Индия

Около 3000–1300 до н. э. – Хараппская цивилизация, политеизм, культ матери-земли, жертвоприношения, символика.

XV–XIII вв. до н. э. – фиксация гимнов «Ригведы» в письменной форме (устная традиция значительно старше).

XII–VI вв. до н. э. – формирование брахман и араньяк, ритуальной литературы вед.

VIII–VI вв. до н. э. – ранние упанишады (Брихадараньяка, Катха, Тайттирия и др.), философское осмысление бытия.

VII–IV вв. до н. э. – создание эпоса «Рамаяна» (сказание о Раме и Сите).

Первая половина I тыс. до н. э. – формирование эпоса «Махабхарата» и «Бхагавадгиты».

IX–VIII вв. до н. э. – жизнь Паршвы, 23-го тиртханкары, предшественника Махавиры.

VI–V вв. до н. э. – жизнь Сиддхартхи Гаутамы (Будды), основание буддизма.

VI–V вв. до н. э. – жизнь Вардхаманы Махавиры, 24-го тиртханкары, завершившего формирование джайнизма.

VI–IV вв. до н. э. – формирование даршан – ортодоксальных философских школ индуизма (санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса, веданта).

III в. до н. э. – царствование Ашоки, распространение буддизма в Индии и за ее пределами.

III в. до н. э. – джайнизм и буддизм получают поддержку при империи Маурьев.

III–II вв. до н. э. – буддийский собор в Паталипутре, развитие школ махасангхика и тхеравада.

II в. до н. э. – II в. н. э. – составление Ману-смрити (законы Ману), кодификация каст и стадий жизни.

I в. до н. э. – создание первых буддийских ступ и пещерных монастырей (Бхархут, Санчи).

I в. н. э. – начало культа бхакти, первые храмы Вишну и Шивы.

I–II вв. н. э. – формирование махаяны, первые сутры праджняпарамиты.

IV в. до н. э. – IV в. н. э. – Йога-сутры Патанджали, систематизация практик йоги.

IV–V вв. – династия Гуптов, «золотой век» индуизма: храмовая архитектура, кодификация индуистской культуры.

V–VI вв. – окончательное оформление разделения джайнов на шветамбаров и дигамбаров.

V–VII вв. – философия йогачары (Асанга, Васубандху), развитие буддийской психологии.

V–XII вв. – буддийский университет в Наланде, центр махаянской мысли.

VIII в. – философ Акаланка Бхатта, развитие джайнской логики и полемики.

VIII–IX вв. – философ Шанкара, формирование адвайта-веданты.

VIII в. – буддийский философ Шантаракшита, передача идей в Тибет.

XI–XII вв. – Рамануджа, развитие вишишта-адвайты, укрепление храмового культа.

X–XI вв. – Матсьендранатх, натхи и мистическая традиция хатха-йоги.

X–XII вв. – деятельность Горакханатха, развитие йогической школы натхов.

XV в. – Хатха-йога-прадипика свами Сватмарамы, оформление хатха-йоги как системы.

1469 г. – рождение гуру Нанака, основателя сикхизма.

1539 г. – смерть Нанака, начало преемственности гуру.

XVI в. – гуру Арджан Дев составляет «Ади Грантх» и закладывает Золотой храм в Амритсаре.

1606 г. – мученическая смерть Арджана Дева по приказу могольских властей.

1644–1661 гг. – деятельность гуру Хар Рая, время мирного укрепления общины.

1675 г. – мученическая смерть гуру Тегх Бахадура, противостояние Моголам.

1699 г. – Гобинд Сингх учреждает хальсу, военное братство сикхов, и вводит правило «пяти К».

1708 г. – смерть Гобинда Сингха; с этого времени «Ади Грантх» становится вечным гуру сикхов.

XIX в. – правление Ранджита Сингха, создание Сикхского государства в Пенджабе.

XIX–XX вв. – западная рецепция индийской традиции: Вудрофф, Ледбитер, Хиллс (чакры).

1893–1952 гг. – Парамаханса Йогананда, автор «Автобиографии йога», распространение крийя-йоги на Западе.

Китай

Около 2000 до н. э. – зарождение культа Шан Ди и почитания предков в ранних китайских обществах.

XVI–XI вв. до н. э. – династия Шан, культ Шан Ди, жертвенные ритуалы, формирование гадательных практик.

XI в. до н. э. – падение династии Шан, основание династии Чжоу.

XI–VIII вв. до н. э. – ранняя Чжоу, формирование концепции Тяньмин («мандат Неба»).

XI–VIII вв. до н. э. – составление «И цзин» («Книги Перемен»).

VIII–V вв. до н. э. – эпоха Чуньцю («Весны и осени»), первые философские школы.

VI в. до н. э. – жизнь Конфуция (551–479 до н. э.), формирование конфуцианства.

VI–V вв. до н. э. – жизнь Лао-цзы, автора «Дао дэ цзина», начало даосизма.

V–IV вв. до н. э. – жизнь Чжуан-цзы, развитие философии даосизма.

V–IV вв. до н. э. – жизнь Мо-цзы, формирование моизма, учения о всеобщей любви.

V–III вв. до н. э. – жизнь Сюнь-цзы (ок. 298–238 до н. э.), конфуцианца, представителя реализма.

IV–III вв. до н. э. – жизнь Хань Фэя, развитие легизма, трактат «Хань Фэй-цзы».

IV–III вв. до н. э. – деятельность академии Цзися в царстве Ци, центра философской мысли, сбор всех школ.

III в. до н. э. – династия Цинь, объединение Китая Цинь Шихуанди и проведение политики легизма, включая сожжение книг и преследование конфуцианцев.

II–I вв. до н. э. – династия Хань, утверждение конфуцианства как государственной идеологии при У-ди.

II–I вв. до н. э. – философ Дун Чжуншу, синтез инь-ян и пяти элементов с конфуцианской этикой.

I в. н. э. – проникновение буддизма в Китай, храм Белой Лошади в Лояне (68 г.).

II в. – деятельность Ань Шигао, переводчика буддийских текстов.

II в. – переводы Локакшемы, первые тексты махаяны на китайском.

III в. – Дхармаракша переводит «Лотосовую сутру».

IV в. – деятельность Дао-ана, создание первого каталога буддийской литературы.

IV–V вв. – Кумараджива, переводы сутр, основание школы Саньлунь, титул «государственного наставника».

IV–V вв. – деятельность Сэн Чжао, философ и ученик Кумарадживы.

IV–V вв. – деятельность Фасяня, установившего паломнический маршрут в Индию.

V в. – основание монастыря Шаолинь, связанного с чань-буддизмом и боевыми практиками.

V–VI вв. – деятельность Парамартхи, синтез йогачары и татхагатагарбхи.

V–VI вв. – деятельность Хуэй-юаня, культ Амитабхи, независимость монашества от императора.

VI в. – деятельность Бодхидхармы, основание школы Чань.

VI в. – деятельность Чжи И, основателя школы Тяньтай.

VII в. – деятельность Сюань-цзана, паломничество в Индию, переводы буддийского канона.

VII–VIII вв. – формирование китайской школы Хуаянь.

VIII в. – деятельность Фа-цзана, систематизация школы Хуаянь.

VIII в. н. э. – деятельность школы «Чистой земли», распространение культа Амитабхи.

VIII–IX вв. – деятельность Хуай Жана и Ма-цзу, становление школы Чань.

IX в. – правление императора У-цзуна, гонения на буддизм (840–846).

X в. – расцвет чань-буддизма в Китае, формирование традиции гунъаней.

X–XII вв. – синтез «трех учений» (сань цзяо), буддизм, конфуцианство и даосизм сосуществуют.

XII в. – деятельность Чжу Си, формирование неоконфуцианства.

XIII–XIV вв. – буддизм при династии Юань, покровительство тибетским школам.

XIV–XV вв. – буддизм и конфуцианство при династии Мин, синкретические практики.

XVI–XVII вв. – философ Ван Янмин, развитие учения о врожденном знании (сердечное учение).

XVII в. – последние философские системы китайской традиции, интеграция с практикой.

XIX–XX вв. – западное изучение китайской философии и буддизма.

Япония

660 г. до н. э. – легендарное правление императора Дзимму, потомка богини солнца Аматэрасу.

712 г. – составление «Кодзики» («Записей о деяниях древности»), одного из главных священных текстов синтоизма.

720 г. – составление «Нихон сёки» («Анналов Японии»), официальной хроники, закрепившей божественное происхождение императорского рода.

VIII в. – возникновение течения симбуцу-сюго: буддийско-синтоистский синкретизм, утверждавший, что ками – это проявления будд.

VIII в. – расцвет буддизма в Нара, строительство крупных храмов, институционализация монастырей.

VIII в. – культ Хатимана: ками войны объявляется бодхисаттвой, что закрепляет союз синто и буддизма.

794 г. – начало эпохи Хэйан; перенос столицы в Киото.

VIII–IX вв. – формирование школ Тэндай (Сайтё) и Сингон (Кукай); зарождение эзотерического буддизма в Японии.

IX–X вв. – формирование Рёбу-синто, синкретической системы, объединяющей буддизм и синтоизм.

X в. – становление праздника Обон (поминального фестиваля), в основе которого слияние буддийских и синтоистских традиций.

947 г. – составление «Энгисики», ритуального свода синтоизма.

XII в. – начало эпохи Камакура; установление власти сёгуната.

XII–XIII вв. – появление новых буддийских школ: «Чистой земли» (Хонэн, Синран, Иппен), Ничирен-сю (Ничирен) и первых дзэн-школ.

1191 г. – Эйсай основывает школу дзэн-буддизма Риндзай.

1200–1253 гг. – деятельность Догэна, основателя школы дзэн Сото.

XIII в. – широкое распространение культа нэмбуцу (практика повторения имени Будды Амиды).

XV–XVI вв. – расцвет дзэн-буддизма; появление садов камней, чайной церемонии и суммие как форм духовной практики.

XVII в. – китайский монах Инген основывает школу дзэн Обаку, внесшую элементы китайской культуры и буддизма «Чистой земли».

1868 г. – политика «размежевания синто и буддизма» в эпоху Мэйдзи; утверждение синто как государственной религии.

1946 г. – император Хирохито официально отказывается от божественного статуса.

XXI в. – возрождение образа ками Амабиэ как символа защиты во время пандемии COVID-19.