И днесь прими мечты обездоленной души моей

И сообразные признания мои

Тебе, о Боже, что в слове вмещаешь всё.

Те, о коих я прежде сказал,

Их вторично [Тебе] хочу показать.

Представ с письменным разъяснением

Пред собравшимися толпами племен

И с толкованиями для народов.

Я принес как дар

Эти просьбы свои и моления,

Кои, изложенные ниже,

Определяются как восхваления.

Умоляю я неизменную, всемогущую власть Духа Всесильного

Ниспослать росу милости мне и облагодетельствовать,

[Запечатлев] в душе и мыслях, властвующих над чувствами моими,

Всеблагую милость наищедрейшей доброты Твоей.

И вспахай Ты разумное поле ожесточившегося плотского сердца моего,

Дабы семена духовные Твои смогли дать плоды.

Исповедуем, что благодаря премудрому бытию Твоему

В нас расцветают и множатся всякие дары;

Рукополагаешь Ты апостолов, вдохновляешь пророков,

Обучаешь вардапетов, одаряешь словами немых

И отверзаешь закрытые уши глухих.

И соплеменник Твой, Единосущный Отцу Перворожденный Сын,

Сотворив все то с помощью Твоей,

Тебя Богом назвал, истинно равносущным Отцу.

Даруй Ты и мне, грешному, [дар] смело вещать

О животворящей тайне благовестия Евангелия Твоего —

Следовать за быстролетным ходом мыслей

Безбрежных ристалищ Тобою вдохновленных заветов.

Когда ж я приступлю к началу торжества толкования слова,

Пусть снизойдет на меня милосердие Твое,

Вещая мне своевременно о том, что достойно, полезно и угодно Тебе

Для славы Твоей божественной, во хвалу Тебе

И для свершения возведения церкви вселенской.

И простри надо мной вожделенную десницу Свою,

Укрепи меня, даровав милосердие Свое.

Отврати от рассудка моего мглу тьмы забвения,

Развей вместе с тем мрак грехов моих,

Дабы чувствами мне и разумом вознестись

Из сей жизни земной в высь [небесную].

Просвети вновь во мне зарождение

Светозарного чуда постижения божественности Твоей, о Всемогущий,

Чтоб был бы я, как Образец Благой,

Достоин усвоить и обучить слушателей набожных.

И слава Тебе во всем и от всех

Вместе с Отцом Твоим — Вседержителем,

С Сыном Единородным и Благодетельным,

Ныне и присно, во веки веков. Аминь!

Исповедуем мы и веруем, обожествляем и поклоняемся

Равнославному Единству, Всесвятой Троице.

Божественность неизреченная, приснодобрая, вездесущая,

Равнопочтенная, для полета крыльев мысли недосягаемая.

Превыше [любого] образца, не имеющая равных [Себе];

Беспредельная в пространстве, превосходящая рубежи,

[Бывшая] еще до сотворения века, до неограниченных существ

И до сонмов тварей; неизъяснимо славословляемая,

Величием щедрейшим навеки увенчанная;

Утвердитель времени и тех, кто был создан во времени,

Сама управляющая причинами и удобно располагающая

Видимых и невидимых.

Не измеряемая именем, не отличаемая званием,

Не уподобляющаяся качеством, не взвешиваемая количеством,

Не устраиваемая по примеру, не объяснимая состоянием,

Не распространяющаяся, будучи неполной,

И не ограничивающаяся, будучи совершенной.

Никогда не пойманная и нигде не видимая.

Отец добрых [дел], Держатель всех [тварей],

Бог всего, что есть в небе и на земле,

Кроме Слова единственного, коим властвует он

Создатель, дающий дыхание всем, кроме Духа —

Ипостаси, с [помощью] которой и создал Он всё.

Одна из прославленных равновеликих грозных [сил] —

Троицы Лиц, — снизошедших с высей сюда в глубину, —

[Тот], кто испокон [века] неотделим был от глубины,

Оставаясь неотъемлемой [частью] славы престола,

Никогда не лишенный Лика Родителя Своего,

Войдя в обитель чрева Девы простою [природой Своей],

Вышел оттуда составною [частью], плотью, по сути неопределенной,

Совершенный человечностью и беспредельный Божественностью,

Единый Сын Бога Единого и Единородный Первенец

Богоматери — Девы Богородицы.

Творец, сотворенный, чтоб быть Человеком Истинным, Первенцем,

Но не по подобию бывших земнородных,

А новый и дивный, величественней царей, какого не было в веках.

