Более подробные примечания, включая философские обсуждения, техническую и историческую информацию можно найти в Интернете по адресу consc.net/reality. Также на сайте находятся приложения, полнее раскрывающие такие темы, как: симуляции с упрощениями (главы 2, 5 и 24), реакции на скептицизм в отношении внешнего мира (глава 4), возражения против аргумента симуляции (глава 5), аргумент симуляции Ника Бострома (глава 5), подходы Майкла Хайма и Филипа Чжая к виртуальному реализму (глава 6), разновидности информации (глава 8), истории выражений «виртуальный», «виртуальная реальность» и «виртуальные миры» (главы 10–11), свобода воли в машине жизненного опыта и в виртуальной реальности (глава 17), аргументы Дональда Хоффмана против реальности (глава 23), романы, миры опыта и другие скептические сценарии (глава 24), примечания к иллюстрациям (все главы) и не только.

Введение. Приключения в технофилософии

25Нейрофилософия и технофилософия. Патриция Черчленд, «Нейрофилософия: на пути к единой науке о сознании и мозге» («Neurophilosophy: Toward a Unified Science of the Mind-Brain», MIT Press, 1986). Классическим изложением технофилософии (без использования этого названия) является книга Аарона Сломана «Компьютерная революция в философии» («The Computer Revolution in Philosophy», Harvester Press, 1978). На сегодняшний день технофилософия активнее всего развивается на стыке искусственного интеллекта и философии сознания; пионерами в этом являются Дэниел Деннет («Искусственный интеллект как философия и психология» в сборнике «Мозговые штурмы» [ «Artificial Intelligence as Philosophy and Psychology», in «Brainstorms», Bradford Books, 1978]) и Хилари Патнэм («Сознание и машины» в «Измерениях разума», ред. Сидни Хук [ «Minds and Machines», in «Dimensions of Minds», New York University Press, 1960]).

26Философия технологии. Для обзора смотрите: сб. «Дополнение к философии технологии», ред. Ян Кирре Берг, Олсен Фриис, Стиг Андур Педерсен и Винсент Ф. Хендрикс («A Companion to the Philosophy of Technology», Wiley-Blackwell, 2012); сб. «Раутледжское дополнение к философии технологии», ред. Джозеф Питт («The Routledge Companion to the Philosophy of Technology», Routledge, 2016).

28Мои взгляды на сознание. Точнее, мои взгляды на проблемы сознания, физикализма, дуализма, панпсихизма и концепцию философских зомби – эти вопросы играют в этой книге лишь второстепенную роль. Основные аргументы о реальности одинаково доступны материалистам и дуалистам в вопросах сознания. Большее внимание я уделяю распространенности сознания, и особенно тому, что сознанием могут обладать машины.

30Некоторые разделы повторяют то, что обсуждалось в моих научных статьях: аргументы в главе 9 (и некоторые в главах 6, 20 и 24) основаны на идеях из моего онлайн-эссе «Матрица как метафизика» («The Matrix as Metaphysics», thematrix.com, 2003); перепечатано Кристофером Грау в сб. «Философы исследуют Матрицу» («Philosophers Explore the Matrix», Oxford University Press, 2005, 132–176). Главы 10 и 11 (и небольшая часть главы 17) основаны на темах из «Виртуального и реального» («The Virtual and the Real», Disputatio 9, № 46 (2017), 309–352). Центральная идея главы 14 основана на старой неопубликованной заметке «Как картезианский дуализм мог бы стать истиной» («How Cartesian Dualism Might Have Been True», онлайн-рукопись, consc.net/notes/dualism.html, февраль 1990). Глава 15 в значительной степени основана на моих работах о сознании, особенно на «The Conscious Mind» (Oxford University Press, 1996)[27]. Глава 16 в значительной степени основана на совместной работе с Энди Кларком «Расширенный разум» («The Extended Mind», Analysis 58 (1998), 7–19). Главы 21–23 основаны на идеях из «О реализации вычислений» («On Implementing a Computation», Minds and Machines 4 (1994), 391–402); «Структурализм как ответ на скептицизм» («Structuralism as a Response to Skepticism», Journal of Philosophy 115, № 12 (2018), 625–660); и «Восприятие и изгнание из Эдема», в сб. «Перцептивный опыт», ред. Тамар С. Гендлер и Джон Хоторн («Perceptual Experience», Oxford University Press, 2006, 49–125), соответственно. В этих разделах много новых идей, и большая часть материала в других главах тоже является новой.

31Я привожу несколько возможных траекторий, с учетом ваших интересов: если вы хотите следить за изложением декартовской проблемы внешнего мира и моего ответе на нее, центральными главами являются 1–9 и 20–24. Если вас больше интересуют технологии виртуальной реальности ближайшего будущего, то можете прочитать главы 1, 10–14 и 16–20. Если вас интригует гипотеза симуляции, то можете прочитать главы 1–9, 14–15, 18, 20–21 и 24. Если вам нужно введение в традиционные проблемы философии, то на вашем месте я сосредоточился бы на главах 1, 3–4, 6–8 и 14–23. Также стоит отметить, что глава 4 требует изучения главы 3, глава 9 требует изучения главы 8 (и в некоторой степени 6 и 7), глава 11 требует изучения главы 10, а глава 22 требует изучения главы 21. Части 4–7 можно читать в любом порядке, но часть 7 требует изучения частей 2 и 3.

Глава 1. Настоящая ли это жизнь?

35Фредди Меркьюри поет – в клипе на песню «Богемская рапсодия» все четыре участника группы «Queen» будто бы поют первые несколько строк, но на самом деле все партии исполняет написавший их Фредди Меркьюри. Здесь кажется уместным задаться вопросом «Не фантазия ли это?» – ведь все голоса принадлежат одному и тому же человеку.

36«Чжуан-цзы снится, что он стал бабочкой» – из «Полного сборника притч Чжуан-цзы», пер. Бертон Уотсон («The Complete Works of Zhuangzi», Columbia University Press, 2013). В переводе отрывка используется личное имя Чжуан-цзы – Чжуан Чжоу, но я для простоты использовал «Чжуан-цзы». Другой перевод и интерпретацию сна, в которой внимание уделяется как реальности Чжуан-цзы, так и бабочки, а не вопросам знания, см. в книге Ханса-Георга Меллера «Объяснение даосизма: от сна о бабочке к аллегории рыболовной сети» («Daoism Explained: From the Dream of the Butterfly to the Fishnet Allegory», Open Court, 2004).

37Фильм 1999 года «Матрица» – см. Адам Элга, «Почему Нео был слишком самоуверен, думая, что покинул Матрицу», http://www.princeton.edu/~adame/matrix-iap.pdf. Вопросы, возникающие в связи с «Матрицей: Воскрешение» (вышедшей в декабре 2021 года, после отправки этой книги в печать), я обсуждаю в одном из онлайн-примечаний.

37Вопросы иллюзии и реальности волновали и философов Древней Индии – отличное руководство по проблемам иллюзии в индийской философии, религии и литературе (включая трансформацию Нарады) смотрите в книге Венди Дониджер О’Флаэрти «Сны, иллюзии и иные реальности» («Dreams, Illusions, and Other Realities», University of Chicago Press, 1984).

37В научно-фантастическом рассказе Джеймса Ганна 1954 года – Джеймс Ганн, «Несчастный человек» («The Unhappy Man», Fantastic Universe, 1954); также в сборнике Ганна «Создатели радости» («The Joy Makers», Bantam, 1961).

48В книге 1974 года – Роберт Нозик, «Анархия, государство и утопия» («Anarchy, State, and Utopia», Basic Books, 1974).

49Существование в машине жизненного опыта – в книге «Исследованная жизнь» («The Examined Life», Simon & Schuster, 1989, 105) сам Нозик выделяет версии наших Вопросов Познания, Реальности и Ценности в отношении машины жизненного опыта: «Вопрос о том, подключаться ли к машине жизненного опыта, – это вопрос ценности. (Он отличается от двух смежных вопросов. Эпистемологического: „Можете ли вы знать, что не подключены?“ И метафизического: „Не основан ли реальный мир на машине жизненного опыта?“)».

50В опросе 2020 года – см. http://philsurvey.org/. Здесь и далее, когда я привожу результаты опросов PhilPapers, например, «13 % сказали, что подключатся к машине жизненного опыта», я тем самым сообщаю следующее: 13 % респондентов указали, что принимают эту точку зрения или склоняются к ней. Опросы, охватывающие не только профессиональных философов, смотрите: Дэн Вейерс, «Машина жизненного опыта Нозика мертва, да здравствует машина жизненного опыта!» («Nozick’s Experience Machine Is Dead, Long Live the Experience Machine!», Philosophical Psychology 27, № 4 (2014), 513–535); Фрэнк Хиндрикс и Игорь Даувен, «Машина жизненного опыта Нозика: эмпирическое исследование» («Nozick’s Experience Machine: An Empirical Study», Philosophical Psychology, 31 (2018), 278–298).

50В статье журнала Forbes за 2000 год – Роберт Нозик, «Стремление к счастью» («The Pursuit of Happiness», Forbes, 2 октября 2000 г.).

52Вопрос Сознания (Mind Question) – онлайн-примечание.

53Каждый из этих шести дополнительных вопросов соответствует определенной области философии – существует и множество других областей: например, философия действия, философия искусства, философия пола и расы, философия математики, а также разделы истории философии. Попутно я затрагиваю и эти области, хотя и не так глубоко, как шесть перечисленных.

54Опрос профессиональных философов – опрос PhilPapers за 2009 год, см. Дэвид Бурже и Дэвид Чалмерс, «Во что верят философы?» («What Do Philosophers Believe?», Philosophical Studies, 170 (2014), 465–500). Опрос за 2020 год смотрите в разделе http://philsurvey.org/. О прогрессе в философии см. Дэвид Дж. Чалмерс, «Почему в философии нет большего прогресса?» («Why Isn’t There More Progress in Philosophy?», Philosophy, 90, № 1 (2015), 3–31).

55Дисциплины, основанные или сооснованные философами – помимо Ньютона, я имею в виду Адама Смита (экономика), Огюста Конта (социология), Густава Фехнера (психология), Готлоба Фреге (современная логика) и Ричарда Монтегю (формальная семантика).

Глава 2. Что такое гипотеза симуляции?

55Антикитерский механизм – это модель Солнечной системы: см. Тони Фрит и др., «Модель космоса в древнегреческом Антикитерском механизме» («A Model of the Cosmos in the ancient Greek Antikythera Mechanism», Scientific Reports, 11, 2021).

56Механическая модель залива Сан-Франциско – философское обсуждение механического моделирования залива Сан-Франциско приведено в книге Майкла Вайсберга «Симуляция и подобие: использование моделей для понимания мира» («Simulation and Similarity: Using Models to Understand the World», Oxford University Press, 2013).

57Компьютерные симуляционные модели широко распространены в науке и технике – существует обширная философская литература о компьютерных симуляциях и их роли в науке: Эрик Уинсберг, «Наука в эпоху компьютерных симуляций» («Science in the Age of Computer Simulation», University of Chicago Press, 2010); Йоханнес Ленхард, «Вычисленные сюрпризы: философия компьютерной симуляции» («Calculated Surprises: A Philosophy of Computer Simulation», Oxford University Press, 2019); Маргарет Моррисон, «Реконструкция реальности: модели, математика и симуляции» («Reconstructing Reality: Models, Mathematics, and Simulations», Oxford University Press, 2015).

57В социальной сфере существует множество компьютерных симуляционных моделей человеческого поведения – Дэниел Л. Герлоу, докторская диссертация «Моделирование движения по автостраде на универсальном компьютере с дискретными переменными» («Simulation of Freeway Traffic on a General-Purpose Discrete Variable Computer», UCLA, 1955); Джилл Лепор, «Если то: как корпорация Simulmatics изобрела будущее» («If Then: How the Simulmatics Corporation Invented the Future», W. W. Norton, 2020).

