Аксамúт (гексамит) – византийская дорогая узорная ткань сложного плетения с золотой (металлической) нитью.

Алáны (ясы) – народ арийской расы (иранской ветви), первоначально кочевые племена сарматского происхождения, жили в южно-русских степях. В описываемую эпоху христианизировались, имели города на Северном Кавказе, развитое ремесло и земледелие. Оказали стойкое сопротивление монголам, позже вошли в состав Орды. Считаются предками современных осетин.

Архимандрит – настоятель монастыря высшего ранга (ниже – простой настоятель, игумен). Архимандриты обладали большими правами, чем игумены. Так, юрьевский архимандрит в Великом Новгороде одновременно был главой всей монашествующей церкви, то есть ведал всеми монастырями Новгорода. Вообще приставка «архи» (свыше, сверх) показывает наиболее высокую степень. На Руси в ту пору высшим лицом был митрополит, поставляемый константинопольским патриархом. В отдельных княжествах имелись епископы, например в Рязани в начале XIII в. Во Владимирской Руси епископы были в Ростове, во Владимире и в Твери (с 1272 г.), затем в Суздале. Значительно позже появляются епископии и в других центрах (Коломенская, Пермская, Вологодская). Великий Новгород имел своего епископа с начала XI в., который в XIV в. получает сан архиепископа, что подчеркивало независимость Новгородской республики. Несколько епископий имелось в Галицко-Волынской Руси (Владимирская, во Владимире-Волынском, Холмская, Перемышльская, Галицкая, Полоцкая, Луцкая, Туровская). Новая епископия была организована в 1261 г. митрополитом Кириллом в столице Золотой Орды, Сарае. Во главе с сарским (от Сарай) епископом. Сарский епископ осуществлял дипломатическую связь Руси с Ордой и Византией.

Баскáк – татарский чиновник, надзирающий за князем. В исторической литературе дискутировался вопрос, не представляло ли баскачество системы вооруженных татарских отрядов на Руси. Однако современные исследователи приходят к выводу, что баскаки не имели при себе никакой значительной военной силы и даже не являлись сборщиками дани (дань собирали сами князья). Баскак осуществлял ханский надзор за действиями князя и, ежели считал их подозрительными, слал доносы в Орду, откуда присылались карательные войска.

Бáхтерец – доспех, заменявший кольчугу. Состоял из продолговатых плоских железных пластин и блях, нашивавшихся на суконную основу.

Бертьяница – кладовая.

Бесермéн, бесермéнин, бесермéны (басурманы) – иноверцы, обычно жители восточных стран, магометане. Сборщиками дани в русских городах сперва были представители среднеазиатских народов, купцы и ростовщики, откупавшие право сбора дани у монгольских ханов и сильно наживавшиеся на грабеже русских городов, большей частью мусульмане («бесермены»). Их-то и выгнали в 1262 г.

Бирюч, бирючи – глашатай, объявляющий по улицам и площадям постановления правительства. Иногда еще и полицейский служитель.

Борть – это улей, сперва дуплистое дерево в лесу, потом специально выдолбленная колода, там же в лесу помещаемая. Бортничать – собирать дикий лесной мед, «бортный мед». В Древней Руси долгое время – основной способ добычи меда (пасеки появились позднее). Бортник – сборщик меда. Княжеские бортники имели ряд привилегий, выделяющих их из прочих крестьян.

Братчина – складчина, праздник за общий счет, устраиваемый деревенским обществом, ремесленным или купеческим братством. На братчину собирали со всех участников (ссыпали) заранее хлеб (рожь), из которого изготовляли солод для варки пива. На братчинах в Древней Руси решались также общественные дела, происходили выборы. Права братчичных собраний зачастую охранялись законом. Споры и ссоры, происходившие тут, не подлежали юрисдикции княжеского суда. Крестьяне, например, имели право «выбивать» с братчинных праздников незваных гостей.

Бронь – кольчуга, кольчатая железная рубашка.

Верúги – железные цепи, надеваемые на голос тело, под одежду, ради «умерщвления плоти».

Вéршник – верховой, скачущий впереди во время торжественного выезда, встречи княжеского или свадебного поезда.

Вéсчее – налог за взвешивание товара, весовой сбор.

