(1) [В том], что Адонис тоже является Солнцем, не станут сомневаться, если будет рассмотрено верование ассирийцев, у которых издавна процветало величайшее почитание Венеры Архитиды и Адониса, которого ныне придерживаются [и] финикийцы. Ведь и природоведы почтили именем Венеры верхнюю полусферу Земли, часть которой мы населяем; нижнюю же полусферу Земли они назвали Прозерпиной⁴⁵³. (2) Итак, делают вывод, что у ассирийцев или финикийцев она [является] скорбящей богиней, потому что Солнце, двигаясь ежегодно по двенадцати созвездиям [Зодиака], вступает и в нижнюю часть полусферы, так как из двенадцати созвездий Зодиака шесть считаются верхними, шесть – нижними. (3) И, когда оно находится в нижних [созвездиях Зодиака] и потому делает дни короче, думают, что богиня плачет, так как Солнце как бы отправлено в объятия временной смерти и задержано Прозерпиной, которую мы называем божеством нижнего круга Земли и антиподов⁴⁵⁴. И наоборот, хотят верить, что Адонис возвращается к Венере, когда Солнце, преодолев шесть созвездий [Зодиака] нижнего ряда, начинает освещать полусферу нашего круга [Земли] вместе с увеличением света и дней. (4) Впрочем, передают, что Адонис [был] убит вепрем, выражая в этом животном образ зимы, потому что косматый и свирепый зверь предпочитает влажные, грязные и покрытые изморозью места и кормится собственно зимним плодом – желудем. Итак, зима является как бы раной Солнца, которая уменьшает для нас и его свет, и тепло, а недостаток того и другого оказывается для одушевленных [существ] смертью.

(5) На ливанской горе, [где помещается] изваяние этой богини, она изображена с покрытой головой, вид ее печален, она подпирает лицо рукой с платком. И смотрящим кажется, что [у нее] льются слезы. Этот образ, кроме [того], что [он] есть [образ] плачущей богини, как мы сказали, является также [образом] Земли в зимнюю пору, в каковое время она, закрытая облаками, лишенная Солнца, замирает, и источники, как бы очи Земли, весьма обильно истекают [водами, как слезы богини], и поля в это время при их обработке показывают печальный лик своего опустения. (6) Но когда Солнце поднялось из нижних частей земли и переходит границы весеннего равноденствия⁴⁵⁵, увеличивая день, тогда Венера становится радостной и прекрасной: пашни зеленеют посевами, луга – травами, деревья – листьями. Потому наши предки называли апрель месяцем Венеры.

(7) Подобным образом [и] фригийцы, хотя были изменены предания и исполнение священнодействий, блюдут, чтобы точно так же представляли Матерь богов и Аттиса. (8) Ведь кто бы стал оспаривать, что Мать богов считается Землей⁴⁵⁶? Эта богиня едет на львах, животных, мощных [своим] напором и пылом, каковая природа свойственна небу, чьим охватом удерживается воздух, который несет Землю. (9) Солнце же в облике Аттиса украшает свирель и посох. Свирель показывает упорядочивание переменчивого дуновения, потому что ветры, в которых нет никакого постоянства, берут надлежащую природу от Солнца. Посох подтверждает власть Солнца, которое всем управляет. (10) Отсюда можно также заключить, что в таких обрядах используется, помимо того, превосходное знание о Солнце, потому что, по их обычаю, когда завершен спуск [Аттиса в преисподнюю] и закончилось выражение скорби, в восьмой день до апрельских календ славят наступление веселья. Этот день они называют Хилариями⁴⁵⁷. В это время Солнце впервые делает день дольше ночи.

(11) Также, при разных наименованиях богослужения, [его] почитают у египтян, когда Исида оплакивает Осириса. И нет в [том] тайны, что и Осирис – это не что иное, как Солнце, и Исида есть не что иное, как Земля или природа вещей, {как мы сказали], и то же [самое] восприятие Адониса и Аттиса в египетском богослужении также приводит к чередованию печали и веселья вследствие перемен [в] годичном действии [Солнца]. (12) Как утверждают египтяне, этот Осирис является Солнцем. [И] сколько раз они хотят выразить [это] своими иероглифическими буквами, [столько раз] они вырезают жезл, и на нем запечатлевают изображение глаза⁴⁵⁸, и этим знаком указывают на Осириса, обозначая [тем самым], что этот бог является Солнцем и все озирает, величественный благодаря царской власти, потому что древность провозглашает Солнце глазом Юпитера.

(13) У них же Аполлон, который является Солнцем, зовется Гором (Horus), от него и двадцать четыре часа (horae)⁴⁵⁹, составляющие день и ночь, получили имя, и четыре поры, которые заполняют годичный круговорот [Солнца], называются ὧραι. (14) Также египтяне, желая освятить изваяние в облике самого Солнца, изобразили [его] со стриженой головой, но с правой [ее] стороны оставили волосы нетронутыми. Сохраненные волосы показывают, что Солнце никогда не остается в недрах природы; а снятые волосы, так как сохраняется [их] корень, показывают, что эта звезда даже в [то] время, в которое она нам не видна, имеет основу нового появления, как волосы. (15) Этим же изображением обозначается и время, в которое свет становится непродолжительным, когда Солнце, как бы сбрив ростки [волос] и оставляя [только их] скудный пучок, идет к наименьшей продолжительности дня, которую предки назвали зимним солнцестоянием, именуя [его] brumale (зимним) из-за brevitate (сокращения) дней, то есть [по-гречески] βραχὺ ἦµαρ (короткий день)⁴⁶⁰. Опять появляясь из этих тайников или теснин, как бы вырастая в летней полусфере [Зодиака, он] увеличивается в росте, и тогда считается, что Солнце уже достигло своего царства.

