Колдуны и ведьмы. М, Издательство М.Е. Конусова, 1898

Рассказывают, что бабы, продавшие душу нечистому, становятся ведьмами и ездят на метлах на шабаш, обращаются сами во всяких зверей и могут других обращать.

Н.А. Ведьмы. Тип. К.Ф. Некрасова, Ярославль, 1915

Ведьмы, по общему мнению, отличаются от всех прочих женщин тем, что имеют очень маленький хвостик, тщательно ими скрываемый.

У малороссов ведьма бывает очень красива, обычно это молодая вдова.

Существует способ узнать, какая женщина занимается ведьмовством. Для этого нужно в последний день масленицы взять кусочек сыру, завязать его в узелок и носить при себе во все время Великого Поста. В ночь перед Светлым Воскресеньем ведьма явится к нему сама и станет просить сыру.

Ведьма знает, какими целебными свойствами обладает каждая трава и против каких болезней она пригодна. Темными ночами ведьмы бродят по лесам и полям, собирая травы и выкапывая коренья, которые потом употребляют на лекарства. Главный сбор трав производится ведьмами в купальскую ночь.

Некоторые зелья помогают ведьмам отыскивать клады, становиться невидимыми и вообще совершать свои колдовские чары. При помощи зелий ведьмы могут узнать вора, отыскать потерянную вещь.

Ведьма — существо почти всемогущее.

Ведьма может вызвать засуху, стоить ей только, как покажется дождевая туча, помахать на нее своим платьем, и туча тотчас удаляется с горизонта. Погружая горшки в воду и взбалтывая ее, ведьма может вызвать ненастье. Она может когда угодно произвести грозу и бурю.

Чтобы напугать путников, ведьма обращается в пыльный столб, который мчится с неудержимой быстротою.

Когда ведьма желает призвать кого-нибудь из дальней стороны, она варит корень тирлича, и как только вода закипит — в ту же самую минуту призываемый полетит к ней, как птица.

Тот, чьи волосы ведьма спалит на огне, также немедленно поднимется в воздух и прилетит на ее зов.

Ведьмы летают на помеле, венике, кочерге, ухвате, лопате или просто палке.

Когда ведьме нужно лететь, она обрызгивает себя водой, вскипяченной вместе с пеплом купальского костра. Для этой же цели ведьмы добывают трудно находимую траву тирлич, корень которой она варит в горшке и приготовленным снадобьем мажут у себя подмышками и коленками, и затем улетают в печную трубу.

Самые главные сборища ведьм бывают три раза в год: на Коляду, при встрече весны и в ночь на Ивана Купала.

26 декабря ведьмы со всего света собираются на шабаш. 1 января ведьмы заводят с нечистыми духами ночные прогулки, а 3 января возвращаясь с гуляний, задаивают коров.

Песни и пляски одно из любимых занятий ведьм.

Все ведьмы могут превращаться в различных животных: чаще всего в сорок, свиней, волков и желтых кошек. Больше всего ведьмы любят превращаться в сорок.

Умирая, ведьма мучается в страшных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою страшную науку. После смерти у нее высовывается изо рта язык необычайно длинный, похожий на лошадиный.

Существуют различные способы, чтобы охранить себя от губительного влияния ведьм.

Рассказы по русской истории. Общедоступная хрестоматия. Составлена кружком преподавательниц под ред. С.П Мельгунова, В.А, Петрушевского. М. Тип. И.Д. Сытина. 1909

Ведьмы имели влияние на богов. Обыкновенно ведьмы вылетали из избы в трубу, при этом земля стонала, ветры выли, духи дико вопили. Летая по воздуху, ведьмы то наводили тучи, то выметали от них небо и крали солнце, луну и звезды, так, что на земле водворялась тьма; он них зависели засухи и наводнения, людской мор и падеж скота. Ведьмы летали по воздуху особенно в ночную пору, оседлав какую-нибудь свинью или верхом на помеле. Одна из ведьм, баба-яга, жившая в лесной избушке на курьих ножках, носилась в железной ступе, помогала клюкой и заметала следы помелом.

Романов Е.Р. Нечистая сила, небесные явления, земля, растения, неразменный рубль. Вильна, Типография А.Г. Сыркина. 1912.

23 апреля (по старому стилю), в день. Святого Георгия ведьмы отнимают молок у коров. С этой целью они выходят на заре, на поле и там таскаются по росистым зеленям намётку. Когда она станет мокрой, ведьма убегает с поля домой, всячески стараясь, чтобы ее никто не увидел. И вот впоследствии, если корова взойдет на то место, с которого ведьма взяла росу, и съест той травы, то она перестанет давать молоко. Ведьма же из той наметки выжимает так много молока, что его хватает на сметану, на сыр, на масло.