Весь («грады и веси») – село, сельское поселение, деревня.

Вéче – народное собрание в древнерусском городе. Иногда возникало стихийно, как временный орган высшей власти, осуществляемой тут же. Вечем могли свергнуть неугодное народу правительство, потребовать казни изменников, решать вопросы обороны города или военного похода и проч. В Великом Новгороде, Пскове, Вятке веча были постоянным высшим органом республиканского управления. Просторечное – вечье.

Вúра – судебная пошлина, штраф. Часто пеня за смертоубийство, которая шла, по закону, в княжескую казну. Вирнúк – сборщик вир.

Власянúца – рубашка из конского волоса, надеваемая на голое тело, под платье, ради «умерщвления плоти» (обычно – монашеская).

Воздух (церковный) – покрывало, употребляемое в церкви, богато вышитое изображениями святых и узорами. Воздухи (или воздуха) обычно вышивали по обету, в дар церкви, женщины из высших сословий.

Вóи – ратники, воины.

Вотóл – верхняя долгая грубая дорожная одежда из валяного сукна. В описываемое время существовали также дорогие, саженные жемчугом (обычно – княжеские) вотолы.

Вóтчина – наследственный (позже – жалованный в наследственное владение) земельный надел, владение, в пределах которого владелец имел ряд судебных и прочих прав относительно крестьян, живущих на его земле. Вотчинники (обычно – бояре) по суду отвечали лишь перед самим князем, на что им давалась «несудимая грамота», удостоверяющая их право не отвечать перед государственными судебными органами.

Выжлятник – псарь. Выжля, выжлец – охотничья собака.

Выступки – кожаные башмаки (обычно женские) вроде туфель без каблука. (Каблуки в старину были только у мужской обуви.)

Выход (ордынский) – дань, собираемая для Орды (обычно по полугривне с «дыма», с одного двора). Выход был тяжел тем, что его надо было вносить серебром, а дорогого металла при господстве натурального хозяйства в обороте было очень мало.

Вятший (новгородское) – лучший, благородный, знатный. Вятшими. в Новгороде были крупные бояре-землевладельцы.

Голызина – проплешина в поле.

Горбýша – старинная коса с короткою кривой рукоятью. Затачивалась, как нож. Косили ею внаклонку и в обе стороны. Позволяла косить в кустах, среди деревьев.

Гóрний – верхний. В переносном смысле – небесный («выси горние»).

Городня – городская рубленая стена; часть стены между двумя башнями.

Грань – затес, зарубка на дереве, отмечающая границы поземельных владений.

Гривна – продолговатый серебряный слиток, служивший основной оборотной единицей. (Старая «ветхая» гривна – 49,25 г серебра, новая гривна «новгородка» – 197 г серебра. В Центральной Руси были гривны в 140–160 г серебра. Одна старая гривна = 25 ногатам = 50 кунам = 100 векшам (белкам) или: 20 ногатам = 50 кунам = 150 векшам). В названную эпоху на Руси был период безмонетного торгового обращения. Были кожаные деньги (белки) и весовые гривны, принимавшиеся по весу заключенного в них серебра. Иностранные монеты (восточные и западные) могли употребляться тоже, но не как правило. Рыночная торговля была в основном, видимо, меновой.

Грифóн – геральдический византийский и древнерусский зверь с телом льва, головой и крыльями орла.

Двóрский – управитель, ведущий дворовое хозяйство князя или боярина. В его ведении службы, мастерские, снабжение усадьбы и проч. Собственно имуществом и казной ведал ключник, а управляли селами – посельские.

Делюй (делюи и ордынцы) – сборщик татарской дани (из русских) низшего разряда.

Дéрвиш – род странствующего монаха на мусульманском Востоке.

Дети боярские – младшая дружина (младшая по значению, а не по возрасту). Обычно набиралась из бедной, малоземельной боярской служилой среды, также из молодых, только начинающих карьеру юношей. Жили дети боярские обычно тут же, на княжеском дворе.

Джут – гололед (в степи).

Ендовá – низкая широкая чаша, род братины. От последней отличалась наличием носка для разлива питий. Ендовы в быту были чаще всего медные, в богатых домах – из серебра.

Живóт – жизнь, добро, имущество. Лишить живота – лишить жизни. Крестьянские животы – крестьянское имущество, рухлядь, скот, добро. Обезживотеть – обеднеть.

Заборóла – верхняя часть городской крепостной стены, верхняя площадка, «забранная» с наружной стороны стенкой с бойницами в ней.

Завóры – засовы, запоры. В полевой изгороди – жерди, которыми закрывались ворота.

Загáта – соломенная окутка избы на зимнюю пору. Делалась из жердей, поставленных у стены, между которыми и стеной дома плотно набивалась солома.

Зажúтъе – военный рейд (обычно совершаемый конницей) с целью грабежа вражеской территории; сопровождался захватом полона, угоном скота, поджогами.

Закомáра – сводчатое полукруглое перекрытие в храме над пролетом (каморой). Поскольку храмы чаще всего строились в три пролета (нефа), то и закомар было по три с каждой стороны. Кровля, крытая по закомарам, – полукругами. Снаружи членение по закомарам подчеркивалось выступающими гранями (лопатками).

Замятня – беспорядок, паника, мятеж, усобица и проч.

Зендянь – пестроцветная хлопчатобумажная материя, привозилась из Бухары.

Зерцáло (бронь с зерцалом) – латы, соединенные с кольчугою. Металлическая сплошная накладка на груди, соединенная с кольчугой, обычно блестящая.

Исúхия – молчание. Греческие монахи афонских монастырей, исихасты, творя молчаливую «умную» молитву, доводили себя с помощью медитации до состояния, в котором начинали видеть невещественный фаворский свет. Сущность споров, разгоревшихся в Цареграде, была такова. Выходец из Италии Варлаам утверждал, согласно учению католической церкви, что в мире есть только две субстанции: нематериальная и непостижная – Бог, и материальная «тварная» – созданный им зримый мир. Практика монахов-исихастов, по его утверждению, была ложной, и видели они не свет, а лишь свои болезненные видения. Григорий Палама, двадцать лет проведший на Афоне, постигая исихию, возражал, что в мире три сущности: непознаваемый Бог, тварный мир и истекающие из божества энергии, пронизывающие и творящие видимый мир. И что эти энергии узреть можно, то есть смертному возможно постичь божество, обожиться. За этими спорами стояли два взгляда на мир и назначение церкви. За Варлаамом – представление о том, что церковная иерархия во главе с папой римским повторяет божественную и, следовательно, надо принять унию с Римом. Согласно Паламе, напротив, утверждался принцип православия: высшим авторитетом церкви является она сама, соборно, со всеми верующими, поскольку каждый, хотя в идеале, способен узреть фаворский свет и приобщиться к богу, а посему именно греческая церковь хранит истинные заветы православия и, следовательно, никакая уния с Римом невозможна. Учение паламитов-исихастов об энергиях проложило дорогу современной энергетической картине мира.

Камкá – шелковая ткань.

Кáпище – местонахождение капов – идолов. Языческий храм, божница, место отправления языческих культов (часто под открытым небом).

Карагóд, каравóд – хоровод.

Кéларь – монастырский управитель, инок, ведающий монастырским имуществом, припасами и светскими делами монастыря.

Кúка, кичка – женский головной убор, кокошник с «рогами» или высоким передом.

Кичúга – длинная палка с плоским, похожим на человечью стопу, расширением на конце. Употреблялась для полоскания белья в проруби и выколачивания мокрого белья (также, видимо, для молотьбы).

Клевéц – оружие типа молоточка или топорика, но с острым зубом, «клювом», на конце, предназначенным для проламывания доспехов.

Клобýк – монашеский головной убор, обычно черный. У высших иерархов церкви мог быть, наоборот, белого цвета. (Специальный белый клобук получил, например, в Константинополе новгородский архиепископ, чем впоследствии очень гордились новгородцы.) Клобук надевали сверх камилавки (шапочки, похожей на глубокую тюбетейку), он закрывал уши и спускался концами на плечи.

Ключник – управитель в доме (ведающий ключами). Обычно – первое лицо после господина.

Кметь – воин, ратник.

Колготá – ссора, свара, неурядица.

Колонтаръ – доспех из металлических пластин, скрепленных кольчужным плетением.

Кóлкол (обл.) – колокол.