59В книге 1981 года – Жан Бодрийяр, «Симулякры и симуляция» («Simulacres et Simulation», Editions Galilée, 1981), переведенной Шейлой Фариа Глейзер («Simulacra and Simulation», University of Michigan Press, 1994).

59Бодрийяр говорит о культурных символах, а не о компьютерном моделировании – четыре уровня Бодрийяра (которые лишь очень слабо соотносятся с моими) таковы: «Это является отражением фундаментальной реальности», «Это маскирует и денатурирует фундаментальную реальность», «Это маскирует отсутствие фундаментальной реальности» и «Это чистый симулякр и не имеет вообще никакого отношения к какой бы то ни было реальности». В некоторых моментах Бодрийяр считает симуляцией только четвертый уровень.

60По огромному космосу возможных вселенных – онлайн-примечание.

61Классический роман Урсулы Ле Гуин 1969 года – Урсула К. Ле Гуин, «Левая рука Тьмы» («The Left Hand of Darkness», Ace Books, 1969). Отрывки о мысленных экспериментах и психологической реальности взяты из предисловия Ле Гуин к изданию романа 1976 года. «Необходим ли гендер?» был опубликован в сборнике «Aurora: Beyond Equality», ред. Вонда Макинтайр и Сьюзан Дженис Андерсон (Fawcett Gold Medal, 1976).

63Симуляции в научной фантастике – онлайн-примечание.

64Роман 1961 года «Создатели радости» – примечательно, что «Создатели радости» Ганна предвосхищает два наиболее важных мысленных эксперимента в новейшей философии: машину жизненного опыта и гипотезу симуляции. В предисловии к более позднему изданию автор описывает, как его вдохновила статья в «Британской энциклопедии» 1950 года о психологии чувств.

66Предложили написать о философских идеях для официального сайта фильма – «Матрица как метафизика» и многие другие статьи были заказаны Кристофером Грау, в то время аспирантом факультета философии, который работал редактором и продюсером в компании RedPill Productions, которая занималась выпуском «Матрицы». Позже эти статьи были опубликованы в сборнике под ред. Грау «Философы исследуют Матрицу» («Philosophers Explore the Matrix», Oxford University Press, 2005). Изданы, по крайней мере, три других отредактированных философских сборника на тему «Матрицы»: «Матрица и философия: добро пожаловать в пустыню реального» («The Matrix and Philosophy: Welcome to the Desert of the Real», Open Court, 2002) и «Матрица и философия: расшифровка Революции и Перезагрузки» («More Matrix and Philosophy: Revolutions and Reloaded Decoded», Open Court, 2005) Уильяма Ирвина; и «Взять красную таблетку: наука, философия и религия в Матрице» («Taking the Red Pill: Science, Philosophy and Religion in The Matrix», BenBella Books, 2003) Гленна Йеффета.

66Бостром опубликовал знаковую статью – оригинальная статья Бострома об аргументе симуляции называлась «Живете ли вы в компьютерной симуляции?» («Are You Living in a Computer Simulation?», Philosophical Quarterly 53, № 211 (2003), 243–255). Тогда как его статья, в которой вводится термин «гипотеза симуляции», называется «Аргумент симуляции: Почему вероятность того, что вы живете в Матрице, довольно высока» («The Simulation Argument: Why the Probability that You Are Living in a Matrix Is Quite High», Times Higher Education Supplement, 16 мая 2003 г.).

67Я буду использовать слово «сим» – экономист Робин Хэнсон ввел родственный термин «em» для обозначения существ, созданных при помощи эмуляции (копирования) человеческого мозга. Эмы и симы различны: не-чистый сим (например, Нео) – это сим, но не эм, а эмулированный человеческий мозг в теле робота – это эм, но не сим.

69Гипотеза локальной симуляции – онлайн-примечание.

70Философы упиваются различиями – в книге «Утраченная невинность: сценарии симуляции – перспективы и последствия» («Innocence Lost: Simulation Scenarios: Prospects and Consequences», 2002, https://philarchive.org/archive/DAIILSv1) британский философ Барри Дейнтон проводит ряд соответствующих различий – жесткая симуляция противопоставляется мягкой, активная противопоставляется пассивной, симуляция оригинальной психологии противопоставляется симуляции замещающей психологии, коллективная симуляция противопоставляется индивидуальной.

71Любой аргумент может оказаться симулированным – для доказательства того, что мы не находимся в симуляции, можно попытаться апеллировать к экстернализму в отношении доказательств. Его отстаивает, например, Тимоти Уильямсон в книге «Знание и его пределы» («Knowledge and Its Limits», Oxford University Press, 2000). Я обсуждаю экстернализм в онлайн-заметке, посвященной возражениям против аргумента симуляции.

74Статья 2012 года – Сайлас Р. Бин, Зохре Давуди и Мартин Дж. Сэвидж, «Ограничения Вселенной как результата численного моделирования» («Constraints on the Universe as a Numerical Simulation», European Physical Journal A 50 (2014), 148».

75Аналоговый компьютер – (в данной книге) компьютер, который использует точные непрерывные величины, такие как действительные числа. Альтернативные концепции см. у Кори Дж. Малея в «Аналоговые и цифровые, непрерывные и дискретные» («Analog and Digital, Continuous and Discrete», Philosophical Studies 115 (2011), 117–131).

75Аналоговый квантовый компьютер – по крайней мере, теоретически стандартные квантовые компьютеры являются аналоговыми, поскольку в качестве амплитуд для кубитов выступают непрерывные величины, но на практике точность ограничена. Существует также теория квантовых вычислений с непрерывными переменными вместо кубитов; см. «Квантовая информация с непрерывными переменными» под ред. Сэмюэля Л. Браунштейна и Аруна К. Пати («Quantum Information with Continuous Variables», Kluwer, 2001).

75Классические компьютеры не могут эффективно моделировать квантовые процессы – Зоар Рингел и Дмитрий Коврижин, «Квантованные гравитационные реакции, проблема знака и квантовая сложность» («Quantized Gravitational Responses, the Sign Problem, and Quantum Complexity», Science Advances 3, № 9, 27 сентября 2017 г.). Смотрите также Майк Макрей, «Квантовая странность еще раз показывает, что мы не живем в компьютерной симуляции» («Quantum Weirdness Once Again Shows We’re Not Living in a Computer Simulation», ScienceAlert, 29 сентября 2017 г.); Шайенн Макдональд, «Исследователи утверждают, что нашли доказательство того, что мы НЕ живем в симуляции» («Researchers Claim to Have Found Proof We Are NOT Living in a Simulation», Dailymail.com, 2 октября 2017 г.); Скотт Ааронсон, «Потому что вы спрашивали: гипотеза симуляции не была опровергнута. Она остается неопровержимой». («Because You Asked: The Simulation Hypothesis Has Not Been Falsified; Remains Unfalsifiable», ShtetlOptimized, 3 октября 2017 г.).

76Ни одна вселенная не может содержать совершенную симуляцию самой себя – онлайн-примечание.

76Запустить процесс симуляции прошлого, лишь немного отстающий от течения реальности – см. Майк Иннес, «Рекурсивная самосимуляция» («Recursive SelfSimulation» https://mikeinnes.github.io/2017/11/15/turingception.html).

77Гипотезы несовершенной симуляции – онлайн-примечание.

79«Tetris» или «Pac-Man» можно рассматривать как симуляции – онлайн-примечание.

Глава 3. Знаем ли мы что-нибудь?

83Философы подвергали сомнению каждый из этих видов знания – Секст Эмпирик: см. Майкл Фреде, «Убеждения скептика», глава 10, в «Эссе по древней философии» («Essays in Ancient Philosophy», University of Minnesota Press, 1987); Нагарджуна: см. Итан Миллс, «Три столпа скептицизма в классической Индии: Нагарджуна, Джаяраши и Шрихарша» («Three Pillars of Skepticism in Classical India: Nāgārjuna, Jayarāśi, and Śrī Harsa», Lexington Books, 2018); аль-Газали: «Избавление от ошибок» («Deliverance from Error») и https://www.aub.edu.lb/fas/cvsp/Documents/Al-ghazaliMcCarthytr.pdf; Дэвид Юм: «Трактат о природе человека» («A Treatise of Human Nature», 1739); Эрик Швицгебель, «Недоумения сознания» («Perplexities of Consciousness», MIT Press, 2011); Грейс Хелтон, «Эпистемологический солипсизм как путь к скептицизму в отношении внешнего мира», («Epistemological Solipsism as a Route to External World Skepticism», Philosophical Perspectives 35 (2021), 229–250); Ричард Бетт, «Пиррон: его предшественники и его наследие» («Pyrrho: His Antecedents and His Legacy», Oxford University Press, 2000).

91Оттенок «темно-желтого» – Пол М. Черчленд, «Химерические цвета: некоторые феноменологические предсказания когнитивной нейронауки» («Chimerical Colors: Some Phenomenological Predictions from Cognitive Neuroscience», Philosophical Psychology18, № 5 (2005), 27–60).

93Кристия Мерсер недавно подметила – Кристия Мерсер, «Долг Декарта перед Терезой Авильской, или Почему мы должны обратиться к женщинам в истории философии» («Descartes’ Debt to Teresa of Ávila, or Why We Should Work on Women in the History of Philosophy», Philosophical Studies 174, № 10 (2017): 2539–2555). Тереза Авильская, «Внутренний замок», пер. Э. Эллисон Пирс («The Interior Castle», Dover, 2012).

93Мишель де Монтень – наиболее глубоко Монтень исследует скептические идеи в эссе 1576 года «Апология Раймонда Себонда» («Apology for Raymond Sebond», Montaigne, The Complete Essays, M. A. Screech, ed. and trans., Penguin, 1993).

96Мозг в колбе – Хилари Патнэм, «Разум, истина и история» («Reason, Truth and History», Cambridge University Press, 1981).

97Как выразился британский философ Барри Дейнтон – Барри Дейнтон, «Утраченная невинность: сценарии симуляции – перспективы и последствия» («Innocence Lost: Simulation Scenarios: Prospects and Consequences», 2002, https://philarchive.org/archive/DAIILSv1).

99Если вы не можете знать, что не находитесь в симуляции – онлайн-примечание.

99Смысл философии – Бертран Рассел, «Философия логического атомизма» («The Philosophy of Logical Atomism», The Monist 28 (1918), 495–527).

102Cogito, ergo sum – Как и в случае с большинством новых идей в философии, cogito не было полностью оригинальной идеей Декарта. В «Граде Божьем» V века н. э. североафриканский философ Аврелий Августин Иппонийский писал: «Я уверен, что я есть… Если я ошибаюсь, я есть. Ибо, если кто-то не существует, он никоим образом не может ошибаться. Следовательно, я есть, если я ошибаюсь».

102Философы интерпретировали лозунг Декарта по-разному – Интерпретацию, отрицающую, что cogito является выводом или аргументом, смотрите в статье Яакко Хинтикка «Cogito ergo sum: Умозаключение или представление?» («Cogito ergo sum: Inference or Performance?», Philosophical Review 71 (1962), 3–32).

104Декарт прямо определяет – Отвечая на возражения во втором издании «Размышлений» («Meditations», 1642), Декарт определяет мысль [cogitatio] следующим образом: «Я использую этот термин, чтобы включить все, что находится внутри нас, таким образом, которым мы немедленно осознаем [conscii] это. Таким образом, все действия воли, интеллекта, воображения и чувств являются мыслями». См. Паоло Печере, «Душа, разум и мозг: от Декарта до когнитивной науки» («Mind and Brain from Descartes to Cognitive Science», Springer, 2020).

