— Да, аналогия между Осирисом и Иисусом Христом — это одна из самых обсуждаемых тем в сравнительном религиоведении и культурологии. Историки, философы и теологи находят между ними поразительное сходство, хотя между их культами есть и фундаментальные различия, — кивнул бывший заведующий кафедрой всемирной истории, — Вот основные параллели и отличия, которые выделяют ученые.

Во первых, в чем они похожи?

Умирающий и воскресающий бог. Оба персонажа гибнут мученической смертью от рук предателей (Осириса предает брат Сет, Иисуса — ученик Иуда), а затем побеждают смерть и воскресают.

Сын Бога на Земле. Осирис — сын бога земли Геба и богини неба Нут, рожденный для управления людьми. Иисус в христианстве — Сын Божий, сошедший на Землю в человеческом воплощении.

Царь праведности. Оба принесли человечеству законы и заповеди праведной жизни. Осирис научил людей земледелию и культуре, Иисус дал Новый Завет.

Судья душ и загробный мир. Оба стали главными судьями человечества после своей земной смерти. Осирис взвешивает сердца в Дуате, Христос вершит Страшный суд.

Символизм хлеба и вина. Осирис традиционно считался богом вина и зерна; его прорастающее тело символизировало урожай. Иисус использовал хлеб и вино на Тайной вечере как символы своего тела и крови (Евхаристия).

Обещание вечной жизни. Культ Осириса обещал каждому египтянину, что через веру и праведность он воскреснет после смерти так же, как сам бог. Христианство строится на вере в воскресение мертвых и жизнь вечную благодаря жертве Христа.

— А в чем фундаментальные различия между ними? — спросил зумер.

— Есть ли и различия, и они существенные, — ответил отец, — физическое воскресение против духовного. Иисус, согласно Евангелиям, воскрес в своем прежнем (но преображенном) теле и вознесся на Небо живым. Осирис не вернулся к земной жизни — его тело осталось мумией, а сам он стал правителем подземного царства мертвых.

Суть жертвы разная. Христос добровольно идет на смерть, чтобы искупить грехи человечества. Осирис погибает в результате политического заговора и зависти брата; его смерть не является искупительной.

Историчность. Иисус Христос, по видимому, — это реальная историческая личность, жившая в первом веке нашей эры, вокруг которой сформировалась религия. Осирис — это мифологический персонаж древнейшего политеизма, чьи корни уходят вглубь тысячелетий.

Монотеизм против политеизма. Христианство строго монотеистично. Культ Осириса существовал внутри огромного пантеона египетских богов со множеством голов животных.

— Так наверное христиане просто скопировали миф об Осирисе и перенесли его на христианство! — воскликнул Виктор.

— Не все так просто, — кивнул Артем Николаевич, — да, в начале двадцатого века была популярна научная теория, утверждавшая, что христианство просто скопировало образ Иисуса с Осириса (а также Диониса и Митры). Но современные историки смотрят на это тоньше.

Во первых, это общие архетипы. Человеческое сознание во все времена искало надежду на победу над смертью через образ «умирающего и воскресающего божества», привязанного к циклам природы (смена времен года, прорастание зерна).

Во вторых, это культурный контекст. Первые христиане жили в Римской империи, где в то время был невероятно популярен культ Исиды и Осириса (Сераписа). Христианские проповедники могли использовать понятные язычникам образы и метафоры, чтобы проще объяснить им суть учения о Христе. Вот как-то так!

— Ясно, а что с этим Орденом? Что-то о нем известно? — спросил сын.

— Вокруг Ордена Осириса, существует множество исторических, сплетен, слухов, фактов и современных интерпретаций, — начал профессор, — В зависимости от контекста, под этим именем могут скрываться совершенно разные организации

В Древнем Египте существовали так называемые мистерии Осириса. В Древнем Египте не было тайного ордена в современном понимании, но существовало религиозное движение и регулярные ритуалы, посвященные богу Осирису (царю загробного мира и символу возрождения).

— А чем они занимались? — уточнил Виктор.

— Жрецы и верующие ежегодно проводили масштабные мистерии (например, в городе Абидос). Эти обряды длились несколько дней и символизировали победу над смертью: оплакивание, защиту тела Осириса от врагов и, наконец, его триумфальное воскрешение, — стал объяснять историк, — были оккультные и мистические общества, различные эзотерические братства и масонские ответвления (например, Independent Order of the Daughters of Osiris and Isis) адаптировали египетские мифы в свои ритуальные системы. Они практиковали теургию, медитации, ритуалы перехода (посвящения) и изучают концепцию бессмертия души.

— А что в наше время? — отмахнулся от древности юноша.

— Это поп-культура (игры, кино, литература). Разные вымышленные фракции в настольных и видеоиграх, вдохновленные египетской мифологией. В настольных ролевых играх (например, Pathfinder) последователи Осириса защищают достойных мертвецов и мстят за несправедливо убитых. А в вымышленной вселенной Vampire: The Masquerade существует тайный клан «Дети Осириса», который практикует магию крови и скрывается от окружающего мира.