Колт, колты – украшение в форме полумесяца со сложным узором, иногда использовалось как сосудик для духов. Колты вешали над ушами, прикрепляя к головному убору. Их украшали перевитью, зернью, чеканкой, чернью, многоцветной эмалью. Изготовлялись обычно из золота или серебра.

Кóмонъ, комонный – конь, конный.

Кóрзно – княжеский парадный плащ, застегивался пряжкою на плече. В названную эпоху постепенно выходит из употребления.

Корм – а) плата натурой за сбор налогов, та часть дани, которую княжеский сборщик (кормленик) по закону берет себе; б) натуральная плата за военную и иную службу, которую служилый человек получал от князя в виде разрешения собирать налоги в свою пользу с определенных волостей. В последующие века система кормлений выродилась, стала приводить к злоупотреблениям и была ликвидирована.

Коромóла, коромольник – измена, изменник.

Коротéль, коротей – короткая женская шубка в талию или прямая.

Косóги – черкесы.

Костёр – крепостная башня (также круглая поленница дров, выложенная в виде башни).

Костыч – будничный сарафан.

Котóра – ссора, вражда. Котороваться – ссориться, враждовать.

Кояр – кожаный панцирь, род кожаной куртки. Бумажный кояр – из бумаги (бумазеи), стеганный на вате.

Крюковáя (рукопись) – рукопись с нотными знаками, «крюками», которые ставились над строками текста в богослужебных певческих книгах.

Кýны – деньги (см. гривна).

Куяк – пластинчатый панцирь из нашитых на сукно чешуек; также род шлема.

Лéствичное право – от слова «лествица» (лестница). Обычай княжеского наследования в Древней Руси. Все князья Рюриковичи считались братьями (родичами) и совладельцами всей страны. Поэтому старший сидел в Киеве, следующие по значению в менее крупных городах. Княжили в таком порядке: старший брат, затем младшие (по порядку), затем дети старшего брата, за ними дети следующих братьев, за ними, в той же последовательности, внуки, затем правнуки и т. д. Те из потомков, чьи отцы не успели побывать на великом княжении, лишались права на очередь и получали уделы на прокорм. По мере смены главного князя все прочие переезжали по старшинству из города в город. Такой же лествичный порядок сохранялся и внутри отдельных княжеств, на которые распадалась Киевская держава. Порядок этот помогал сохранять единство страны, но был неудобен в силу постоянных переездов князей с дружинами из города в город и смены администрации. Кроме того, старшие племянники часто ссорились с младшими дядевьями, что вело к усобицам.

Лúхва – ростовщический процент с капитала, отданного взаймы.

Ловúтва – ловля, охота.

Лонúсь – в прошлом году.

Лóпотъ, лопотúна – одежда.

Лýда – каменистая отмель.

Лядúна – сорный лес, заросли, частолесье, смешанный подрост на пожоге или на болоте.

Мамлюк, мамлюки – наемная армия в Египте. Вербовалась из покупных рабов, в том числе из половцев, которых монголы продавали в рабство крымским купцам. Половцы-мамлюки захватили власть в Египте (первый их султан – Бейбарс) и начали борьбу с персидскими монголами. Им удалось отбить наступление монголов. В борьбе с персидскими ильханами египетские мамлюки заключали союзы с Золотой Ордой. Через Византию в Орду и из Орды в Египет посылались посольства.

Монатья – мантия монаха, накидка.

Мисюрский – египетский.

Мúтра – высокая твердая шапка из драгоценных материй, богато украшенная. Головной убор епископов и митрополита во время богослужения.

Молодéчная – караульное помещение; казарма, где находилась дружина, охранявшая господский двор.

Мурáвленый – муравленая печь. Печь, покрытая расписными изразцами (расписанными травами). Мурава – трава. Название укрепилось за росписью по изразцам.

Мурья – пчелиный улей (внутренность его); конура, тесное помещение, лачуга. Сидеть в своей мурье – заниматься своими семейными делами, ничем более не интересуясь.

Мухóртый – невзрачный, хилый. Также цвет конской масти (с подпалинами, желтизною на морде и в пахах).

Мыто – торговая пошлина. Мытный двор – таможня. Мытное то, что платят, определенная сумма торговых сборов.

Напáрья – коловорот, большой плотницкий бурав.

