совершают в Лавинии богослужение пенатам и равным образом Весте. (12) Да и Вергилий, после того как сказал от лица Гектора:

затем прибавил:

(13) В книге, которую Гигин написал о богах-пенатах, он присовокупил, что их называют θεοὺς πατρῷους (отчие боги). Но Вергилий и это не оставил незамеченным:

И в другом месте: