Анало́й, нало́й — высокий столик или подставка для чтения книг с наклонной доской. Употреблялся и в церкви, и дома.

Антими́нс (греч.) – вместопрестольник, плат со вшитыми в него частицами мощей и изображением положения во гроб Иисуса Христа. Кладется на престол во время совершения евхаристии.

Апофте́гма (апофегма) (греч.) – краткое остроумное изречение какого-либо мудреца и проч.

Ассаси́н, ассаси́ны — «убийцы», члены тайного религиозного ордена, возникшего на севере Ирана в XI столетии. Глава ордена «Старец горы» обещал своим приверженцам загробное блаженство в обмен на безусловное послушание и исполнение всех его повелений (в т. ч. тайные убийства политических врагов) при жизни. Иногда «старец» показывал своим верным «рай» (это был сад с «гуриями» в его замке на горе Аламаут), куда тех переносили, одурманенных, на несколько дней, а после «возвращали» обратно. По одному лишь знаку «верные» кидались в пропасть и шли на пытки и смерть, дабы заслужить рай. «Старец горы» долгое время наводил ужас на всех ближневосточных правителей.

Байда́на — длинная кольчуга, длиннее панциря.

Ба́рмица — оплечье, в т. ч. и оплечье кольчуги, закрывавшее шею и плечи.

Ба́рмы — оплечное украшение государей и высших духовных лиц, широкое ожерелье со священными изображениями.

Басиле́й (греч.) – царь.

Ба́фта – род старинного речного грузового судна.

Бе́ла (кожаная) – шкурка белки, заменяющая мелкую денежную единицу.

Беля́на – речное волжское грузовое плоскодонное судно (несмоленое – отсюда название).

Бертья́ница — кладовая.

Бирю́ч, бирючи – личная охрана князя, посыльные-глашатаи, объявляющие княжеские указы.

Бу́евище — кладбище.

Ва́па – краска.

Ве́счее — налог за взвешивание товара.

Видло́га – накидной ворот с башлыком, наголовник, накидка.

Вожева́тый — вежливый, обходительный, приветливый, занимательный собеседник.

Во́здух (вышивка) – шитый покров (плат), которым закрывают святые дары.

Вото́л — грубая верхняя дорожная одежда, обычно суконная.

Гайта́н – шнурок, в т. ч. шнурок для нательного креста.

Гима́тий (греч.) – верхняя одежда, плащ.

Гри́вна — шейное мужское украшение. Денежная единица, обычно серебряная. Слиток серебра в виде палочки определенного веса (ветхая гривна – 49,25 г., новгородка – 197 г., центр. – русская – 140–160 г.).

Гру́мант (северное) – Шпицберген.

Губа́ — административная единица, типа волости (отсюда – губные старосты и проч.).

Де́тские — личная охрана княжеского дворца из молодых дворян (как бы «детей» князя. Сравн. название кремля в Новгороде – «Детинец»).

Должни́к (старин.) – сборщик дани, получатель долга, заимодавец.

Достока́н – стакан.

Евхари́стия – причастие (греч. – благодать). Обряд преображения хлеба и вина в тело и кровь Господа (главный обряд христианской церкви). Евхаристию имеет право совершать только священник. Специальным ножичком, копьецом, вынимаются из просфоры треугольные кусочки хлеба, которые складываются в специальную чашу или кубок – «потир», туда же наливается красное вино. Этот хлеб и это вино как бы повторяют тот хлеб и то вино, которое Спаситель с учениками ели и пили в последний день перед казнью, во время тайной вечери, когда Иисус Христос сказал ученикам, что хлеб, которой они разламывают, чтобы есть, и это вино – это его тело и его кровь, приносимые в жертву за людей. В ту же ночь Спаситель был арестован и затем казнен, распят на кресте.

Христиане с тех пор повторяют эту последнюю трапезу, дабы соединиться со Спасителем, приобщиться к нему. Потир с кусочками хлеба и вином священник переносит на алтарь и закрывает платом (воздухом), затем, преклонив колена, молится. В это время происходит «пресуществление» (преображение) хлеба и вина в тело и кровь Господне.

Задача священника при этом – как можно полнее представить себе это преображение, пережить заново весь последний вечер и крестный путь Спасителя. Согласно «Житию» Сергия Радонежского некоторые монахи, служившие вместе с Сергием, настолько подчинялись волевому посылу своего игумена, что начинали видеть в причастной чаше младенца-Христа.

Причастие (кусочки хлеба, теперь уже – частицы тела и крови Спасителя) священник особою ложечкой вкладывает в рот тем, кто принимает причастие. (Причащающиеся обязаны в этот день, с двенадцати часов ночи, ничего не есть и не пить и до причастия исповедаться и получить отпущение грехов. За некоторые тяжелые прегрешения верующие наказывались лишением причастия на определенное время, т. е. лишением благодати.) Выплюнуть причастие было величайшим грехом. Съев причастие, верующий как бы объединялся заново с Христом, принимал в себя частицу божества. Поскольку Иисус Христос сказал, что эти хлеб и вино (тело и кровь Спасителя) приносятся им в жертву за «други своя», то каждый причастившийся тем самым освобождается от грехов и приобщается к Богу. В католической церкви причащение было изменено. Там причащают «под двумя видами» (вином и хлебом) только священников, а мирян – только хлебом (телом, но не кровью Христа). Такое различение явилось одним из главных поводов для спора православной и католической церквей. Более того, знаменитые гуситские войны в Чехии начались в основном из-за спора о причастии. (Гуситы требовали для всех причастия под двумя видами.) Спор этот отнюдь не так уж несуществен, как это может показаться неверующему. В одном случае все верующие рассматриваются как принципиально равные между собою, братья во Христе, а церковь – как собор (собрание верующих). Католичество, напротив, превратило церковь в строго иерархический институт, где самими обрядами подчеркивалось неравенство верующих, а глава церкви, папа римский, рассматривался как наместник св. Петра (по сути, заместитель Господа на земле), решения которого, принятые «ех cafedra» – с кафедры, должны были приниматься без обсуждения, как «глас свыше».

С православной точки зрения тем самым нарушался основной завет Христа, по которому все христиане – братья и равны между собою. Борьба эта переливалась в политическую борьбу за власть католического Рима и отнюдь не угасла до сих пор. «Земные» притязания пап много раз сталкивали их в борьбе со светскою властью французских королей и германских императоров и, в известной мере, явились поводом для раскола западной церкви и реформации. Вместе с тем чисто организационно католическая церковь оказывалась зачастую, по тем же основаниям, крепче православной. А православная зато «народнее», что выявилось при Никоне в момент раскола.

Екклесиа́рх (ехлисиарх) – распорядитель в храме, монастыре.

Жи́тий – землевладелец в Великом Новгороде (род помещика). В Новгороде были «великие бояре» (приблизительно тридцать родов) и мелкие землевладельцы, «житьи», которые зачастую выступали против великих бояр, захвативших самые важные государственные должности.

Жупа́н – теплая верхняя одежда, род охабня (зап. – русское), иногда короткий кафтан, полукафтанье.

Зава́р, заворы – засов, засовы. В полевой изгороди – жерди, закрывающие проход.

Зага́та — соломенная окутка избы на зимнюю пору. Делалась из жердей, меж которыми и стеной дома набивалась солома.

Зазна́ба – обида.

За́зрить – позавидовать.

Зара́ньшенный – прежний.

Зе́ндянь — хлопчатобумажная, цветная, узорчатая ткань из Бухары.

Зе́рнь — игра в кости. Второе значение – способ украшения ювелирных изделий с помощью напаянных на изделие мелких металлических шариков – «зернышек».

Ипа́т (греч.) – руководитель, начальник, командир.

Иси́хия — особый род внутренней молитвы, с помощью которой монахи («исихасты») приводили себя в состояние религиозного транса, в коем начинали видеть невещественный «фаворский» свет. Исихия помогала верующему как бы соединиться с божеством, т. е. помогала, давала возможность всякому человеку самому, так сказать опытным путем, познать Бога. Точнее, не самого Бога, но энергии, от него истекающие. Противники исихастов в Византии утверждали, что видения монахов – это их галлюцинации, ничего общего не имеющие с реальностью, что Бог непознаваем вообще и может быть постигнут только путем отвлеченного, логического рассуждения. Виднейшими представителями исихазма в Византии были Григорий Синаит и Григорий Палама, посмертно канонизированный, а на Руси – Сергий Радонежский. Византийская церковь склонялась к исихазму и мистике, а западная – к рационализму, породившему затем просветительский атеизм.

Долгое время исихасты рассматривались у нас только как мракобесы и враги прогресса. Однако теперь начинается общественная и научная реабилитация исихазма. (См. работы Прохорова и др.) Дело в том, что исихасты были сторонниками народно-демократического направления в церкви. Их внимание к внутреннему миру человека особенно конструктивно сейчас, когда человечество зашло в тупик с однобоким ростом техники, угрожающей ныне истреблением всего живого на земле. А их представления об энергетической природе мира блестяще подтверждены современной наукой. Мы вряд ли ошибемся, допустив, что в ближайшие годы идеи исихастов будут приобретать все большее и большее значение.

Ка́мень – Уральские горы.

Ка́пторга – застежка, также род нашитого узора на верхней одежде (обычно из драгоценных металлов, золота и серебра с каменьями).

Катихуме́ний (греч.) – галерея, арочный проход, опоясывающий храм.

Ква́др (камня) – отесанный кусок камня.

Керба́ты — род речных судов.

Киличе́й – переводчик, посол-переводчик для сношений с Ордой.

Кичи́га — палка с утолщенным (вроде стопы) концом для полоскания белья в проруби.

Кли́рик — член «клира», духовное лицо, иногда представитель свиты высокого духовного лица (митрополита и проч.).

Кне́с, или «князь», – завершающее бревно в кровле. Исчезновение или разрушение кнеса во сне предвещало гибель, чью-то смерть в доме, большое несчастье.

Коло́н – одна из фигур византийской риторики.

Колонта́рь – пластинчатый панцирь (в отличие от кольчатой рубахи «брони» делался из пластинок, соединенных кольчужным плетением).

Ко́мту́р (зап.) – комендант крепости.

Конда́к (церк.) – краткая песнь во славу Спасителя, Богородицы или какого-либо святого.

Конское пятно́ — тамга, тавро, также налог за клеймение лошадей.

Коре́ц – ковш, черпак. Долбленая посудина.

Ко́рзно – княжеский плащ, застегивался на одном плече фибулой. В XIV веке постепенно выходил из употребления.

Короте́й, короте́ль — короткая верхняя женская одежда, род кофты (или очень короткой шубейки, чуть ниже пояса. Часто делался из дорогой ткани, например парчи).

Косте́р – башня, городской стены («костром» – круглою кучей – складывали дрова, поленница напоминала башню. Так же складывали дрова во время топки, отсюда второе (наше) значение слова).

Куко́ль — накидка, колпак, пришитый к вороту, род монашеской одежды.

Ку́ропти, куропать — куропатки.

Куя́к – пластинчатый панцирь из нашитых на сукно чешуек. Также род шлема.

Лагу́н – бочонок для пива, в котором пиво выстаивалось, доходило после варки.

Лития́ – 1. Молитвенное священнодействие вне храма.

2. Краткое молитвословие об упокоении душ усопших.

Ло́пать — мягкая рухлядь, одежда, материи.

Манихе́й – последователь пророка Мани (Персия), учившего, что видимый мир есть царство тьмы, «беснующийся мрак», и его надо разрушать чередованием постов и разнузданности, жестокостью и проч. Учение манихеев, возникшее в III–IV веках на стыке христианства, иудаизма и зороастризма в Персии, явилось основою почти всех последующих еретических учений (павликиан, богумилов, катаров, альбигойцев и проч.). Всех тех учений, которые признавали мир принципиально плохим, созданным или испорченным дьяволом, и призывали к разрушению этого мира. В своей критике действительности, насилия, несправедливостей власти и проч. манихеи были очень сильны, и их учение привлекало массу последователей. Но там, где они приходили к власти и начинали активно воплощать в жизнь свои принципы разрушения зримого мира, очень скоро обнаруживалось, что жить в «антимире» нельзя, можно только умирать, почему и начиналась реакция против их учений и их самих. Учение манихеев вместе с масонством, вместе с проповедью утопических систем решительного переустройства мира дошло до наших дней и, в известной мере, отразилось и в разрушении деревни в пору коллективизации, и в убийствах миллионов людей, и в пропаганде классовой ненависти, и в том длящемся разрушении природы, которое творится Минводхозом, химией и проч. Не надо думать, что все эти непотребства были бы возможны без идеологического обоснования, основою которого является утверждение, что мир плох, что его надо сломать, уничтожить, построив какой-то совсем иной, основанный на антиморали, антинравственности и проч., то есть без тех теоретических положений, которые восходят к учению персидского пророка Мани.

Ме́рность – торжественное обращение к патриарху.

Мисю́рка — плоский, вроде круглой шапочки, восточный шлем.

Мокша́на (мордовск.) – большое грузовое речное судно.

На́весть — весть, известие.

Надолы́знуть – надоесть.

Нако́н — раз.

Невегла́с — невежда, человек, не приобщенный к христианской культуре.

Нота́рий (греч.) – служащий канцелярии.

Ну́нций — представитель папы римского, посол папы.

Обруди — сбруя (та часть ее, которая пристегивается к хомуту).

Огла́н — зависимый от хана степной владетель, одновременно командир части войска, которое он приводит с собой. Нечто вроде бека или эмира. (Другое значение – свободный, самостоятельный, всадник. Отсюда «уланы», кавалерия, произошедшая от татарской.)

Око́льничий — в XIV–XV веках окольничий был у князя только один, на нем лежали важные обязанности (в частности, снаряжение и обеспечение войска), поэтому чин окольничего, полученный Тимофеем Васильевичем Вельяминовым, был важною должностью, не уступавшей должности думного боярина. Можно думать, что ему преходилось выполнять и те обязанности, которые лежали до того на тысяцком (с ликвидацией должности последнего).

Позднее окольничих стало несколько и должность превратилась в промежуточную ступень к полному боярству.

Омофо́р — часть архиерейского облачения, нарамник (длинный кусок ткани с вышитыми крестами надевается крестообразно на плечи).

Оплеу́х — шапка с длинными ушами, круглая, по голове.

Орле́ц — круглая ткань с изображением орла, кладется на пол под ноги при архиерейском служении (т. е. архиерей во время службы как бы парит в воздухе).

Осло́п — дубина.

Оце́т — уксус.

Па́йцза – татарский знак, служивший охранной грамотой, в виде пластинки с надписью (деревянной, серебряной или золотой).

Панаги́я — нагрудное украшение (круглая металлическая икона) высших иерархов церкви, начиная с епископа.

Пане́ва – род юбки с разрезом спереди, кусок ткани (четвероугольный), который обертывался вокруг бедер и схватывался поясом.

Па́рдус – гепард. Пардусы быстро бегают, и их приручали для охоты. В древности очень ценились, сейчас почти исчезли.

Пе́нязь, пенязи – деньги.

Пе́рсть – пыль, прах, в том числе прах усопшего, останки (переносное значение).

Пли́нфа – старинный плоский кирпич. Употреблялся до XIV столетия. В русском зодчестве плинфою прокладывали ряды каменной кладки.

Повалу́ша — верхнее жилье в богатом доме, иногда – холодная спальня. В боярских домах – палата для приема гостей, парадная столовая.

Пово́зное – плата за провоз товаров, налог.

Позо́вник — приказной служитель, вызывающий в суд.

По́лть — половина туши, разрубленной вдоль, по хребту. (Мясные туши и крупную рыбу в этом отношении разделывали одинаково.)

По́прище – путевая мера длины. По некоторым данным, около двадцати верст. В переносном смысле вообще место, простор, пространство, место действия, арена, «поприще битвы», «поприще жизни», «служебное поприще» и т. д.

По́ршни – мягкая кожаная обувь из обогнутого вокруг ноги и присборенного куска кожи, род сандалий.

Приши́питься – затихнуть, спрятаться, замолкнуть.

Прото́р – ущерб, убыток, потеря.

Протонота́рий (византийск.) – начальник канцелярии, главный чиновник.

Раздра́асие – ссора.

Ра́мо, рамена́ – плечо, плечи.

Ра́менье — опушка леса, мешаное чернолесье.

Расши́ва — волжское грузовое парусное судно грузоподъемностью до 24 тысяч пудов (384 тонны).

Референда́рий (греч.) – высокий чин византийской церковной иерархии. Осуществлял контакты патриарха с императором.

Ру́га — натуральная плата продуктами священникам, монастырям и проч. Содержание (обычно – от князя).

Ру́хлядь — одежда, добро, меха, скарб, пожитки.

Рыбий зуб – моржовый клык (из него, так же как и из бивней мамонта, резали всяческие безделушки, узоры, черены ножей, накладные пластины с прорезным узором и т. д. Рыбьим зубом, так же как ископаемой слоновой костью (бивнями мамонтов), торговали новгородцы).

Саада́к — колчан.

Сакелла́рий (греч.) – должностное лицо, осуществлявшее контроль над чиновниками финансовых ведомств. Патриарший сакелларий ведал монастырями.

Са́ккос – одежда высшего духовенства. Прямая, с короткими широкими рукавами, из дорогой материи, часто из парчи.

Салама́т (саламата, соломат) – жидкая мучная или толокняная каша, вроде размазни, с салом. Также толокняный пирог.

Се́льник — кладовая.

Се́мо и ова́мо — здесь и там, туда и сюда.

Синкли́тик — член синклита, высшего органа управления в Византии. (Синклит при императоре – род Совета министров. Патриарх имел свой синклит.)

Ски́мен — лев.

Ско́ра – шкура, кожа. (Отсюда название профессии «скорняк».)

Скры́ня (скрин) – сундук, ящик, ларь. (Отличие от русского ларя восточного сундука в том, что ларь имел косую крышку, а сундук – прямую, плоскую, и на нем могли спать.)

Скуде́льница — могила (общая). Такие общие могилы обычно появлялись во время моровых поветрий, когда людей не успевали хоронить.

Сойм (сейм) – съезд, народное собрание или собрание князей.

Со́йма — парусная лодка, небольшая, обычно рыбачья.

Соле́я — возвышение в церкви (ступень) под крылосами и перед алтарем.

Стегно́ – бедро.

Стихи́ра — церковное песнопение.

Су́лица — легкое копье, метательное. Сулицей били сверху вниз, держа копье одной рукою (так обычно изображают на иконах Егория-Змееборца, в отличие от западного Георгия, который колет змея тяжелым рыцарским копьем, зажав его под мышкой).

Сябе́р (множ. число сябры) – сосед.

Тавле́я — шахматная фигура (тавлеи – шахматы).

Тегиле́й — простеганный хлопчатобумажный панцирь.

Узо́рочье — драгоценности.

Уле́м – ученый, богослов (на Востоке).

Уросить — биться, нервничать (о лошади).

Учине́нный брат — монах, разносящий утром огонь по кельям, зажженный от храмовой свечи или лампады.

Ушку́й, ушкуйник — речная легкая ладья; новогородские «молодцы», ходившие в таких лодках в походы на «низ» (на Волгу).

Фе́рязь — верхняя длинная мужская одежда.

Фи́була — застежка (типа броши), фибулой (на плече) застегивался старинный плащ, в т. ч. княжеское «корзно».

Фря́ги — итальянцы. В русском просторечии чаще всего генуэзцы.

Хартофила́т (хартофилакт) – канцлер патриарха, хранитель архива, ведавший всей перепиской патриархии, составитель указов и проч.

Цапа́ха — железная щетка для вычесывания шерсти перед прядением.

Че́лиг — род ловчего сокола, молодая птица.

Чемба́ры — кожаные шаровары, надеваемые сверх тулупа или чапана.

Че́шма – нагрудное украшение в конском уборе.

Чу́га – долгий кафтан, иногда с короткими рукавами.

Ши́льник (новгородск.) – обозначение новогородской вольницы, сброда, оборванцев.

Эйнсо́ф – бездна, «ничто» в понятиях каббалы. Также название дьявола, понимаемого как активная бездна, начало, уничтожающее, обращающее в ничто созданный Богом тварный мир. (Учение «каббалы» создалось в Иудее как противостоящее христианству, тайное «дьявольское» учение.)

Яса́к – язык, наречие.

Ясы́рь (татарск.) – пленник, раб.