Наручи – твердые нарукавья, надевавшиеся отдельно, часто из дорогого материала (парчи), шитые жемчугом.

Насáд – речное судно с набитыми (повышенными) бортами.

Несудимая грамота – грамота на владение вотчиной, одновременно удостоверяющая неподвластность владельца обычному суду (вотчинники судились у самого князя).

Низ – относительно Новгорода – Владимирская Русь, относительно Руси Владимирской – Поволжье.

Ногáта – единица денежного счета в Древней Руси (см. гривна).

Обáдить – улестить, расположить к себе; обмануть.

Обжа – мера пахотной площади, определяемая объемом работы; то, что обрабатывает человек на одной лошади (в зависимости от качества земли могла быть больше и меньше). В Новгородской области около 5 десятин в одном поле (при принятом трехполье всего 15 десятин пашни и поля).

Обло, облый – круглый, закругленный. Рубить в обло (с остатком) – вырубать чашку, полукруглый паз в бревне, в который поперек укладывается следующее бревно сруба.

Огнищáнин – хозяин, домовладелец, член племени, деревни и проч.

Опашень – долгая распашная верхняя одежда с короткими широкими рукавами (обычно летняя).

Осóчник – загонщик на охоте. Осок – облава.

Отень – отчий, родовой, отеческий.

Охабень – верхняя долгая одежда прямого покроя с четырехугольным откидным воротом и с прорехами под руками для выпрастывания рук.

Охлупень – верхнее бревно, с выдолбленной в нем выемкой, которым прижимались доски или дрань на кровле. Кладется сверху коневого бревна, комлем к фасаду. На лицевой стороне из конца охлупня (из корня) вырезали голову коня.

Охлюпкой – верхом без седла.

Пáволока – шелковая ткань.

Паворзень – ремешок для прикрепления оружия в руке.

Панáгия – нагрудное украшение высших иерархов церкви.

Папёрки (обл.) – паперть.

Пáрдус – гепард, барс.

Пáузок – речное грузовое судно.

Пелетъ – хозяйственная пристройка к овину для хранения кормов.

Пеня – штраф.

Повалýша – верхнее жилье в богатом доме, место сбора семьи, приема гостей. В боярских хоромах повалуша – богато украшенное помещение для торжественных приемов и пиров, поднятое на высокий подклет. Также спальня, иногда без печей, холодная.

Позóвник – приказной служитель (вызывающий на суд).

Полть (мяса) – половина туши, разрубленная вдоль по хребту.

Пополóнок – придача к покупной цене (полагалась по традиции при всякой значительной покупке). Иногда пополонком служил какой-нибудь предмет, драгоценность, домашнее животное.

Поприще (церк. – слав.) – путевая мера, около 20 верст (дневной переход). В некоторых значениях значительно меньшая мера. В переносном значении – поле деятельности.

Порóк – камнеметная осадная машина для разрушения городских укреплений. Также таран.

Пóртно – холст, сотканный из грубой пряжи – пеньковой или льняной. Вообще холсты, холстина.

Порты – одежда (вся). В узком смысле, как штаны, стало употребляться в более позднюю эпоху.

Пóршни – род сандалий из обогнутого вокруг ноги и присборенного у щиколотки куска кожи (обычно сыромятной). Также кожаные плетеные лапти.

Посельский – господский управитель на селе.

Поскóнь – грубая льняная ткань (холст).

Постáв (сукна) – штука, целый кусок ткани.

Посýживать (грамоты) – заново утверждать, возобновлять. Посуживал грамоты на землю новый князь, удостоверяя этим свое согласие с постановлениями предшественника. Непосуженная грамота теряла свое значение.

Потúр – кубок для вина, употребляемого при богослужении, полусферический, на высокой ножке. Обычно богато украшался.

Прóтивень – список с грамоты, копия, составляемая одновременно с основным текстом и имеющая такую же правовую ценность.

Пятнó (конское) – клеймо, тавро на лошадях. Продажу коней в Древней Руси контролировала княжеская власть, взимая особый налог за «пятно» – за клеймение и продажу лошадей.

Раменá (церк. – слав.) – плечи.

Рáменье, раменной лес – лес на опушке, соседний с пашнями; мешаное чернолесье; густой дремучий лес; лесной клин.

