В начало XI столетия Русь вступила с верой во Христа, отринув языческих идолов. Вместе с христианскими ценностями в ее жизнь вошли и новые понятия о чести, долге, братстве, военном милосердии и служении Родине. И почти сразу на Русской земле начали возникать примеры не только воинской доблести, но и благочестия воинов-мучеников и благоверных правителей. Ратный дух сочетался в них с молитвенным усердием, а подвиги на поле брани – с духовными подвигами.

Своими поступками они вдохновляли людей с равной заботой относиться и к Богу, и к своему Отечеству. Ведь как верно заметил святитель Филарет Московский, «худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен»[50].

И вот вскоре к плеяде святых воинов древности, таких как Георгий Победоносец и Димитрий Солунский, присоединились и русские праведники: Александр Невский, Дмитрий Донской, Довмонт Псковский и многие другие.

Их образы вошли в иконографию Православной церкви, к их заступничеству взывали люди в России в дни бедствий и военных действий, а их именами с радостью нарекали новорожденных детей.

О некоторых из них я очень хотел бы рассказать в этой книге. При этом особое место отвел нашему великому полководцу Александру Васильевичу Суворову. Пока он еще не причислен к лику святых русских воинов, но всей своей жизнью, служением Родине и Богу доказал, что достоин этого. И как раз сейчас Священный Синод Русской православной церкви изучает документы и ведет подготовку к возможной канонизации прославленного фельдмаршала.