104Сознание может быть иллюзией – см. «Иллюзионизм как теория сознания», ред. Кит Франкиш («Illusionism as a Theory of Consciousness», Imprint Academic, 2017).

Глава 4. Можем ли мы доказать, что внешний мир существует?

106В замечательном и давно не публиковавшемся рассказе – Джонатан Харрисон, «Кошмар философа, или Несуществующий призрак» («A Philosopher’s Nightmare or the Ghost Not Laid», Proceedings of the Aristotelian Society 67 (1967), 179–188).

109Идея Бога как совершенного существа – аргумент Декарта о совершенстве Бога не был оригинальным. В XI веке богослов Ансельм Кентерберийский выдвинул соответствующие «онтологические» доводы в пользу существования Бога, которые мы обсудим в седьмой главе. Также аргумент, очень похожий на аргумент Декарта о совершенстве Бога, был выдвинут испанским ученым XVI века Франсиско Суаресом.

112Идеализм – текущее обсуждение идеализма можно найти в книге Тайрона Голдшмидта и Кеннета Л. Пирса «Идеализм: новые очерки по метафизике» («Idealism: New Essays in Metaphysics», Oxford University Press, 2017) и «Справочнике Раутледжа по идеализму и нематериализму», ред. Джошуа Фаррис и Бенедикт Пол Геке («The Routledge Handbook of Idealism and Immaterialism», Routledge & CRC Press, 2021).

114Если реальность создается всеми нашими сознаниями, вместе взятыми – интерсубъективная версия идеализма разработана немецким философом Эдмундом Гуссерлем в его работе 1929 года «Картезианские медитации: Введение в феноменологию» («Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology»). Более свежую версию, возможно, предлагает (не идеалист) нейробиолог Анил Сет (в книге «Быть тобой» – «Being You», Dutton, 2021): «Мы все постоянно галлюцинируем. Просто когда мы сходимся во мнении относительно наших галлюцинаций, то называем это реальностью». Интерсубъективный идеализм страдает во многом от тех же проблем, что и обычный: не в последнюю очередь нам нужна некая реальность за пределами образов, чтобы объяснить закономерности в наших коллективных образах, например, почему нам всем кажется, что мы видим одно и то же дерево.

116Зачем здесь нужен Бог? – О современной версии идеализма, использующей алгоритмическую теорию информации, чтобы избежать концепции Бога или внешнего мира, читайте в работе Маркуса Мюллера «Закон без закона: от состояний наблюдателя к физике через алгоритмическую теорию информации» («Law Without Law: From Observer States to Physics via Algorithmic Information Theory», Quantum 4 (2020), 301).

117Я покажу, что некоторые формы идеализма следует воспринимать всерьез – см. обсуждение тезиса «всё-из-бита-из-сознания» в главах 8 и 22. См. также работу Дэвида Дж. Чалмерса «Идеализм и проблема разума и тела» в «Справочнике Раутледжа по панпсихизму», ред. Уильям Сигер («Idealism and the Mind-Body Problem», «The Routledge Handbook of Panpsychism», Routledge, 2019); перепечатано в «Справочнике Раутледжа по идеализму и нематериализму» («The Routledge Handbook of Idealism and Immaterialism»).

118Карнап считал, что многие философские проблемы являются бессмысленными «псевдопроблемами» – Рудольф Карнап, «Очевидные проблемы в философии» («Scheinprobleme in der Philosophie», Weltkreis, 1928); Рудольф Карнап, «Логическая структура мира и псевдопроблемы в философии», пер. Рольф А. Джордж («The Logical Structure of the World & Pseudoproblems in Philosophy», Carus, 2003). Для представления о Венском кружке смотрите книгу Дэвида Эдмондса «Убийство профессора Шлика: взлет и падение Венского кружка» («The Murder of Professor Schlick: The Rise and Fall of the Vienna Circle», Princeton University Press, 2020).

118Скептические гипотезы бессмысленны – Людвиг Витгенштейн «Логико-философский трактат» («Tractatus Logico-Philosophicus», Kegan Paul, 1921). В книге «Язык, истина и логика» («Language, Truth, and Logic», Victor Gollancz, 1936), А. Дж. Айер говорит: «Следовательно, любой, кто осуждает чувственный мир как мир лишь видимый в противоположность миру реальному, говорит нечто, согласно нашему критерию значимости, буквально бессмысленное». В статье «Эмпиризм, семантика и онтология» («Empiricism, Semantics, and Ontology», Revue Internationale de Philosophie, 4 [1950], 20–40) Карнап говорит, что вопрос о «реальности мира вещей» включает в себя «концепцию, которая не может быть осмысленно применена к самой системе». Разумеется, никто из членов Венского кружка напрямую не обсуждал гипотезу симуляции.

122В книге 1981 года – Хилари Патнэм «Разум, истина и история» («Reason, Truth and History», Cambridge University Press, 1981).

124Призыв Бертрана Рассела к простоте – см. Бертран Рассел «Проблемы философии» («The Problems of Philosophy», Henry Holt, 1912), стр. 22–23; см. также статью Джонатана Фогеля, «Картезианский скептицизм и предположение лучшего объяснения» («Cartesian Skepticism and Inference to the Best Explanation», Journal of Philosophy 87, № 11 (1990), 658–666).

127Мур сказал: «Вот одна рука…» – Г. Э. Мур, «Доказательство существования внешнего мира» («Proof of an External World», Proceedings of the British Academy, 25, № 5 (1939), 273–300). На подход Мура к философии с точки зрения «здравого смысла» оказал влияние шотландский философ XVIII века Томас Рид. Например, своей книгой 1764 года «Исследование человеческого разума на принципах здравого смысла» («An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense»). См. также Джеймс Прайор «Что не так с доводом Мура?» («What’s Wrong with Moore’s Argument?», Philosophical Issues, 14 (2004), 349–378).

128Некоторые другие возражения скептикам внешнего мира – онлайн-приложение.

Глава 5. Насколько вероятно то, что мы живем в симуляции?

131«Свиньи в киберпространстве» – Ханс Моравек «Свиньи в киберпространстве» из книги «Мыслящие роботы, осознанный Интернет и библиотекари киберпанка», ред. Х. Моравек и др. («Pigs in Cyberspace» in «Thinking Robots, an Aware Internet, and Cyberpunk Librarians», Library and Information Technology Association, 1992). Перепечатано в «Хрестоматии трансгуманиста», ред. Макс Мор и Наташа Вита-Мор («The Transhumanist Reader», Wiley, 2013).

131Интервью с Хансом Моравеком – Чарльз Платт, «Сверхгуманизм» («Superhumanism», Wired, 1 октября 1995 г.).

131Ник Бостром в статье 2003 года – Ник Бостром, «Живете ли вы в компьютерной симуляции?» («Are You Living in a Computer Simulation?», Philosophical Quarterly 52 (2003), 243–255).

132Предприниматель Илон Маск – интервью Илона Маска на конференции Code Conference 2016, Ранчо-Палос-Вердес, Калифорния, 31 мая – 2 июня 2016 г.: «Почему Илон Маск говорит, что мы живем в симуляции» («Why Elon Musk Says We’re Living in a Simulation», Vox, 15 августа 2016 г.).

134Я упрощу, предположив, что все популяции имеют одинаковый размер – онлайн-примечание.

134Вывод о том, что мы, вероятнее всего, симы – онлайн-примечание.

134Математика и другие сложности – онлайн-примечание.

135Блокаторы симов – онлайн-примечание.

135Разумные симы невозможны – аргументы в пользу того, что моделирование интеллекта человеческого уровня невозможно (применение теоремы Геделя для доказательства преимущества человека перед любым компьютером), см. статью Дж. Р. Лукаса «Разум, машины и Гедель» («Minds, Machines and Gödel», Philosophy 36, № 137 (1961), 112–127) и у Роджера Пенроуза в книге «The Emperor’s New Mind» (Oxford University Press, 1989) (Книга также неоднократно издавалась на русском языке: Р. Пенроуз. «Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики», пер. с англ. Изд. 7. URSS. 2022. – прим. науч. ред.) Ответ Пенроузу смотрите в моей работе «Разум, машины и математика» («Minds, Machines, and Mathematics», Psyche 2 (1995), 11–20).

136Квантово – гравитационные компьютеры – об одной из концепций см. Люсьен Харди, «Квантовые гравитационные компьютеры: о теории квантовых вычислений с неопределенной каузальной структурой» («Quantum Gravity Computers: On the Theory of Quantum Computation with Indefinite Causal Structure»), в книге под ред. Уэйна Мирвольда и Джойс Кристиан, «Квантовая реальность, релятивистская причинность и замыкание эпистемологического круга» («Quantum Reality, Relativistic Causality, and Closing the Epistemic Circle», Springer, 2009).

136По нынешним оценкам, вычислительная скорость мозга составляет около 10 петафлопсов – онлайн-примечание.

137Вселенная обладает огромным неиспользуемым потенциалом для вычислений – Ричард Фейнман, «Внизу много места» («There’s Plenty of Room at the Bottom», Engineering & Science 23, № 5 (1960), 22–36), Сет Ллойд, «Максимальные физические пределы вычислений» («Ultimate Physical Limits to Computation», Nature 406 (2000), 1047–1054), Фрэнк Типлер, «Физика бессмертия» («The Physics of Immortality», Doubleday, 1994).

138Компьютроний – название «компьютроний» было введено для обозначения гипотетической программируемой материи Томмазо Тоффоли и Норманом Марголусом, см их статью «Программируемая материя: концепции и реализация» («Programmable Matter: Concepts and Realization», Physica D, 47, № 1–2 (1991), 263–272); а также статью Ивана Амато, «Спекуляции о драгоценном компьютронии» («Speculating in Precious Computronium», Science 253, № 5022 (1991), 856–857). Ставшее общепринятым название максимально эффективной программируемой материи было популяризировано в научно-фантастических произведениях, таких как «Аччелерандо» Чарльза Стросса («Accelerando», Penguin Random House, Ace reprint, 2006), в котором большая часть Солнечной системы превращена в компьютроний.

138Свидетельства о теоретических запасах вычислительных мощностей для компьютеров могут оказаться фикцией – варианты этого возражения смотрите в статье Фабьена Беснара «Опровержения аргумента симуляции» («Refutations of the Simulation Argument», http://fabien.besnard.pagesperso-orange.fr/pdfrefut.pdf, 2004) и у Джонатана Берча в «Об „аргументе симуляции“ и избирательном скептицизме» («On the ‘Simulation Argument’ and Selective Scepticism», Erkenntnis 78 (2013), 95–107). Для более подробного обсуждения см. онлайн-заметку о возражениях против аргумента симуляции.

138Не-симы вымрут до создания симов – онлайн-примечание.

139Экзистенциальные риски – Тоби Орд, «Пропасть: экзистенциальный риск и будущее человечества» («The Precipice: Existential Risk and the Future of Humanity», Hachette, 2020).

14 °Cначала смоделировать решение и посмотреть, как пойдут дела – онлайн-примечание.

141Мы могли бы миниатюризировать их до наноразмеров – онлайн-примечание.

142Признак сима – в работе «Гипотеза PNP и новая теория свободы воли» («The PNP Hypothesis and a New Theory of Free Will», Scientia Salon, 2015) Маркус Арван утверждает, что версия гипотезы симуляции является лучшим объяснением свободы воли и различных особенностей квантовой механики, фактически предполагая, что эти явления являются признаками симов.

143Интересность – признак симов – Робин Хэнсон, «Как жить в симуляции» («How to Live in a Simulation», Journal of Evolution and Technology, 7 (2001)).