Рéзы – знаки, отметки (бортные знаки и проч.), в том числе долговые отметки, по которым взимали ростовщический процент со взятого в долг капитала. Резы емлют – занимаются ростовщичеством.

Рогáгита – копье с широким и длинным лезвием, иногда с двумя поперечными рожками ниже лезвия. Охотничье и боевое оружие (у пехоты).

Ропáта (новгород.) – немецкая (вообще западная) церковь.

Рýхлядь – мягкое имущество, меховые вещи и проч.

Рыбий зуб – моржовый клык (так же называли и слоновую кость).

Сак – сетяной мешок для переноски сена.

Сарафан – в описываемую эпоху мужская долгая рубаха (верхняя). Позже превратился в женскую одежду.

Саян – женское платье (род сарафана) с большими декоративными пуговицами от ворота до подола, обычно металлическими, сквозными.

Свéсть – свояченица.

Сéни – отдельно поставленная постройка на столбах или на подклете в ансамбле княжеского двора, связанная с теремом висячими переходами. Без печей. Служила для княжеских пиров, приемов. Наличие подобных сеней отличало в старину именно княжеские хоромы.

Сидéлец – купец (лавочный купец).

Сиóн (выносной) – символическое изображение иерусалимского храма (в размер блюда и высотой до полуметра). Его ставили в алтаре на престол и выносили во время торжественных богослужений.

Скань – металлическая перевить в ювелирном деле. Сканный – украшенный сканью. Сканная работа была очень любима в древности. Сканью украшались колты, перстни, дорогие переплеты книг, оправы кубков, пластинчатые пояса и проч.

Скóра – шкура (отсюда – скорняк).

Слéга, слеги – жерди, которыми кроют кровлю (кладут поперек стропил). Вообще жерди, которыми что-то закрывают, застилают (пол, потолок и проч.).

Смерд – крестьянин, свободный общинник, человек. (Презрительный оттенок слово приобрело позже.)

Снем – сейм, княжеский съезд, совещание.

Собь, собина – собственность.

Сорочúнская (каша) – рисовая. Рис звали «сорочинским пшеном» (сарацинским), поскольку привозили с юга, из мусульманских стран.

Сряда – одежда, костюм. Казать сряду – показываться в праздничном наряде жениху (один из этапов русского свадебного обряда).

Стéчки – место слияния двух речек.

Сторóжа – стража, охрана, разведка (военная), караул.

Стратилáт (греч.) – воевода.

Стряпать – медлить, долго собираться.

Сябр, сябер – товарищ, артельщик, соучастник.

Тамгá – клеймо, печать, одновременно налог с продажи клейменого товара.

Тать, татьбá – вор, воровство.

Толмач – переводчик, знаток языков. Толмачить – переводить, знать языки, уметь объясняться на чужих языках.

Торокá – сумки, прикреплявшиеся к седлу, также ремни, которыми верхоконный привязывал позади седла различную кладь. Торочить коней – нагружать торока, привязывать к седлу что-либо (например, копья на походе, снедь, лишнюю запасную одежду, бронь, оружие и проч.).

Трýдник – работник в монастыре, временно обязанный или сам обязавшийся (из религиозных соображений). Также инок, взявший на себя обет какого-либо подвижничества.

Тумéн – военное подразделение в монгольской армии, десять тысяч всадников. Иначе – тьма. Начальник тумена – темник (первоначально все монгольское войско состояло из одиннадцати туменов).

Тупúца – лопата (деревянная, с железной оковкой); также древокольный топор, колун.

Убрýс – платок (обычно белый); полотенце.

Усмяглый – усталый, потный, замученный, сонный.

Учан – речное судно (по-видимому, грузовое).

Ушкýй – новгородская легкая ладья. По этим лодкам новгородцев, ходивших в ладьях-ушкуях в военные походы на Низ, называли ушкуйниками.

Фавóрский свет – свет, в ореоле которого, по евангельскому преданию, Христос явился избранным ученикам на горе Фавор. Афонские монахи XIV столетия особыми приемами и молитвами (род медитации) доводили себя до такого состояния, что могли видеть «священный свет» – как бы прямое истечение божества, невидимое другим людям.