24 июня день Ивана Купалы. Ночь накануне этого дня — ночь ведьмы. Ведьмы идут в жито и, раздевшись догола, собирают с него росу и тем отбирают себе урожай.

Женщины узнают ведьм по тому, что у них на верхней губе имаются усы, и чем гуще они, тем ведьма опаснее; затем, у ведьмы нет на теле обычной волосяной растительности; наконец, у них имеются хотя чуть заметные следы хвоста.

Существует мнение, что ведьму можно убить, или, во всяком случае, причинить побои, если бить осиновым поленом его тени.

Чтобы узнать ведьму, которая отбирает молоко у коров, нужно вбить кол осиновый в землю, отрезать от него вниз 63 щепки и разложить из них в печке огонь в самый полдень; потом наколоть цедилку (тряпочку, чрез которую процеживается молоко) и кипятить ее на этом огне. Во время кипяченая ведьма идет в дом под каким-нибудь предлогом.

Афанасьев А.Н. Ведун и ведьма. Тип. А.Семенова. М. 1851

Слова «ведун» и «ведьма», вместе со словами «ведовство», «ведомый», происходят от глагола «ведать», точно так, как синонимические им слова знахаря и знахари происходят от глагола «знать».

Колдуньи в летописи и старинных памятниках называются «вещими жонками», «бабами кудесницами» и «женами чаровницами».

В языческую эпоху народного развития ведание понималось как чудесный дар божества; весь объем познаний сосредоточивался в умении понимать таинственный язык обожествленной природы, наблюдать и истолковываться явления и приметы. Ведание это было высшею премудростью: оно тесно соединяло человека с священными стихиями воды, огня, света, над которыми гадали и предсказывали, которым молились и приносили жертвы, и силою которых раскрывали правду (судили) и совершали очищения. Под понятие ведания подходили все религиозные обряды: это было полное знание языческого богослужения и его значения в разных случаях жизни.

Некогда колдуны и ведьмы, именно в язычестве имели значение не только благотворное, по и богослужебное, т. е., по преданиям и поверьям они являются служителями богов светлых, чистых.

Различаются ведьмы на природных и ученых. Природные ведьмы не делают людям зла; они только защищаются от нечистой силы. Природная ведьма, как только родится, тотчас может летать, тогда как не природной надобно учиться.

В народе ходит также сказание о трех сестрах — девицах, которые поведмились (сделались ведьмами) и стали творить чудные дела. Вообще, о ведьме говорят, что она или старуха незапамятных лет, или молодая красавица.

Ведьмы, по нашим преданиям, ночью появляются в белых распущенных сорочках.

По ночам ведьма обыкновенно расчесывает по плечам косы, надевает белую рубашку, садится верхом на помело (веник, ухвати, лопату, кочергу, метлу) заваривает в горшке зелье и вместе с дымом очага уносится в трубу на вольной свет. Так отправляется она портить молодцов и девиц, доить чужих коров, гулять на Лысую гору.

Ведьме для ее чар, необходимы: нож, шкура и кровь.

Пляска — обыкновенное и любимое занятие ведьм.

Отправляясь на игрища и при самом их совершении, ведьмы пели таинственные песни, силою которых ниспосылалось на человека здоровье и богатство.

Ведьмы даже имеют свой таинственный счет.

Для совершения чар ведьме необходимы шалфей, рута и терлич. Последняя трава обладает силою превращений.

Ивановскую ночь также непременно ведьмы скрадывают звезды и прячут их в кувшинах, на погребах.

Чтобы оборотиться, ведьмы употребляют чародейские мази, приготовляемые из сока трав. Вместо мазей и сока тирлича ведьмы, желая оборотиться, ударяются о землю или кувыркаются через голову и через двенадцать ножей.

Парунов М. Н. Лешие, русалки, колдуны, ведьмы и оборотни. Санкт-Петербург: тип. К. Плотникова, 1873.

В начале 15 столетия, было сожжено в Пскове десять вещих жонок — колдуний.

При царе Михаиле Федоровиче была отправлена в Псков грамота с запрещением покупать у литовцев хмель, потому что посланные за рубеж лазутчики объявили, что есть на Литве баба-ведунъя, наговаривающая па хмель, с целью навести через это на Русь моровое поветрие.