И ты будешь сейчас смеяться! — расхохотался отец, — существует реальная современная организация: Орден Осириса (Order of Osiris)! Это старейшее и крупнейшее ЛГБТК+ сообщество в США, организующее праздники Марди Гра (Mardi Gras) в городе Мобил, штат Алабама. Оно было основано в тысяча девятьсот восемьдесят первом году. Они проводят пышные карнавалы, масштабные балы и благотворительные мероприятия, продвигая идеи инклюзивности и самовыражения.

— Так это, что? Куда нас занесло? Город педерастов? — ужаснулся зумер, — сейчас проверю!

— Тейя, можно задать тебе вопрос? — обратился он к блондинке.

— Можно! — улыбнулась она ему.

— Ты- лесбиянка? — прямо спросил ее подконвойный.

— Ты такой нетерпеливый, Витя! — рассмеялась она, — нет, мне нравятся мужчины! А ты почему спросил? Я тебе нравлюсь? Веди себя хорошо, и возможно, мы сможем узнать друг друга получше! — она лукаво облизала свои ярко-красные губы, так резко выделяющиеся на ее мраморно-белом красивом лице.

— Что она имеет ввиду? — спросил сын отца.

— Черт его знает, раз у них тут культ древнеегипетского бога, древнеегипетские наз вания должностей, я бы не удивился, если бы она оказалась храмовой проституткой.

— А это кто? Мне уже это не нравится! — нахмурился Виктор.

— В Древнем Египте не существовало храмовой проституции в том виде, в каком она описывалась в Вавилоне или древнегреческом Коринфе. Современные историки, например, Стефани Будин в монографии «Миф о священной проституции в античности») доказали, что представления о массовом коммерческом сексе в египетских храмах являются историческим мифом и искажением со стороны античных авторов. Тем не менее, отношение египтян к сексу было исключительно раскрепощенным, а между религией и интимной сферой существовала глубокая связь, — с удовольствием стал рассказывать любвеобильный старик, — Вместо продажи тела за деньги в пользу храма (что понимается под проституцией) в Египте существовали другие религиозно-сексуальные практики. Так были, «Божественные супруги Амона». Начиная с эпохи Нового царства, верховные жрицы главного бога Амона обладали колоссальной политической и религиозной властью. Считалось, что жрица является земной женой бога. Ритуалы носили характер мистического, а не буквального сексуального единения, а сами эти женщины часто давали обет целомудрия для сохранения чистоты царской крови.

Потом были певицы и танцовщицы (Шемаит). При храмах богини любви Хатхор и богини магии Исиды служили огромные штаты женщин. Они исполняли эротические танцы, потрясали священными трещотками (систрами) и обнажали тела, чтобы «умилостивить и развеселить» богов. Вступать в интимную связь с посетителями храма за плату они были не обязаны, хотя это и не возбранялось.Ну и ритуальное соитие жрецов, конечно. Знаменитый Туринский эротический папирус (двенадцатого века до нашей эры) содержит детальные рисунки сексуальных сцен, где один из участников — бритоголовый жрец богини Хатхор. Секс в данном случае воспринимался не как грех или работа, а как священный обряд плодородия и продолжения жизни. Например, фараон публично мастурбировал в реку Нил! Этот ритуал символизировал сотворение мира и плодородия. Согласно древнеегипетскому мифу, бог Атум создал Вселенную и других богов из собственного семени. Во время ежегодного разлива Нила фараон совершал этот акт на глазах у народа (или в рамках тайных храмовых церемоний). Царь уподоблялся богу, а воды реки — лону богини, принимающему семя, что должно было гарантировать богатый урожай. Обряд не был привязан к одному конкретному правителю, а практиковался фараонами на протяжении многих веков. Весь период существования Древнего Египта с приблизительно три тысячи сотого до тридцатого года до нашей эры.

— А как это делала Клеопатра? Тоже мастурбировала публично? — усмехнулся Виктор.

— Нет! Клеопатра официально провозгласила себя живым земным воплощением Исиды — главной египетской богини материнства, магии и плодородия. Во время торжеств в честь разлива Нила она возглавляла праздничные процессии на священных ладьях? — пояснил отец, — вместо фаллических обрядов царица использовала священный музыкальный инструмент — систр. Трясение систром перед статуями богов (особенно Хатхор и Исиды) символизировало пробуждение жизненных сил природы, отпугивание злых духов хаоса (Сета) и благословение вод Нила. Как верховная жрица, Клеопатра совершала бескровные жертвоприношения, выливая вино и молоко в реку, чтобы умилостивить богов и гарантировать ежегодный паводок. Так что никакого публичного стриптиза не было!

— Тогда причем тут храмовая проститутка? — не понял зумер.