143Наш самый явный признак сима – то, что мы, похоже, живем на ранних этапах развития Вселенной – онлайн-примечание.

144Симы не могут обладать сознанием! – см. Джон Серл, «Разум, мозг и наука» («Minds, Brains, and Science», Harvard University Press, 1986).

144Создатели симуляций будут избегать создания симов, у которых есть сознание – спасибо Барри Дейнтону, Грейс Хелтон и Брэду Сааду за версии этого предположения. В статье «Эпистемологический солипсизм как путь к скептицизму в отношении внешнего мира» («Epistemological Solipsism as a Route to External World Skepticism», Philosophical Perspectives, 35 (2021), 229–250) Хелтон утверждает, что этичные создатели симуляций, вполне возможно, будут создавать симуляции, в которых сознательным является только одно существо – в этом случае любое сознательное существо должно серьезно отнестись к солипсистскому тезису о том, что оно является единственным сознательным существом во Вселенной.

146Симы, запущенные на последовательных архитектурах фон Неймана, не будут обладать сознанием – см. Кристоф Кох «Ощущение самой жизни: почему сознание повсеместно распространено, но не поддается вычислению» («The Feeling of Life Itself: Why Consciousness Is Widespread But Can’t Be Computed», MIT Press, 2019) и Джулио Тонони и Кристоф Кох «Сознание: здесь, там и везде?» («Consciousness: Here, There, and Everywhere?», Philosophical Transactions of the Royal Society B, 2015).

147Симы не будут находиться в больших вселенных – онлайн-примечание.

147Симуляции с упрощениями – онлайн-заметка.

150Основные признаки симов – онлайн-примечание.

151Не думаю, что формула Бострома или его выводы вполне корректны в их нынешнем виде – онлайн-заметка о Бостроме и аргументе симуляции.

151Если нет блокаторов симов, то мы, вероятнее всего, симы – онлайн-примечание.

152Обе предпосылки теперь требуют лишь относительно небольших допущений – онлайн-примечание.

156Если бы выпал орел, то меня подключили бы к совершенной симуляции – онлайн-примечание.

Глава 6. Что такое реальность?

160 Виртуальный реализм – к авторам, чьи работы содержат элементы виртуального реализма, относятся Дэвид Дойч и Филип Чжай (обсуждаются в главе 6) и Филип Брей (обсуждается в главе 10). Некоторые идеи симуляционного реализма поддерживаются Дугласом Хофштадтером (обсуждается в главе 20), а также присутствуют в статьях Энди Кларка и Хьюберта Дрейфуса из книги «Философы исследуют Матрицу» («Philosophers Explore the Matrix»). Кроме того, О. К. Боусма (глава 6) и Хилари Патнэм (глава 20) исследуют взгляды, близкие к симуляционному реализму, без явного обсуждения симуляций как таковых.

164 «Что значит „существовать“?» – о принципиально иных взглядах на существование см. У. В. Куайн, «О том, что есть» («On What There Is», Review of Metaphysics 2 (1948), 21–38), Рудольф Карнап, «Эмпиризм, семантика и онтология» («Empiricism, Semantics, and Ontology», Revue Internationale de Philosophie 4 (1950), 20–40) и статьи в сб. под ред. Д. Дж. Чалмерса, Д. Мэнли и Р. Вассермана «Метаметафизика: новые очерки об основах онтологии» («Metametaphysics: New Essays in the Foundations of Ontology», Oxford University Press, 2009).

165 Элейское суждение – онлайн-примечание.

167 Сентенция Филипа К. Дика – Филип К. Дик, «Я надеюсь, что скоро приеду» («I Hope I Shall Arrive Soon»). Впервые опубликовано как «Стылый полет» («Frozen Journey») в журнале «Playboy», декабрь 1980 года. Перепечатано в книге «Дик, я надеюсь, что скоро приеду» («Dick, I Hope I Shall Arrive Soon», Doubleday, 1985).

167 Сентенция Дамблдора – Джоан К. Роулинг, «Гарри Поттер и дары смерти» («Harry Potter and the Deathly Hallows», Scholastic, 2007, стр. 723).

169 Лекции Остина – Дж. Л. Остин, «Чувство и чувствительное» («Sense and Sensibilia», Oxford University Press, 1962).

171 Мы могли бы добавить и другие критерии – другие критерии включают реальность как наблюдаемое. Реальность как измеряемое. Реальность как теоретически полезное. (Это относится к критерию каузальных свойств.) Реальность как аутентичное. Реальность как естественное. Реальность как оригинальное. Реальность как фундаментальное. (Это относится к критерию подлинности.) Затем есть смыслы «реального» – то, что мы имеем в виду, говоря, что нечто действительно имеет место. Здесь можно выделить следующие критерии: реальность как истинное. Реальность как актуальное. Реальность как фактичное. (Это относится к критерию неиллюзорности.) Реальность как объективное. Реальность как интерсубъективное. Реальность как независимое от доказательств. (Это относится к критерию независимости от сознания.) Каждое из этих значений «реального», возможно, приводит к соответствующему значению «реальности», переводя «X реален» в «X действительно существует». (Я оставляю в стороне аспекты, связанные с «действительным числом», – хотя стоит отметить, что терминология действительных и мнимых чисел идет от Декарта!) Из этого множества аспектов больше других угрожают статусу реальности смоделированных объектов, возможно, те, что относятся к аспекту подлинности, – «Реальность как оригинальное» и «Реальность как фундаментальное», которые я обсуждаю в тексте. Для дальнейшего изучения множества значений понятий «реальный», «действительно» и «реальность» см. Джонатан Беннетт, «Реальный» («Real», Mind 75 (1966), 501–515) и Стивен Л. Рейнольдс, «Реализм и значение слова „реальный“» («Realism and the Meaning of ‘Real’», Noûs № 40 (2006), 468–494).

174 Физик-теоретик Дэвид Дойч – Дэвид Дойч, «The Fabric of Reality» (Viking, 1997). (Книга также была издана на русском языке: Д. Дойч «Структура реальности. Наука параллельных вселенных», Альпина нон-фикшн, 2015 – прим. науч. ред.)

178 Поразительно, насколько редкой была эта точка зрения – онлайн-примечание.

179 Эссе Боусмы – О. К. Боусма, «Злой гений Декарта» («Descartes’ Evil Genius», Philosophical Review 58, № 2 (1949), 141–151).

181 Филипп Чжай в известной работе 1998 года – Филип Чжай «Стань реальным: философское приключение в виртуальной реальности» («Get Real: A Philosophical Adventure in Virtual Reality», Rowman and Littlefield, 1998).

Глава 7. Бог – это хакер из вселенной более фундаментального уровня?

184 Самое интересное доказательство существования Бога за долгое время – https://www.simulation-argument.com/.

193 Аргумент тонкой настройки спорен – в опросе PhilPapers за 2020 год на вопрос о том, что объясняет тонкую настройку, 17 % ответили, что ее объясняет проект, 15 % – что мультивселенная, 32 % сказали, что это суровый факт, а 22 % – что тонкой настройки нет.

197 Натурализм – онлайн-примечание.

198 Теология симуляции – другими источниками по теологии симуляции являются работа Бострома «Живете ли вы в компьютерной симуляции?» («Are You Living in a Computer Simulation?», Philosophical Quarterly 53, № 211 (2003), 243–255), в которой говорится о «натуралистической теогонии», и «Теологические последствия аргумента симуляции» Эрика Штейнхарта («Theological Implications of the Simulation Argument», Ars Disputandi 10, № 1 (2010), 23–37).

201 Использование симуляций для принятия решений – онлайн-примечание.

203 Симуляции, созданные ради развлечения, могут завершиться, как только перестанут быть интересными – Престон Грин, «Риски уничтожения в изучении симуляций» («The Termination Risks of Simulation Science», Erkenntnis 85, № 2 (2020), 489–509).

204 Конец истории – Г. В. Ф. Гегель «Лекции по философии истории», 1837. Гегелевская идея отражена в эпиграфе к книге Дугласа Адамса «Ресторан „На краю Вселенной“» («The Restaurant at the End of the Universe», Pan Books, 1980)»: «Есть теория, утверждающая, что, если кто-то в точности выяснит, для чего предназначена Вселенная и почему она существует, она моментально исчезнет, а на ее месте появится нечто, еще более причудливое и необъяснимое. Есть другая теория, утверждающая, что это уже случилось».

204 Симуляция загробной жизни – оптимистичная точка зрения изложена в книге Эрика Штейнхарта «Ваши цифровые загробные жизни: вычислительные теории жизни после смерти» («Your Digital Afterlives: Computational Theories of Life after Death», Palgrave Macmillan, 2014).

205 Трудно удержать ИИ в рамках симуляции – Элиезер Юдковский, «Эксперимент с ИИ-боксом» («The AI-Box Experiment», https://www.yudkowsky.net/singularity/aibox), Дэвид Дж. Чалмерс, «Сингулярность: философский анализ» («The singularity: A Philosophical Analysis», Journal of Consciousness Studies 17 (2010), 9–10».

206 «Там дальше вниз одни черепахи» – история (которую часто рассказывают, заменяя Уильяма Джеймса Бертраном Расселом или другими) кажется апокрифической. Сам Джеймс ссылается на «старую историю», связанную с «камнями до самого низа», в своей книге «Рациональность, активность и вера» («Rationality, Activity, and Faith», Princeton Review, 1882). Философы XVIII века Иоганн Готлиб Фихте (в книге «О концепции науки познания вообще», 1794) и Дэвид Юм (в «Диалогах о естественной религии», 1779) оба ссылаются на версии истории, в которых участвуют слоны или черепахи.

206 Джонатан Шаффер утверждал – Джонатан Шаффер, «Существует ли фундаментальный уровень?» («Is There a Fundamental Level?», Nous 37 (2003), 498–517). Смотрите также Росс П. Кэмерон «Черепахи до самого низа: регресс, приоритет и фундаментальность» («Turtles All the Way Down: Regress, Priority, and Fundamentality», Philosophical Quarterly 58 (2008), 1–14).

Глава 8. Состоит ли Вселенная из информации?

209 Лейбниц изобрел бит – Готфрид Вильгельм Лейбниц, «О двоичном счислении» («De Progressione Dyadica», рукопись, 15 марта 1679 г.); «Объяснение бинарной арифметики» («Explication de l’arithmétique binaire», Memoires de l’Academie Royale des Sciences, 1703). Иногда говорят, что на открытие Лейбница вдохновила «И Цзин». На самом деле Лейбниц сформулировал двоичную арифметику за несколько лет до того, как Иоахим Буве познакомил его с «И Цзин» и указал на сходство, после чего Лейбниц включил ее в свое изложение. Есть также доводы в пользу того, что Томас Хэрриот изобрел бит за столетие до Лейбница: см. Джон У. Ширли, «Двоичная система счисления до Лейбница» («Binary Numeration before Leibniz», American Journal of Physics 19, № 8 [1951], 452–454). Американского математика XX века Клода Шеннона, который ввел термин «бит», иногда называют «изобретателем бита». Как мы увидим, то, что изобрел Шеннон, было теоретико-информационной мерой, а не двоичной системой.

211 Вы можете сами поиграть в «Жизнь» («Game of Life») – playgameoflife.com. Отправной точкой по умолчанию является глайдер, но попробуйте и другие конфигурации, например глайдерную пушку: playgameoflife.com/lexicon/Gosper_glider_gun.

213 Метафизические системы существуют в культурах многих коренных народов – Роберт Лоулор, «Голоса первого дня: пробуждение во сне аборигенов» («Voices of the First Day: Awakening in the Aboriginal Dreamtime», Inner Traditions, 1991), Джеймс Маффи, «Философия ацтеков», «Понимание мира в движении» («Aztec Philosophy», «Understanding a World in Motion», University Press of Colorado, 2014), «Мысль американских индейцев», под ред. Энн Уотерс («American Indian Thought», Blackwell, 2004).