И не был создан он во времени, Первенец, по псалмопевцу,

Превыше всех царей земли; непорочным соединением

Уподобившийся нам по плоти, по образцу души и тела, либо золота и пламени,

Или же, говоря яснее, света с воздухом, неизменно и неотделимо.

Он Сам пришел доброхотно на смертный крест, как Непорочный Агнец,

На заклание ведомый, и подготовил могущественным самовластием

Спасение созданий Своих.

Измученный живым естеством [Своим] был положен во гроб неотделимым Божеством;

Трехдневно захороненный, проповедал отчаявшимся узникам

Преисподней ада и указал [им] обновление и свет.

И, завершив страстями спасительное таинство [вочеловечения], возродился как Бог,

И, влекомый крыльями ветров, поднялся к херувимам,

И укрылся облаком неисповедимости,

И, вознесшись превыше неба всего,

Воссел торжественно на престол Свой,

Как первонаследник, равный Отцу,

От которого Он вовсе не удалился,

Не утратил обретенное [естество человечье]

И не истощил собственную [Славу Божественности].

С чем да придет на суд возмездия

Потаенное узнать, взвесить мерой истинно праведной,

Чего все мы ждем, о чем молимся,

Веруя во всем власти предержащей Его над всеми,

Что воистину лишь одно от [Отца] Единого

И славою своей равно [Духу] Единому, обожествленному навек.

Прославляем присно и благословляем

Вместе с Сыном и Отцом

И ипостась их — Дух Всемогущий, Истинный, Совершенный, Святой,

[Тот], что создал из ничего все сущее вокруг —

Также самодейный и равновластный Тем Двум

В царстве нетленном и беспредельном:

Это — первопричина — [Отец] и сосуществующее грозное слово — [Сын],

А также и самый Дух вознесшийся.

Самодержец добрый, [всем] раздающий дары Отцовы,

Дабы прославлять Имя Единородного Славного,

Кто возвестил законы, воодушевил пророков,

Дуновением единоплеменника запечатлел в апостолах

Явился в образе голубя на Иордане,

Чтобы возвеличить Славу Пришедшего,

Воссиял в писаниях евангелистов,

Породил прозорливцев, усилил мудрецов,

Умножил учителей, [венценосцев] помазал на царство,

Всепомоществовал царям, назначил попечителей,

Завещал спасение, пожаловал дары, подготовил к покаянию

Нас, в смерть Христа крестившихся,

Очистил так для обитания Своего.

[Все], что сотворили Отец и Сын, то сделал Дух Святый,

И сам Он — Бог воскуряемый, как покоривший всё во всём.

Перечисление первым [из Ликов] Троицы

Не означает [вовсе], что [Лик Сей] выше Другого.

Или же упоминание после [Другого]

Не означает, что он нижайший из [Себе] подобных.

Или же разговор об одном [Лике] не вызывает путаницы,

А разделение Трех [не приводит] к отделению воли,

Ибо Отец не был бы возвеличен всеми,

Коль не было у него силы слова,

Точно так же, если б не было Духа при нем,

Был бы он немым, безжизненным, обессилевал от воли любого.

Слово же, не будь оно известно через Имя Отца,

[Было б] сиротой, либо покинутым, либо же ничто, порожденное смертным.

А также и Дух: не будь ознаменован он причиной Своей,

Бродил бы, как нечто бесславное,

Подобно какому-то дыханию, не причисляемому [к живым].

Если же кто дерзнет в словопрениях оторвать Отца от слова Его —

Говоря, что некогда не было [слова], —

И клеветой, отрицающей слово,

Вообразит, что почтил величие [Владыки] Верховного

Или принизил [дух] изливаемый,

Не видя природы духа, чем привнесется бытие чуждое,

Иль какие-то изменения, замутняющие

Безупречную Славу Союза Троицы Святой, —

Таковых, как лютых бесов и звероподобных врагов,

Символом веры, как камнями пращи,

Отвергнув, прогоним мы прочь;

Закроем путь им к притвору церкви — жизни вратам,

Предадим анафеме их вместе с бесами.

Прославим же Троицу Святую в сопричастном равновластии

Славословием единодушным и сообразной благостройностью,

Благословляемую и прославляемую в небесах и на земле

Сонмами первенцев, собраниями земнородных [тварей] словесных

Во веки веков. Аминь!