— Давай я закончу с бытовая проституцией в Древнем Египте, — произнес профессор, — обычная, светская коммерческая проституция в стране существовала и никак не преследовалась законом. Секс-бизнес не считался позорным, а проститутки не были изгоями. Сексуальные услуги оказывали уличные танцовщицы, музыкантши и иностранки на рынках, в портовых тавернах и питейных домах. Женщины в Египте обладали уникальной для древнего мира юридической свободой: они могли владеть имуществом, инициировать развод и вести бизнес. Ограничения касались только замужних женщин — измена мужу строго наказывалась судом. Незамужние девушки распоряжались своим телом полностью свободно. Термин «храмовая проституция» в отношении Египта возник из-за того, что греческие историки (включая Геродота) не понимали сути египетских религиозных фестивалей, где алкоголь, эротические танцы и свободный секс были частью бурного празднования плодородия.

— Значит Тейя не храмовая проститутка? — уточнил зумер.

— Это если тут чисто Древний Египет. А если сборная солянка? — возразил историк, — из разных ближневосточных культов. Классические рассказы о «храмовой проституции» (когда секс в храме являлся частью религиозного долга или заработком в пользу божества) связаны с древней Месопотамией (Вавилоном), Финикией и Древней Грецией. Однако современная историческая наука относится к этим свидетельствам крайне скептически. Большинство таких историй дошли до нас от античных историков (например, Геродота или Страбона), которые либо не понимали чужую культуру, либо намеренно очерняли её. В древнем мире география этих явлений — реальных или вымышленных — выглядела так.

Вавилон (Месопотамия). Греческий историк Геродот писал, что каждая вавилонянка раз в жизни была обязана прийти в храм богини Милитты (Иштар) и отдаться за деньги первому встречному иностранцу, который бросит ей в подол монету со словами «Призываю тебя именем богини». Деньги шли в казну храма. Но ни в одном клинописном документе или законе самого Вавилона нет подтверждений этой дикой традиции. Ошибку объясняют тем, что греки неправильно поняли обряд Иерос Гамос (Священный брак) — ритуальное соитие царя и верховной жрицы, которое происходило раз в год за закрытыми дверями для обеспечения плодородия земли, а не для коммерческого секса.

Древняя Греция (Коринф). Географ Страбон утверждал, что в богатом портовом городе Коринфе, в храме богини Афродиты, служили более тысячи рабынь-блудниц (иеродул), которые зарабатывали для храма огромные деньги. Из-за этого возникла поговорка: «Не каждому дано побывать в Коринфе» (из-за дороговизны местных удовольствий). Но археологи доказали, что скромный храм Афродиты на вершине холма Акрокоринф физически не мог вместить даже пятьдесят человек, не говоря уже о тысяче. В Коринфе действительно было много проституток, но они работали в портовых кварталах, а не при храме. Культ Афродиты они использовали просто как покровительство своему ремеслу.

Финикия и Ближний Восток. В финикийских городах Баальбек, Библ и Афка существовали культы богини Астарты (соответствующей Иштар и Афродите). Римские христианские историки четвертого века (например, Евсевий Кесарийский) писали, что в этих храмах процветал разврат, а молодые девушки продавали девственность ради почитания богини. Подобные описания активно использовались ранними христианами как пропаганда, чтобы показать «греховность и упадок» язычества и оправдать разрушение древних храмов. Хотя это совершенно не доказано.

Индия (Система «Девадаси»). А единственный исторически подтвержденный пример, близкий к этому понятию, существовал не на Ближнем Востоке, а в Индии. Девушек («девадаси» — служанок бога) с юных лет выдавали замуж за храмовое божество. Они обучались классическим танцам, музыке и литературе. Изначально они занимали высокое положение, участвовали в ритуалах и не были проститутками. Однако со временем, с потерей храмами финансирования в колониальный период, система деградировала, и девадаси действительно стали оказывать сексуальные услуги местной знати за пожертвования храму. Окончательно эту практику запретили только в двадцатом веке. Большинство историй о «священном секс-бизнесе» древности — это культурные стереотипы и мифы, созданные авторами других культур, которые воспринимали чужие эротические танцы или обряды плодородия как обычный публичный дом!

— Папа, — зачем ты тогда голову мне морочил этими рассказами? — возмутился сын.

— Во первых, для твоего общего образования, — рассмеялся историк, — во вторых, чтобы ты не пускал слюни на эту змею, которая в нас, как кобра, ядом плюнула прямо в лицо. А в третьих, все возможно. Вот эта самурайка, разве она по сути не была такой же, но только клановой проституткой?

— Витя, ты о чем думаешь? — спросила его девушка, когда они вышли из лифта и направились в столовую, вход в которую был прямо с круговой площадки. Сама столовая имело наружные стеклянные прозрачные стены. Это было огромное помещение заставленное большим количеством столиков, за которыми сидели люди в разноцветных одеждах.

— Цвет одежды соответствует этажу, где они работают, — пояснила Тейя. Но что больше всего поразило Виктора, так это татуировки на лбах большинства посетителей столовой.

— Это что такое? — удивился юноша показывая на татуировки.

— В нашем городе существует четыре касты, — стала рассказывать блондинка, — это Рабочие, Ученые, Солдаты, и Высшее управление! Татуировки на лбу можно распределены так, чтобы они идеально отражали суть их деятельности с точки зрения нашего Ордена.