213 Метафизическое теоретизирование – о метафизических системах в разных культурах см. Гэри Розенкранц и Джошуа Хоффман, «Исторический словарь метафизики» («Historical Dictionary of Metaphysics», Scarecrow Press, 2011), «Оксфордский справочник по мировой философии» под ред. Джея Гарфилда и Уильяма Эдельгласса («The Oxford Handbook of World Philosophy», Oxford University Press, 2014), Джулиан Баггини, «Как мыслит мир» («How the World Thinks», Granta Books, 2018), А. Пабло Ианноне, «Словарь мировой философии» («Dictionary of World Philosophy», Routledge, 2001).

216 Колебалось между материализмом, дуализмом и идеализмом – в опросе PhilPapers за 2020 год 52 % респондентов придерживаются позиции физикализма по отношению к ментальному, в то время как 22 % отвергают его. Отвечая на вопрос о сознании, 22 % принимают дуализм и 8 % – панпсихизм (33 % принимают функционализм, 13 % принимают теорию тождества сознания и мозга и 5 % принимают элиминативизм, который мы здесь не обсуждали). Отвечая на вопрос о внешнем мире, 7 % респондентов принимают идеализм (5 % принимают скептицизм и 80 % принимают нескептический реализм).

218 Семантическая информация – см. Рудольф Карнап и Иегошуа Бар-Хиллел, «Очерк теории семантической информации» («An Outline of a Theory of Semantic Information», Technical Report N247, MIT Research Laboratory of Electronics, 1952), изданный позже в книге Бар-Хиллела «Язык и информация» («Language and Information», Reading, MA: Addison-Wesley, 1964); Лучано Флориди, «Семантические концепции информации» в «Стэнфордской энциклопедии философии» («Semantic Conceptions of Information», Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2005).

220 Структурная, семантическая и символьная информация – для более подробного изучения см. онлайн-заметку. Это мой собственный способ классификации, но соответствующие различия делались и ранее. Существует множество различных таксономий информации. См., например, Марк Бургин «Теория информации: Фундаментальность, диверсификация и унификация» («Theory of Information: Fundamentality, Diversification and Unification», World Scientific, 2010); Лучано Флориди «Философия информации» («The Philosophy of Information», Oxford University Press, 2011) и Том Стониер «Информация и значение: Эволюционная перспектива» («Information and Meaning: An Evolutionary Perspective», Springer-Verlag, 1997).

221 Три показателя структурной информации – онлайн-примечание.

222 Аналоговые вычисления – Джордж Дайсон «Аналогия: Появление технологии, не поддающейся программируемому контролю» («Analogia: The Emergence of Technology beyond Programmable Control», Farrar, Straus & Giroux, 2020); Ленор Блюм, Майк Шуб и Стив Смейл «О теории вычислений и сложности над множеством действительных чисел» («On a Theory of Computation and Complexity over the Real Numbers», Bulletin of the American Mathematical Society, 21, №. 1 (1989): 1–46), Ариан Саед и др., «Арифметические схемы для аналоговых чисел», материалы 29-го Международного симпозиума IEEE по многозначной логике, май 1999 г. («Arithmetic Circuits for Analog Digits», proceedings of the 29th IEEE International Symposium on Multiple-Valued Logic), Хава Т. Зигельман «Нейронные сети и аналоговые вычисления: За пределом Тьюринга» («Neural Networks and Analog Computation: Beyond the Turing Limit», Birkhäuser, 1999); Дэвид Б. Кирк «Точные и аккуратные вычисления с использованием аналоговых СБИС и их применение в компьютерной графике и нейронных сетях» («Accurate and Precise Computation Using Analog VLSI, with Applications to Computer Graphics and Neural Networks», докторская диссертация, Калифорнийский технологический институт, 1993).

222 «Непрерывная» версия битов – термины «непрерывное число» и «аналоговое число» иногда используются в литературе (например, Саед и др. «Арифметические схемы для аналоговых чисел» – «Arithmetic Circuits for Analog Digits»), но, насколько я знаю, стандартной аббревиатуры не существует. Ant (от «analog digits») и cont (от «continuous digits») – неприятные термины, поэтому я, хоть и неохотно, использую «реал», несмотря на его несовершенные коннотации. Например, хотя понятие «реал» предполагает математические действительные числа, физически реализованные реалы (как и в случае с битами) приоритетнее для нас. (Кроме того, реалы не следует путать с «реальным» в смысле реальности; и непрерывные величины часто являются комплексными числами, а не реалами.) В то время как бит физически воплощен в виде двоичного состояния в физической системе, реалы физически воплощены в виде состояния с вещественным значением в физической системе (где оба индивидуируются субстратно нейтральным способом). Обратите внимание, что на самом деле не существует меры количества непрерывной информации, аналогичной мере в битах, как у Шеннона, отчасти потому, что, и наоборот.

224 Структурная информация может иметь физическое воплощение – онлайн-примечание.

224 Различие, которое порождает различие – Грегори Бейтсон «Шаги в направлении экологии разума: Избранные статьи по теории эволюции и эпистемологии» («Steps to an Ecology of Mind» (Chandler, 1972). Бейтсон отдает должное Дональду Маккею, сказавшему: «Информация – это отличие, которое все меняет».

224 Физическая информация – онлайн-заметка.

226 Анатолий Днепров опубликовал рассказ – Анатолий Днепров «Игра» (Знание-сила, 5 (1961), 39–41). Перевод на англ. А. Руденко http://q-bits.org/images/Dneprov.pdf. «Португальский стадион» Днепрова предвосхищает хорошо известный аргумент Джона Серла о «Китайской комнате» из работы «Умы, мозги и программы» («Minds, Brains, and Programs», Behavioral and Brain Sciences 3 (1980), 417–457), причем система Днепрова переводит предложение, а система Серла ведет беседу.

227 Информация физична – этот слоган был выдвинут физиком Рольфом Ландауэром в работе «Информация физична» («Information Is Physical», Physics Today 44, № 5 (1991), 23–29).

227 Цифровая физика – Конрад Цузе «Вычисление пространства» («Calculating Space», MIT Press, 1970), Эдвард Фредкин, «Цифровая механика: Информационный процесс, основанный на обратимых универсальных клеточных автоматах» («Digital Mechanics: An Information Process Based on Reversible Universal Cellular Automata», Physica D 45 (1990), 254–270), Стивен Вольфрам «Новый вид науки» («A New Kind of Science», Wolfram Media, 2002).

228 Уже знакомый слоган Уилера «всё-из-бита» – Джон Арчибальд Уилер «Информация, физика, квант: Поиск связей», материалы 3-го международного симпозиума по основам квантовой механики, Токио («Information, Physics, Quantum: The Search for Links», proceedings of the 3rd International Symposium on the Foundations of Quantum Mechanics, 1989, 354–368).

230 Пространство и время возникают из некой базовой цифровой физики – я обсуждаю эту идею в статье «Поиск пространства в непространственном мире» («Finding Space in a Nonspatial World»), из сб. «Философия за пределами пространства-времени», ред. Кристиан Вютрих, Батист Ле Бихан и Ник Хаггетт, в котором приведены и многие иные предположения о возникновении пространства-вемени («Philosophy beyond Spacetime», Oxford University Press, 2021).

231 «Всё-из-кубита» – Дэвид Дойч «Всё-из-кубита» в книге «Наука и конечная реальность: Квантовая теория, космология и сложность, под ред. Джон Барроу и др. («Science and Ultimate Reality: Quantum Theory, Cosmology, and Complexity», Cambridge University Press, 2004), Сет Ллойд «Программирование Вселенной: Специалист по квантовым компьютерам осваивает Космос» («Programming the Universe: A Quantum Computer Scientist Takes on the Cosmos», Alfred A. Knopf, 2006), П. А. Зицци, «Квантовые вычисления на пути к квантовой гравитации» 13-й Международный конгресс по математической физике («Quantum Computation Toward Quantum Gravity», 13th International Congress on Mathematical Physics, London, 2000, arXiv: gr-qc/0008049v3).

232 «Всё-из-бита-из-всего» – обсуждение по теме см. «Всё-из-бита, или бит-из-всего? О физике и информации» под ред. Энтони Агирре, Брендана Фостера и Зеи Мерали («It from Bit or Bit from It? On Physics and Information», Springer, 2015); Пол Дэвис и Нильс Хенрик Грегерсен, «Информация и природа реальности» («Information and the Nature of Reality», Cambridge University Press, 2010).

233 «Всё-из-бита-из-сознания» – см. Грегг Розенберг «Место для сознания: Исследование глубинной структуры окружающего мира» («A Place for Consciousness: Probing the Deep Structure of the Natural World», Oxford University Press, 2004).

234 Тезис «всё-из-чистого-бита» – см. Агирре и др. «Всё-из-бита, или бит-из-всего» («It from Bit or Bit from It»); Эрик Штейнхарт «Цифровая метафизика» («Digital Metaphysics») в сб. «Цифровой Феникс», ред. Т. Байнум и Дж. Мур («The Digital Phoenix», Blackwell, 1998). Критический анализ представлен в работах: Лучано Флориди «Против цифровой онтологии» («Against Digital Ontology», Synthese 168 (2009), 151–178), Нир Фреско и Филип Дж. Стейнс «Пересмотренная атака на вычислительную онтологию» («A Revised Attack on Computational Ontology», Minds and Machines, 24 (2014), 101–122), Гуалтьеро Пиччинини и Нил Андерсон, «Онтический панкомпьютационализм» (Ontic Pancomputationalism»), в сб. «Физические перспективы вычислений, вычислительные перспективы физики», ред. М. Э. Куффаро и С. Э. Флетчер («Physical Perspectives on Computation, Computational Perspectives on Physics», Cambridge University Press, 2018).

235 Реальность основана на непрерывной информации – онлайн-примечание.

Глава 9. Симуляция создала все из битов?

240 Мне нужно только установить, что гипотеза симуляции приводит к гипотезе «сотворения всего из битов» – онлайн-примечание.

241 Аргументы распространяются и на симуляцию, выполненную на квантовом компьютере – для обсуждения моделируемых миров в контексте квантовых вычислений и гипотезы «все-из-кубита» см. Сет Ллойд «Программирование Вселенной» («Programming the Universe», Knopf, 2006) и Леонард Сасскинд, «Дорогие кубитцы, GR = QM» («Dear Qubitzers, GR=QM», 2017, arXiv: 1708.03040 [hepth]).

242 Биты, которые создает разработчик нашей симуляции, не являются фундаментальными элементами – вопрос о том, совместима ли гипотеза симуляции с фундаментальными битами или непрограммируемыми процессами, вызывает потенциальные возражения против обратного (несущественного) утверждения о том, что гипотеза «сотворения всего из битов» влечет за собой гипотезу симуляции. Я обсуждаю их в онлайн-примечании.

245 Если цифровая физика реализует стандартную физику, то фотоны реальны – некоторые ученые и философы отрицают, что отдельные фотоны реальны даже в стандартной физике. Возможно, существуют лишь квантовые волны или электромагнитные поля. Если это так, то вместо фотонов цифровая физика будет воплощать данные волны или поля, или что-то еще физически реальное.

246 Если структура атомной физики действительно присутствует в мире, то атомная физика истинна и атомы существуют – некоторые формы структурализма отрицают реальность таких сущностей, как атомы (Джеймс Ледиман и Дон Росс «Все должно исчезнуть» («Every Thing Must Go», Oxford University Press, 2009). Если мы примем этот радикальный структурализм (в котором нет никаких элементов «все»), то, как и в предыдущем примечании, свойство реальности физической составляющей, если мы находимся в симуляции, все равно будет наравне с ее свойством реальности в несимулируемом мире.