Днесь вопль дум сокровенных,

Воплощенных в этой книге,

Я вознесу всеслышащим ушам Твоим, Боже Великий,

Лишь вооружившись ими, вступлю я в беседу,

Но вовсе не затем, что для Славы Твоей

Ты нуждаешься в [звуках] гласа моего,

Ибо еще прежде, чем все сотворить,

Прежде появления неба и его прославителей бессмертных

И разумных [существ], из земли сотворенных,

Ты сам был уж прославлен совершенством Своим;

А затем, чтоб почтить меня, отлученного,

Дать обратиться мне с речью [к Тебе],

Дабы вкусить неизреченного благоволения Твоего.

Однако что за польза обращаться к Тебе: «Господь Адонай»,

По царскому велению Твоему — закону жизни, —

Но не исполнять заповедей, преподанных Тобой!

Я себя — золотые скрижали вещие,

Заветам Твоим посвященные,

Перстом Божьим начертанные, —

Сам вымарал, вернее же, разбил их,

И написать стараюсь ныне второе подобие их

Печальными красками.

Как часто воссылал я к Тебе молитвы горячие,

Кои не были записаны в скорбных песнях сих,

И посему внемли, всеблагий, этим речам и всем тем [мольбам]:

Пусть пребудет мольба моя с молитвой просительной,

Сочетается пусть с нею.

Может быть, тогда хлеб из теста пресного, смешанного с елеем,

Дарованный [людьми] чистыми, послушными воле Твоей,

Будет поднесен на стол Славы Твоей.

Но Ты, Благодетель и Человеколюбец во всем,

Единый Христос Единого Бога державного, всемогущего [Сын],

Ты побеждаешь милосердием и состраданием попечения Своего,

Не только весь [род] человеческий, единосущный мне,

Коему присуще беспокойство и множество противоречий,

Но и ангелов непорочных,

А наипаче — праведников, вскормленных в святости,

Одним из коих Илия был, коему видения грозные

Трех видов явились на горе Хорив:

Землетрясенье великое, ветр сильный и огнь всесожигающий;

А твоя всепрощающая кротость

[Проявилась] в нежном веянии тихого ветра,

Ибо Ты, как написано, — Единственный, кто милости хочет.

И хотя [некоторых] из нас признали угодными [Богу],

И они добрыми делами своими обрели иной образ — небесный,

Но все же и они земнородны, избранники [рода] людского;

А Ты, добрый по сути своей, быть жестоким не можешь,

Ты, благословляемый всеми, — спасение полное,

Ты — совершенный покой, безмятежность всего [сущего],

Снадобье целебное для всех недужных,

«Источник воды живой», согласно Иеремии.

Обратись ко мне и помилуй меня, о Всеблагий Бог.

Ты так жаждешь, алкаешь спасти меня,

Что даже бдящим [силам] небесным,

Бессмертным и благословляющим,

Ты даровал для спасения человечества

Вовек неотъемлемо некий [сан] первосвященника и исповедника,

Чтобы они от лица нас, земнородных [людей],

Умоляли б Тебя, милосердие благословенное,

Постоянными молитвами о примирении моем, [меня], отверженного.

«Умилосердься над Иерусалимом», —

И это полно светозарного смысла:

Благовествуя притчею этой,

Что по примеру Иерусалима [земного]

Они просят Тебя, [чтобы] явлением Своим, о Великий,

Ты умилосердился над [Иерусалимом] небесным

И восполнил примкнувшими к Тебе

Опустелые места падших ангелов.

Воистину Ты услышал, о Милосердный, внял [мне], о Царь,

Приклонил ухо, о жизнь и надежда,

Уразумел, о Небесный [Владыка],

Уважил, Всесильный, призрел, Тайноведец,

Увидел, о Заступник, проявил сострадание, о Неизреченный,

Склонился, о Всевышний, снизошел, Страшный,

Явился, Неизреченный, сжался, Беспредельный,

Был измерен, о Неисповедимый, сгустился, о Луч,

Вочеловечился, о Бестелесный, стал осязаем, Безмерный,

Обрел форму, о не имеющий свойств,

Воистину исполнил мольбы молящихся.

Ты сам стал для меня, несчастного, словами бдящих [сил],

Добрым ходатаем, посредником живым, заклатью бессмертной,

Жертвоприношением беспредельным,

Даром чистоты, неистребимой жертвой всесожжения, чашей бездонной.

Так пусть же, Милостивый, Человеколюбивый, Благословенный,

Вечно совершается надо мной, согрешившим,

Благая воля Твоя животворящая, о Достохвальный и Долготерпеливый,

Тебе подобает слава вечная. Аминь!