(16) Кроме того, египтяне поместили в Зодиаке, в той части неба, в которой Солнце в годичном беге больше всего пышет сильным жаром, животное – льва и называют созвездие Льва жилищем Солнца⁴⁶¹, потому что им кажется, что это животное получает [свою] сущность от природы Солнца. (17) Во-первых, [так кажется], потому что [оно] превосходит [других] животных [своим] напором и пылом, как Солнце превосходит [другие] звезды. И еще лев силен грудью и передней частью тела и слаб задними лапами. Равно и сила Солнца возрастает в первой части дня до полудня или в первой части года – от весны к лету [и] затем, слабеющая, снижается к закату, который [есть конец] дня, или к зиме, которая, считают, является последней частью года. И также его узнают по широко раскрытым и горящим глазам, поскольку Солнце разглядывает Землю широко раскрытым и горящим оком, взором пристальным и внимательным. (18) И не только Лев, но также все вообще созвездия Зодиака по праву относятся к природе Солнца. И очень я расположен к тому, чтобы начать [свой рассказ] с Овна. Ведь он по шесть зимних месяцев остается на левой стороне [Зодиака] по правую сторону от [точки] весеннего равноденствия⁴⁶², подобно тому как и Солнце с того же [самого] времени обходит правую полусферу, в остальную часть [времени] – левую. (19) Потому и Аммона, которого ливийцы считают богом – заходящим Солнцем, изображают с бараньими рогами, благодаря которым это животное весьма сильно, подобно тому как Солнце [сильно] лучами. Ведь и у греков ἀπὸ τοῦ κάρα κρίος (баран от [слова] (голова) называется⁴⁶³.

(20) А [то], что Телец относится к Солнцу, различным образом показывает египетское богопочитание. [Итак, его относят к Солнцу] или потому, что возле Гелиополя весьма почитают быка, посвященного Солнцу, которого именуют Мневисом⁴⁶⁴; или потому, что в городе Мемфисе быка Аписа избирают образом Солнца; или потому, что в городе Гермонтисе, в величественном храме Аполлона почитают посвященного Солнцу быка, именуя [его] Бакис, [и бык этот] выделяется чудесами, соответствующими природе Солнца. (21) Ведь утверждают, что он в отдельные часы меняет цвета, и говорят, что он поднимает дыбом шерсть противу потомства вопреки природе животных. Откуда считается, [что он является] как бы образом Солнца, блистающего в противоположной части мира.

(22) Близнецы же, о которых думают, что они [оба] живы при смерти одного из них⁴⁶⁵, что обозначают иное, если не одно и то же [самое] Солнце, то опускающееся в глубины мира, то поднимающееся на предельную высоту мира? (23) [И] что иное, кроме пути Солнца, показывает Рак [своим] передвижением вбок, которому выпал жребий никогда не ходить прямо по дороге, но всегда – поперек нее,

И преимущественно в этом созвездии Солнце, склоняясь, начинает с верхнего пути устремляться теперь вниз. О Льве уже было сказано выше.

(24) А Дева, которая несет на руке сноп, что [есть], как [не] δύναµις ἡλιακή (солнечная сила), которая заботится о плодах? И потому считают, [что она является] Справедливостью, которая единственная обеспечивает [то], что созревающие плоды идут на пользу людям⁴⁶⁷.

(25) Скорпион в целом, в котором находятся [и] Весы, представляется природой Солнца, которое коченеет зимой. Когда та оканчивается, и он своей силой отводит жало назад, природа не несет никакого ущерба из-за зимнего окоченения.

(26) Стрелец, который из всего семейства Зодиака является самым нижним и последним, перерождается из человека в зверя, притом в своей задней части членов [тела], как бы сброшенный с верхних [мест Зодиака] в нижние. Стрелу же он выпускает, чтобы указать, что жизнь всего целиком сохраняется благодаря лучу Солнца, даже идущего из самой нижней части [Зодиака].

Козерог, возвращая Солнце из нижних частей [Зодиака] в выси, кажется, подражает природе козы, которая, пока пасется, всегда настойчиво стремится к вершинам вздымающихся скал⁴⁶⁸.

(27) [А] разве Водолей не показывает саму силу Солнца? Ведь с чего бы дождь падал на Землю, если бы жар Солнца не тащил влагу в выси, истечение которой дождем является [очень] обильным?

В конце вереницы [созвездий] Зодиака расположены Рыбы, которые, как прочие, посвящаются Солнцу, в чем проявляется не их собственная природа, но могущество [этой] звезды, от которой дается жизнь не только воздушным и земным живым существам, но также [и] тем, обитание которых, окутанное водами, как бы спрятано от взора Солнца. [Однако] сила Солнца является такой, что оно посредством проникновения [в глубины] оживотворяет даже скрытое [под водой].