247 Я не говорю, что любая физическая симуляция обязательно делает физику реальной – в философских терминах книги Сола Крипке «Именование и необходимость» («Naming and Necessity», Harvard University Press, 1980) гипотеза симуляции необязательно эквивалентна гипотезе «всё-из-бита», но априори она (примерно) эквивалентна: если гипотеза симуляции верна в данном мире, то верна и гипотеза «всё-из-бита». Аналогично мы рассматриваем фотоны как объекты, которые играют роль фотонов, даже если сами фотоны имеют дополнительную метафизическую природу (несмоделированнную или смоделированную), которая выходит за рамки этой роли.

Глава 10. Создают ли настоящую реальность гарнитуры виртуальной реальности?

257 «Лавина» – Нил Стивенсон «Лавина» («Snow Crash», Bantam, 1992).

258 Пытались создать Метавселенную – ведущими платформами для социальной виртуальной реальности на момент написания статьи в 2021 году были VRChat, Rec Room, Altspace VR, Bigscreen и Horizon.

258 Или одну гигантскую Метавселенную – онлайн-примечание.

260 Определений – Людвиг Витгенштейн «Философские исследования», 4-е издание («Philosophical Investigations», Blackwell, 2009); Элеонора Рош, «Естественные категории» («Natural Categories», Cognitive Psychology, 4, № 3 (1973), 328–350).

260 Чарльз Сандерс Пирс закрепил такое определение – Ч. С. Пирс «Виртуальный», в Словаре философии и психологии, под ред. Джеймса Марка Болдуина («Dictionary of Philosophy and Psychology», Macmillan, 1902). Далее Пирс говорит, что данное значение слова «виртуальный» – виртуальный по сути – следует отличать от значения «потенциальный», как в случае с эмбрионом, потенциальным человеком. Эмбрион не обладает качествами человека, поэтому не является виртуальным человеком по сути, но у него есть возможность стать человеком, поэтому он является виртуальным человеком в потенциальном смысле. Идея виртуальности как потенциальности больше не является центральной в обычном употреблении этого слова, но эта идея оставила важный след в философской традиции, связанной с французскими философами Анри Бергсоном («Материя и память» – «Matter and Memory», 1896) и Жилем Делезом («Бергсонизм» – «Bergsonism», 1966 – и другие работы). Как выразился Делез: «виртуальное» (в его понимании) противопоставляется не «реальному», а «актуальному», где «актуальное» понимается в смысле актуализации. Виртуальное еще не актуализировано (как эмбрион или возможная тропа в «Саду расходящихся тропок» Борхеса), или находится в процессе актуализации (как решение выбрать один из путей), или было актуализировано когда-то (как воспоминание). Руководством по многим аспектам виртуальности может служить книга Роба Шилдса «Виртуальность» («The Virtual», Routledge, 2002).

261 La réalité virtuelle – строго говоря, в первой публикации значилось «la realidad virtual». «Алхимический театр» Арто сначала вышел в свет в испанском переводе «El Teatro Alquímico» в аргентинском журнале Sur в 1932 году. Французская версия была опубликована в 1938 году под названием «Le Théâtre Alchimique» в сборнике «Le théâtre et son double» (Gallimard). Английский перевод (Мэри Кэролайн Ричардс) – «Театр и его двойник» («The Theatre and Its Double», Grove Press, 1958).

261 Составляет виртуальную реальность – Антонен Арто «Театр и его двойник» («The Theatre and Its Double», 49).

261 Раннее использование «виртуальной реальности» и «виртуального мира» – онлайн-заметка.

267 Мы называем это просто виртуальным объектом – Сьюзен К. Лангер «Чувство и форма: теория искусства» («Feelingand Form: A Theory of Art», Charles Scribner’s Sons, 1953, 49).

268 Виртуальный фикционализм – Разновидности виртуального фикционализма изложены в следующих работах: Йеспер Юль «Полуреальность: видеоигры между реальными правилами и вымышленными мирами» («Half-Real: Videogames between Real Rules and Fictional Worlds», MIT Press, 2005); Грант Тавинор «Искусство видеоигр» («The Art of Videogames», Blackwell, 2009); Крис Бейтман «Воображаемые игры» («Imaginary Games», Zero Books, 2011); Аарон Мескин и Джон Робсон, «Фикция и фиктивные миры в видеоиграх» («Fiction and Fictional Worlds in Videogames») в сборнике «Философия компьютерных игр», под ред. Джона Ричарда Сагенга и др. («The Philosophy of Computer Games», Springe, 2012); Дэвид Веллеман, «Виртуальные „я“» («Virtual Selves»), в его книге «Основы морального релятивизма» («Foundations for Moral Relativism», Open Book, 2013); Джон Когберн и Марк Силкокс «Против мозга-в-колбизме: о ценности виртуальной реальности» («Against Brain-in-a-Vatism: On the Value of Virtual Reality», Philosophy & Technology 27, № 4 (2014), 561–579); Нил Макдоннелл и Натан Уайлдман, «Виртуальная реальность: цифровая или вымышленная» («Virtual Reality: Digital or Fictional», Disputatio 11, № 55 (2020), 371–397). Первые четверо из этих теоретиков говорят о мирах видеоигр, поэтому не всегда ясно, одобрили ли бы они фикционализм в отношении виртуальных миров в более общем плане. Некоторые из этих фикционалистов также выделяют особые аспекты, в которых виртуальные реальности реальны: например, виртуальные миры предполагают реальные правила (Юль) или агентов, которые выполняют фиктивные действия с фиктивными телами (Веллеман). Эспен Орсет в статье «Двери и восприятие: фикция против симуляции в играх» («Doors and Perception: Fiction vs. Simulation in Games», Intermedialities, 9 (2007), 35–44) отрицает, что виртуальные миры фиктивны, однако утверждает, что они нереальны: они имеют такой же статус, как миры грез и мысленные эксперименты, которые он также понимает как не фиктивные, но и не реальные.

270 Сделаны из атомов – философы по-разному понимали смысл, в котором физические объекты «сделаны из» атомов. В настоящее время наиболее популярным является основание (Джонатан Шаффер, «На каких основаниях что» («On What Grounds What»), в сборнике «Метаметафизика: Новые очерки об основах онтологии», под ред. Дэвида Дж. Чалмерса, Дэвида Мэнли и Райана Вассермана («Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology», Oxford University Press, 2009); Кит Файн, «Чистая логика основания» («The Pure Logic of Ground», Review of Symbolic Logic 5, № 1 (2012), 1–25). Физические объекты основаны на атомах – по аналогии, цифровые объекты основаны на битах. В статье «Виртуальное как цифровое» («The Virtual as the Digital», Disputatio 11, № 55 [2019], 453–486) я предлагаю называть структуры битов цифровыми объектами в узком смысле, а объекты, основанные на структурах битов и ментальных состояниях, цифровыми объектами в широком смысле.

271 Почему мы должны принять виртуальный цифровизм, а не виртуальный фикционализм? – защиту виртуального фикционализма от некоторых приведенных аргументов смотрите в работах: Клаус Бейсбарт, «Виртуальный реализм: на самом деле реализм или только виртуально? Комментарий к лекциям Petrus Hispanus Lectures Д. Дж. Чалмерса» («Virtual Realism: Really Realism or Only Virtually So? A Comment on D. J. Chalmers’s Petrus Hispanus Lectures», Disputatio, 11, № 55 (2019), 297–331); Йеспер Юль «Виртуальная реальность: фиктивная до конца (и это нормально)» («Virtual Reality: Fictional all the Way Down (and That’s OK)», Disputatio, 11, № 55 (2019), 333–343); Макдоннелл и Уайлдман «Виртуальная реальность: цифровая или фиктивная?» («Virtual Reality: Digital or Fictional?»). Для дальнейшего обсуждения виртуального цифровизма смотрите также Питера Ладлоу «Социальная обстановка виртуальных миров» («The Social Furniture of Virtual Worlds», Disputatio 11, № 55 (2019), 345–369). Мой ответ в «Виртуальном как цифровом» («The Virtual as the Digital»).

271 Как выразился философ Филип Брей – Филип Брей «Социальная онтология виртуальных сред» («The Social Ontology of Virtual Environments», The American Journal of Economics and Sociology, 62, №. 1 (2003), 269–282). Смотрите также Филип Брей «Физическая и социальная реальность виртуальных миров» («The Physical and Social Reality of Virtual Worlds») в «Оксфордском справочнике по виртуальности», ред. Марк Гримшоу («The Oxford Handbook of Virtuality», Oxford University Press, 2014).

277 Когда виртуальный X является реальным X? – Точнее, я бы сказал, что X виртуально-инклюзивен (виртуальный X – это реальный X) до тех пор, пока X является каузальным/ментальным инвариантом, то есть зависит только от абстрактной каузальной организации и ментальных свойств ситуации (см. «Матрица как метафизика» и «Виртуальное и реальное»). Филип Брей (см. предыдущее примечание) предполагает, что виртуальный X является X тогда и только тогда, когда X является институциональным конструктом (таким как деньги), который обусловлен социальными соглашениями. Я думаю, что утверждение «тогда и только тогда» слишком сильное, поскольку многие каузальные/ментальные инварианты не являются институциональными (например, виртуальные калькуляторы являются калькуляторами). При этом многие институциональные конструкты являются каузальными/ментальными инвариантами, поэтому утверждение Брея с более слабой формулировкой «если» (вместо «тогда и только тогда») будет более правдоподобно.

278 Концептуальная инженерия – см. Герман Каппелен «Фиксирующий язык: эссе о концептуальной инженерии» («Fixing Language: An Essay on Conceptual Engineering», Oxford University Press, 2018); «Концептуальная инженерия и концептуальная этика» под ред. Алексис Берджесс, Германа Каппелена и Дэвида Планкетта («Conceptual Engineering and Conceptual Ethics», Oxford University Press, 2020). Об инклюзивности и гендерных концепциях см. Кэтрин Дженкинс «Улучшение и инклюзивность: гендерная идентичность и концепция женщины» («Amelioration and Inclusion: Gender Identity and the Concept of Woman», Ethics, 126 (2016), 394–421).

Глава 11. Устройства виртуальной реальности – это машины иллюзий?

280 Джарон Ланье написал – Джарон Ланье «Рассвет нового всего: встречи с реальностью и виртуальной реальностью» («Dawn of the New Everything: Encounters with Reality and Virtual Reality», Henry Holt, 2017).

280 Роман 1956 года – Артур К. Кларк «Город и звезды» («The City and the Stars», Amereon, 1999).

281 Психолог Мел Слейтер – Мел Слейтер «Примечание о терминологии присутствия» («A Note on Presence Terminology», Presence Connect, 3, № 3 (2003), 1–5); Мел Слейтер «Иллюзия места и правдоподобие могут привести к реалистичному поведению в иммерсивных виртуальных средах» («Place Illusion and Plausibility Can Lead to Realistic Behaviour in Immersive Virtual Environments», Philosophical Transactions of the Royal Society of London, B 364, № 1535 (2009), 3549–3557).

281 Иллюзия правдоподобия – философ мог бы назвать ее событийной иллюзией или иллюзией происходящего, поскольку она основана на ощущении, что определенные события действительно происходят.

