Видение смерти (Откровение 6:7–8)

Послание начинается с представления автора: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова» (Иуды 1:1). Изначально он намеревался написать спокойное наставление об «общем спасении» (Иуды 1:3), объединяющем всех христиан. Однако обстоятельства вынудили его резко изменить тему. В общину проникли нечестивые люди, чье влияние стало угрозой для самой сути христианской жизни. Поэтому Иуда обращается к верующим с призывом не просто хранить истину, но активно «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3), защищая ее от искажений.

Эти люди, вкравшиеся в церковь тайно, описываются как издревле предназначенные к осуждению нечестивцы. Их главная вина состоит в страшной подмене понятий: они «повод к распутству» (Иуды 1:4) делают из благодати Бога нашего. Превращая христианскую свободу в вседозволенность, они тем самым «отвергаются единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуды 1:4), подрывая авторитет Его учения и моральных законов.

Чтобы показать неизбежность наказания за отступничество, Иуда напоминает три грозных исторических примера. Во-первых, он говорит о народе Израиля: хотя Господь и спас их из земли Египетской, тех, кто впоследствии проявил неверие, Он «погубил» (Иуды 1:5). Во-вторых, он упоминает ангелов, которые «не сохранили своего достоинства, но оставили свое жилище» (Иуды 1:6); их Бог соблюдает в «вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуды 1:6). Третьим примером служат Содом и Гоморра, которые, предавшись блуду и хождению за иною плотью, подверглись казни огнем вечным, став предостережением для всех живущих.

Лжеучители ведут себя крайне дерзко: они «оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуды 1:8), действуя как безумные мечтатели. Иуда противопоставляет их поведению историю из предания о споре Архангела Михаила с дьяволом о теле Моисея. Даже великий Архангел, обладая небесной силой, не посмел произнести укоризненного суда против врага, но лишь сказал: «Да запретит тебе Господь» (Иуды 1:9). Еретики же, не имея страха, злословят то, чего даже не понимают, и растлевают себя тем, что знают по природе, как бессловесные животные.

Автор использует три ветхозаветных архетипа греха, чтобы описать духовное падение этих людей, восклицая: «Горе им!» (Иуды 1:11). Они пошли путем Каина, то есть путем зависти и братоубийственной ненависти. Они предались обольщению мзды, как Валаам, готовый торговать пророчеством ради наживы. И наконец, они уподобились Корею в его бунте против богоустановленной власти и так же, как он, обречены погибнуть в своем упорстве.

Иуда рисует портрет отступников яркими и пугающими образами природы, подчеркивая их бесполезность и опасность. Они — как пятна на вечерях любви, бесстыдно кормящие только себя. Это «безводные облака, носимые ветром» (Иуды 1:12), обещающие дождь, но не дающие жизни; «осенние деревья» (Иуды 1:12), бесплодные и дважды умершие, исторгнутые с корнем. Они подобны «свирепым морским волнам, пенящимся срамотами своими» (Иуды 1:13), и «звездам блуждающим» (Иуды 1:13), которые сошли с орбиты истины и которым уготован «мрак тьмы на веки» (Иуды 1:13).

В подтверждение грядущего суда Иуда цитирует древнее пророчество Еноха, седьмого от Адама. Текст гласит: «Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми» (Иуды 1:14–15). Цель этого божественного вмешательства — обличить нечестивцев не только во всех делах, которые они делали нечестиво, но и во всех «жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуды 1:15).

После суровых обличений Иуда обращается к верным, призывая их вспомнить, что Апостолы Господа предсказывали появление таких ругателей в последнее время, поступающих по своим похотям. Стратегия христиан должна быть иной: «…назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией» (Иуды 1:20–21), ожидая милости от Иисуса Христа для вечной жизни.

Иуда дает четкие указания, как относиться к тем, кто попал под влияние лжеучителей. К тем, кто сомневается, нужно быть милостивыми «с рассмотрением» (Иуды 1:22). Других же нужно спасать решительно и со страхом, буквально «выхватывая из огня» (Иуды 1:23). При этом важно соблюдать духовную гигиену — гнушаться даже «одеждою, которая осквернена плотью» (Иуды 1:23), чтобы, спасая утопающего, не утонуть самому.

Послание завершается торжественной и возвышенной хвалой Богу. Иуда вверяет своих читателей Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему, Который «может соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости» (Иуды 1:24). Ему приписываются слава, величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.