Согласно христианскому богословию Бог представляет триединство Отца, Сына и исходящего от них Духа Святого в виде света. Этот-то невидимый свет и называли фаворским. Видеть фаворский свет значило из этого земного и грешного состояния суметь прорваться к потустороннему, незримому, надматериальному, суметь соединиться с божеством, что давалось только при достижении абсолютной святости. Свет этот мог также окружать ореолом и самого святого (обычно его голову, почему вокруг голов святых на иконах изображалось сияние в виде золотого круга). Истечение света в результате усиленной духовной (мозговой) деятельности, иногда видимого простым глазом, отмечено и современной медицинской наукой.

Фéрязь – мужское долгое платье с длинными рукавами, без воротника и перехвата. Также женское платье, застегнутое донизу.

Финúфть – эмаль.

Харалуг – булат, сталь.

Хвалынское море – Каспийское.

Хóрос – церковная висячая люстра в виде круга с укрепленными на нем свечами.

Холоп – раб. Рабами были обычно работники при дворах зажиточных людей (крестьяне все были свободными). Часто в холопы поступали (записывались, беря на себя «обельную грамоту») даже лица из боярской среды, разорившиеся землевладельцы. Такие холопы становились управляющими, посельскими, дворскими, ключниками. Поскольку они были холопами, господин мог их убить в случае измены и, следовательно, рассчитывал на их верность во время службы, с другой стороны, за верную службу холопа, при смерти господина, отпускали на волю, наделяя добром. То есть разорившийся вотчинник, поступив в холопы и верно прослужив господину, мог потом вновь получить (в дар) деревню и стать полноправным землевладельцем-вотчинником – снова войти в боярскую среду. Холоп-управляющий жил много лучше рядовых свободных крестьян, с господином был в большой близости (отсюда и пошли патриархальные отношения и холопская верность, дожившая до XVIII–XIX вв.). Холопство, таким образом, могло быть путем к карьере. Были холопы – военные слуги (дружинники).

Хурýт (монгол.) – род сыра из свернувшегося при кипячении кислого молока. Хурут отжимают, режут на кусочки и сушат на солнце впрок. В зимнюю пору хурут разводят теплой водой и получившуюся кислую жидкость пьют вместо молока.

Ценúнный – изразцовый. Ценинное производство – производство обливной посуды и изразцов. В описываемое время изразцы были еще редкостью.

Чадь – младшая дружина, иначе детские слуги, вольные слуги.

Чапáн (татар.) – дорожное верхнее платье прямого покроя из грубошерстного сукна.

Чéлядь – прислуга. Челядня – помещение для слуг, людская.

Чёрный бор – налог (сборы) с черных (крестьянских) волостей. Этот налог время от времени требовали владимирские князья с Новгорода. Новгородцы, опираясь на свою независимость, черного бора старались не платить и давали лишь под нажимом военной силы.

Число (татар.) – перепись людей и дворов с целью обложения данью. На Руси число проводилось дважды: один раз при Александре Невском (распространившем число на Новгород), другой – при Василии Костромском (при хане Берке).

Чýга – летняя верхняя одежда, узкая, с короткими, по локоть, рукавами, из-под которых высовывались рукава нижней одежды.

Шестопёр – род булавы, металлическое оружие с круглым концом, усаженным пластинчатыми стальными выступами. Часто – знак воеводского достоинства (как и булава).

Шишкó – домашний черт, род домового. Приписывают склонность к мелким каверзам: бесить лошадей в стойлах, душить (не до смерти) спящих и проч.

Щепетúнный (товар) – мелочный галантерейный товар (украшения, бисер, духи, помада, шнурки, нитки, иголки, безделушки, пуговицы и проч.). Щепетильник – продавец галантереи. (Часто торговал вразнос.)

Энколпиóн (греч.) – створчатый нательный крест (для помещения в нем частицы мощей).

Энкóмий – похвальная речь, жанр византийской литературы, появившийся в V–VI вв. В энкомии чередовалась ораторская проза с диалогическими сценками. Исполнялись энкомии иногда в лицах (во время больших церковных празднеств, в церкви).

Ясы – см. аланы.

Яхонт – собирательное название ряда драгоценных камней (алых и голубых), преимущественно лалов – рубинов и сапфиров, также аметистов и гиацинтов.