281 Иллюзия обладания телом – Олаф Бланке и Томас Метцингер «Полная иллюзия тела и минимальная феноменальная самость» («Full-Body Illusions and Minimal Phenomenal Selfhood», Trends in Cognitive Sciences, 13, № 1 (2009), 7–13); Мел Слейтер, Даниэль Перес-Маркос, Х. Хенрик Эрссон и Мария В. Санчес-Вивес «Индуцирование иллюзорного владения виртуальным телом» («Inducing Illusory Ownership of a Virtual Body», Frontiers in Neuroscience, 3, № 2 (2009), 214–220); Антонелла Маселли и Мел Слейтер, «Строительные блоки иллюзии полного владения телом» («The Building Blocks of the Full Body Ownership Illusion», Frontiers in Human Neuroscience 7 (март 2013), 83).

287 Восприятие VR – это не галлюцинация – Филип Чжай также выступает против иллюзорного взгляда на VR в книге 1998 года «Стань реальным» («Get Real», Rowman & Littlefield), которая обсуждается в шестой главе и в онлайн-примечании о виртуальном реализме, посвященном Хайму и Чжаю.

288 Виртуальная форма и размер – аргументы против простого представления о физическом и виртуальном пространствах, изложенные здесь, см. Э. Дж. Грин и Габриэль Рабин, «Используй свою иллюзию: пространственный функционализм, наука о зрении и аргументы против глобального скептицизма» («Use Your Illusion: Spatial Functionalism, Vision Science, and the Case against Global Skepticism», Analytic Philosophy 61, № 4 (2020), 345–378); и Алисса Ней «О феноменальном функционализме в отношении свойств виртуальных и невиртуальных объектов» («On Phenomenal Functionalism about the Properties of Virtual and Non-Virtual Objects», Disputatio11, № 55 (2019), 399–410). Мой ответ в работе «Виртуальное как цифровое» («The Virtual as the Digital», Disputatio 11, № 55 (2019), 453–486).

290 Иллюзорный и неиллюзорный взгляд на зеркала – я развиваю эти аргументы в «Виртуальном и реальном» («The Virtual and the Real», Disputatio 9, № 46 (2017), 309–352). Независимо от меня Мартен Стинхаген утверждает в «Ложных отражениях» («False Reflections», Philosophical Studies 5 (2017), 1227–1242), что зеркальное восприятие необязательно должно быть иллюзорным. Связанное с этим философское обсуждение зеркал см. в эссе Роберто Казати «Зеркала, иллюзии и эпистемологическая невинность» («Mirrors, illusions and Epistemic Innocence») из книги «Иллюзия восприятия: философские и психологические эссе», под ред. К. Калаби («Perceptual Illusion: Philosophical and Psychological Essays», Palgrave Macmillan, 2012) и Клэр Мак Камхейл, «Зеркальное пространство» («Specular Space», Proceedings of the Aristotelian Society 111 (2011), 487–495).

292 Когнитивное проникновение в восприятие – Зенон В. Пилишин «Вычисления и познание: на пути к фундаменту когнитивной науки» («Computation and Cognition: Toward a Foundation for Cognitive Science», MIT Press, 1984); Сюзанна Сигел, «Когнитивная проницаемость и перцептивное обоснование» («Cognitive Penetrability and Perceptual Justification», Noûs № 46, № 2 (2012), 201–222); «Когнитивная проницаемость восприятия: новые философские перспективы», под ред. Джона Зеймбекиса и Афанасиоса Рафтопулоса («The Cognitive Penetrability of Perception: New Philosophical Perspectives», Oxford University Press, 2015); Чаз Файрстоун и Брайан Дж. Шолл, «Познание не влияет на восприятие: оценка доказательств „нисходящих“ эффектов» («Cognition Does Not Affect Perception: Evaluating the Evidence for ‘Top-Down’ Effects», Behavioral & Brain Sciences 39 (2016), 1–77).

296 Феноменология виртуальности – о других феноменологических анализах виртуальности см. Сара Хайдт, «Плавание, полет, падение: философское исследование технологии виртуальной реальности» («Floating, Flying, Falling: A Philosophical Investigation of Virtual Reality Technology», Inquiry: Critical Thinking Across the Disciplines 18 (1999), 77–98); Томас Метцингер, «Почему виртуальная реальность интересна философам?» («Why Is Virtual Reality Interesting for Philosophers?», Frontiers in Robotics and AI, 13 сентября 2018 г.); «Феноменология реальных и виртуальных мест» под ред. Эрика Малкольма Чемпиона («The Phenomenology of Real and Virtual Places», Routledge, 2018). О «постфеноменологическом» подходе читайте книгу Стефано Гуалени «Виртуальные миры как философские инструменты: Как философствовать с помощью цифрового молотка» («Virtual Worlds as Philosophical Tools: How to Philosophize with a Digital Hammer», Palgrave Macmillan, 2015).

299 Чувство реальности – Альберт Мишотт, «Причинность, постоянство и реальность явлений» («Causalité, permanence et réalité phénoménales», Publications Universitaires, 1962), переведено как «Феноменальная реальность» в книге «Мишотт: Экспериментальная феноменология восприятия», под ред. Джорджа Тинеса, Алана Костолла и Джорджа Баттеруорта («Michotte’s Experimental Phenomenology of Perception», Routledge, 1991); Антон Аггернаес, «Тестирование реальности при шизофрении» («Reality Testing in Schizophrenia», Nordic Journal of Psychiatry 48 (1994), 47–54); Мэтью Рэтклифф «Чувства бытия: феноменология, психиатрия и чувство реальности» («Feelings of Being: Phenomenology, Psychiatry and the Sense of Reality», Oxford University Press, 2008); Каталин Фаркас, «Чувство реальности» («A Sense of Reality») в сборнике «Галлюцинации» под ред. Фионы Макферсон и Димитриса Платчиаса («Hallucinations», MIT Press, 2014).

299 Чувство реальности и нереальности возникает и в VR – Гад Дрори, Пас Бар-Тал, Йонатан Стерн, Яир Звиличовски и Рой Саломон «Нереально? Исследование чувства реальности и психотических симптомов с помощью виртуальной реальности» («Unreal? Investigating the Sense of Reality and Psychotic Symptoms with Virtual Reality», Journal of Clinical Medicine 9, № 6 (2020), 1627, DOI:10.3390/jcm9061627).

304 Ощущают реальное виртуальное тело – аватары в VR, по-видимому, существенно влияют на поведение. Например, люди с аватарами высокого роста с большей вероятностью будут вести себя уверенно. Психологи Ник Йи и Джереми Бейленсон называют это «эффектом Протея» в честь меняющего облик греческого бога Протея. См. Йи и Бейленсон «Эффект Протея: влияние трансформированной самопрезентации на поведение» («The Proteus Effect: The Effect of Transformed Self-Representation on Behavior», Human Communication Research, 33 (2007), 271–290); Джим Бласкович и Джереми Бейленсон «Бесконечная реальность» («Infinite Reality», HarperCollins, 2011).

Глава 12. Приводит ли дополненная реальность к альтернативным фактам?

314 Выражение «альтернативные факты» приобрело дурную славу – «Конуэй: Белый дом Трампа изложил „альтернативные факты“ о численности толпы» («Conway: Trump White House offered ‘alternative facts’ on crowd size», CNN, 22 января 2017 г.), https://www.cnn.com/2017/01/22/politics/kellyanne-conway-alternative-facts/index.html.

315 Релятивизм – глубоко противоречивая идея – обзор смотрите в книге Марии Баграмян и Аннализы Коливы «Релятивизм» («Relativism», Routledge, 2020). Современную позицию в защиту умеренной формы релятивизма с использованием инструментов философии языка смотрите в книге Джона Макфарлейна «Чувствительность к оценке: относительная истина и ее приложения» («Assessment Sensitivity: Relative Truth and Its Applications», Oxford University Press, 2014).

320 Реальностно-виртуальный континуум – Пол Милгрэм, Х. Такемура, А. Уцуми и Ф. Кишино (1994). «Дополненная реальность: класс дисплейных технологий в реальностно-виртуальном континууме» («Augmented Reality: A Class of Displays on the Reality-Virtuality Continuum»), Труды SPIE – Международного общества оптики и фотоники 2351 (1995), https://doi.org/10.1117/12.197321.

Глава 13. Можем ли мы избежать обмана дипфейками?

323 Генри Шевлин опубликовал в Интернете интервью – оно доступно по ссылкам https://www.facebook.com/howard.wiseman.9/posts/4489589021058960 и http://henryshevlin.com/wp-content/uploads/2021/06/chalmers-gpt3.pdf. Спасибо Генри Шевлину за разрешение использовать этот фрагмент.

326 Дипфейк-технологию применяют в таких разных жанрах видео – Салли Ади «Что такое дипфейки и как они создаются?» («What Are Deepfakes and How Are They Created?», IEEE Spectrum, 29 апреля 2020 г.).

328 Вопрос Познания относительно дипфейков – поднят Доном Фаллисом «Эпистемологическая угроза дипфейков» («The Epistemic Threat of Deepfakes», Philosophy & Technology (August 6, 2020), 1—21 и в Philosophers’ Imprint 20, № 24 (2020), 1—16).

328 Вопрос Познания относительно фейковых новостей – Подробнее см. Регина Рини «Фейковые новости и пристрастная эпистемология» («Fake News and Partisan Epistemology», Kennedy Institute of Ethics Journal, 27, № 2 (2017), 43–64); М. Р. Кс. Дентит «Проблема фейковых новостей» («The Problem of Fake News», Public Reason 8, № 1–2 (2016), 65–79); и Кристофер Блейк-Тернер, «Фейковые новости, соответствующие альтернативы и деградация нашей эпистемологической среды» («Fake News, Relevant Alternatives, and the Degradation of Our Epistemic Environment», Inquiry, 2020).

332 Как заметила философ Регина Рини – Регина Рини, «Дипфейки и эпистемологическая поддержка» (Regina Rini, «Deepfakes and the Epistemic Backstop», Philosophers’ Imprint 20, № 24 (2020), 1–16).

336 Сам термин «фейковые новости» в настоящее время стал неоднозначным – см. Джош Хабгуд-Кут «Прекратите говорить о фейковых новостях!» («Stop Talking about Fake News!», Inquiry 62, № 9–10 (2019), 1033–1065); Джессика Пепп, Элиот Майклсон и Рэйчел Стеркен «Почему мы должны продолжать говорить о фейковых новостях» («Why We Should Keep Talking about Fake News», Inquiry, 2019).

336 Фейковые новости – не то же самое, что ложные или неточные новости – об определении фейковых новостей см. Аксель Гельферт «Фейковые новости: определение» («Fake News: A Definition», Informal Logic 38, № 1 (2018), 84–117); Никил Мукерджи «Что такое фейковые новости?» («What is Fake News?», Versus, 5 (2018), 923–946); Роми Джастер и Дэвид Ланиус «Что такое фейковые новости?» («What is Fake News?», Versus 2, № 127 (2018), 207–227); и Дон Фаллис и Кей Матиесен «Фейковые новости – это поддельные новости» («Fake News Is Counterfeit News», Inquiry, 2019).

338 Связанные паутиной взаимного подтверждения – cетевой анализ фейковых новостей и другой дезинформации смотрите в книге Кейлин О’Коннор и Джеймса Оуэна Уэзеролла «Эпоха дезинформации: как распространяются ложные убеждения» («The Misinformation Age: How False Beliefs Spread», Yale University Press, 2019).

339 «Истоки тоталитаризма» – Ханна Арендт «Истоки тоталитаризма» («The Origins of Totalitarianism», Schocken Books, 1951).

339 «Производство согласия» – Эдвард С. Херман и Ноам Хомский, «Производство согласия: политическая экономия массмедиа» («Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media», Pantheon Books, 1988).

Глава 14. Как сознание и тело взаимодействуют в виртуальном мире?

343 Вторая в истории конференция, посвященная вопросам искусственной жизни – «Искусственная жизнь II», под ред. Кристофера Г. Лэнгтона, Чарльза Тейлора, Дж. Дойна Фармера и Стина Расмуссена («Artificial Life II», Santa Fe Institute, 1993).

343 «Виварий» Кея – Ларри Йегер «Программа вивария» («The Vivarium Program»), http://shinyverse.org/larryy/VivHist.html.

345 Меня поразило, что существа Вивария почти наверняка стали бы дуалистами в отношении сознания – Дэвид Дж. Чалмерс, «Как картезианский дуализм мог быть правдой» («How Cartesian Dualism Might Have Been True», февраль 1990 г., https://philpapers.org/rec/CHAHCD).

347 Дуализм можно найти в самых разных культурах – Кваме Гекье «Концепция личности у акан» («The Akan Concept of a Person», International Philosophical Quarterly 18 (1978), 277–287), перепечатано в сб. «Философия сознания: классические и современные чтения», 2-е издание, под ред. Д. Дж. Чалмерса («Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings», Oxford University Press, 2021); Авиценна (Ибн Сина) «Лекарство» («The Cure»), ок. 1027, отрывок из «Парящего человека» («Floating Man») есть в «Философии сознания» («Philosophy of Mind»), под ред. Чалмерса.

347 Классическую форму дуализма сформулировал Декарт – Рене Декарт «Размышления о первой философии» («Размышления 2 и 6», 1641) и «Страсти души» (1649), оба отрывка даны в «Философии сознания» («Philosophy of Mind»), под ред. Чалмерса.

349 Первой проблему взаимодействия обозначила принцесса Елизавета Богемская – «Переписка принцессы Елизаветы Богемской и Рене Декарта», ред. и пер. Лизы Шапиро («The Correspondence between Princess Elisabeth of Bohemia and René Descartes», University of Chicago Press, 2007). Отывки даны в «Философии сознания» («Philosophy of Mind»), под ред. Чалмерса.

351 Предположили, что сознание может играть определенную роль в квантовой механике – Юджин Вигнер «Замечания по вопросу сознания и тела» («Remarks on the Mind-Body Question»), в сборнике «Размышления ученого», под ред. И. Дж. Гуда («The Scientist Speculates», Heinemann, 1961); Дэвид Дж. Чалмерс и Кельвин Дж. Маккуин «Сознание и коллапс волновой функции» («Consciousness and the Collapse of the Wave Function») в книге «Сознание и квантовая механика», под ред. Шань Гао («Consciousness and Quantum Mechanics», Oxford University Press, 2022).

358 Анимизм – Грэм Харви «Справочник по современному анимизму» («The Handbook of Contemporary Animism», Routledge, 2013). О современном анимизме, уходящем корнями в анимизм коренных народов, см. Вэл Пламвуд «Природа в активном залоге» («Nature in the Active Voice», Australian Humanities Review 46 (2009), 113–129).

359 Синхронизация биологического и виртуального мозга – это немного напоминает теорию Лейбница, согласно которой существует предустановленная гармония между сознанием и телом, хотя картина Лейбница лишена какого-либо причинно-следственного взаимодействия между ними.

360 Рассказ Дэниела Деннета «Где я?» – Дэниел К. Деннет, «Где я?» («Where Am I?») в книге «Мозговые штурмы» («Brainstorms», MIT Press, 1978).

Глава 15. Может ли в цифровом мире быть сознание?

368 Цифровая загрузка сознания – «Безграничный интеллект: будущее загруженного и машинного сознания» под ред. Рассела Блэкфорда и Дэмиена Бродерика («Intelligence Unbound: The Future of Uploaded and Machine Minds», Wiley-Blackwell, 2014).

370 Мою первую книгу – Дэвид Дж. Чалмерс, «Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории» («Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory», Oxford University Press, 1996).

371 Трудная проблема – Моя оригинальная статья о трудной проблеме называется «Лицом к проблеме сознания» («Facing Up to the Problem of Consciousness», Journal of Consciosuness Studies 2, № 3 (1995), 200–219). Она была перепечатана с 26 отзывами на нее и моими ответами на эти отзывы в книге под ред. Джонатана Шира «Объяснение сознания: трудная проблема» («Explaining Consciousness: The Hard Problem», MIT Press, 1997).

371 Все это происходило не потому, что идея была радикальной или оригинальной – можно утверждать, что Лейбниц дал одно из первых четких изложений трудной проблемы в притче о мозге как о «мельнице» в своей «Монадологии» 1714 года. («При ближайшем рассмотрении мы обнаружим лишь фрагменты, толкающие друг друга, но ни единой причины, способной объяснить само восприятие».). Томас Гексли сделал еще более четкое заявление в своих «Уроках элементарной физиологии» 1866 года: «Как выходит, что нечто столь замечательное, как сознательное состояние, становится результатом раздражения нервной ткани; это так же непостижимо, как и явление джинна после потирания Аладдином лампы». Я рассматриваю историю возникновения проблемы в разделе «Является ли трудная проблема сознания универсальной?» («Is the Hard Problem of Consciousness Universal?», Journal of Consciousness Studies 27 (2020), 227–257).

372 Знаменитое определение сознания, данное Нагелем – Томас Нагель «Каково это – быть летучей мышью?» («What Is It Like to Be a Bat?», The Philosophical Review 83, № 4 (1974), 435–450).

374 Мэри – нейробиолог – Фрэнк Джексон «Эпифеноменальные квалиа» («Epiphenomenal Qualia», The Philosophical Quarterly 32, № 127 (1982), 127–136). Смотрите также «Есть что-то о Мэри: очерки о феноменальном сознании и аргумент Фрэнка Джексона о знании», под ред. Питера Ладлоу, Ю. Нагасавы и Д. Столджара («There’s Something about Mary: Essays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson’s Knowledge Argument», MIT Press, 2004).

375 Кнут Нордби – Кнут Нордби «Зрение в полном ахромате: личный кабинет» («Vision in a Complete Achromat: A Personal Account») в книге под ред. Р. Ф. Хесса, Л. Т. Шарпа и К. Нордби «Ночное зрение: основные, клинические и прикладные аспекты» («Night Vision: Basic, Clinical and Applied Aspects», Cambridge University Press, 1990). Кнут Нордби, «Что это за штука, которую вы называете цветом? Может ли абсолютный дальтоник знать о цвете?» («What Is This Thing You Call Color? Can a Totally Color-Blind Person Know about Color?») в книге под ред. Торина Альтера и Свена Уолтера «Феноменальные концепции и феноменальное знание: новые очерки о сознании и физикализме» («Phenomenal Concepts and Phenomenal Knowledge: New Essays on Consciousness and Physicalism», Oxford University Press, 2007).

376 Панпсихизм – см. «Панпсихизм: современные перспективы», ред. Годехард Брунтруп и Людвиг Ясколла («Panpsychism: Contemporary Perspectives», Oxford University Press, 2017); Филип Гофф «Ошибка Галилея: основы новой науки о сознании» («Galileo’s Error: Foundations for a New Science of Consciousness», Pantheon, 2020); Дэвид Скрбина «Панпсихизм на Западе» («Panpsychism in the West», MIT Press, 2007). К историческим панпсихистам относятся среди прочих Маргарет Кавендиш («Пылающий мир», 1666), Готфрид Вильгельм Лейбниц («Монадология», 1714) и Барух Спиноза («Этика», 1677).

376 Иллюзионизм – см. под ред. Кит Франкиш «Иллюзионизм как теория сознания» («Illusionism as a Theory of Consciousness», Imprint Academic, 2017). Исторически сложилось так, что элементы иллюзионизма присутствуют у философов-материалистов от Томаса Гоббса («О теле», 1655) до Дэвида Армстронга («Материалистическая теория ментального», 1968).

377 Чжуан-цзы наблюдает за прыгающими рыбками – из «Полного собрания сочинений Чжуан-цзы», пер. Бертон Уотсон (The Complete Works of Zhuangzi, trans. Burton Watson, Columbia University Press, 2013).

377 Проблема других сознаний – В опросе PhilPapers за 2020 год 89 % респондентов заявили, что сознанием обладают кошки, 35 % – что сознанием обладают мухи, 84 % – что сознанием обладают новорожденные младенцы, 3 % говорят, что сознанием обладают современные системы искусственного интеллекта, и 39 % говорят, что будущие системы искусственного интеллекта могут обладать сознанием (в то время как 27 % это отрицают, а остальные придерживаются различных форм нейтралитета).

383 Мы могли бы стать машиной – онлайн-примечание.

383 Постепенная загрузка – подробнее о загрузке и машинном сознании читайте в моей статье «Загрузка сознания: философский анализ» в сборнике под ред. Рассела Блэкфорда и Дэмиена Бродерика «Безграничный интеллект: будущее загруженного и машинного сознания» («Intelligence Unbound: The Future of Uploaded and Machine Minds», Wiley-Blackwell, 2014). Приведенный здесь аргумент более подробно рассмотрен в седьмой главе «Сознающий ум». Связанный с этим анализ идентичности личности см. в книге Дерека Парфита «Причины и личности» («Reasons and Persons», Oxford University Press, 1984).

384 В книге 2019 года «Искусственный ты» – Сьюзан Шнайдер, «Искусственный ты: искусственный интеллект и будущее вашего разума» («Artificial You: AI and the Future of Your Mind», Princeton University Press, 2019).

388 Многие люди посчитают, что изначальная личность умерла – в опросе PhilPapers за 2020 год на тему «Загрузка сознания (мозг, замененный цифровой эмуляцией)» 27 % профессиональных философов ответили, что это форма выживания, а 54 % – что это форма смерти.

Глава 16. Расширяет ли дополненная реальность наш интеллект?

390 В научно-фантастическом романе Чарльза Стросса – Чарльз Стросс «Аччелерандо» («Accelerando», Penguin Random House, переиздание Ace, 2006).

392 Расширенный разум – Энди Кларк и Дэвид Чалмерс «Расширенный разум», («The Extended Mind», Analysis 58 (1998), 7–19). Мы, конечно, не были первыми, кто предположил, что внешние процессы могут быть сродни когнитивным процессам. Версии этой идеи появляются в работах: Дэниел Деннет «Виды разума» («Kinds of Minds», Basic Books, 1996); Джон Хогеланд «Воплощенный и внедренный разум» («Mind Embodied and Embedded») в сб. «Разум и познание», ред Ю. Хонг и Джей Хо («Mind and Cognition», Academica Sinica, 1995); Сьюзан Херли, «Средства, содержание, концептуальная структура и экстернализм» («Vehicles, Contents, Conceptual Structure and Externalism», Analysis 58 (1998), 1–6); Эдвин Хатчинс «Познание в дикой природе» («Cognition in the Wild», MIT Press, 1995); Рон Макклэмрок «Экзистенциальное познание» («Existential Cognition», University of Chicago Press, 1995); Кэрол Ровейн, «Самореференция: радикализация Локка» («Self-Reference: The Radicalization of Locke», Journal of Philosophy 90 (1993), 73–97); Франсиско Варела, Эван Томпсон и Элеонора Рош, «Воплощенный разум» («The Embodied Mind», MIT Press, 1995); Роберт Уилсон, «Широкий вычислительный подход» («Wide Computationalism», Mind 103 (1994), 351–372); и многих других. Среди предшественников – британский антрополог Грегори Бейтсон, американский философ Джон Дьюи, европейские феноменологи Мартин Хайдеггер и Морис Мерло-Понти, канадский культуролог, исследователь медиа Маршалл Маклюэн и советский психолог Лев Выготский.

392 Расширенный фенотип – Ричард Докинз «Расширенный фенотип» («The Extended Phenotype», Oxford University Press, 1982).

393 Всплеск трудов – Роберт Д. Руперт «Когнитивные системы и расширенный разум» («Cognitive Systems and the Extended Mind», Oxford University Press, 2009); Фредерик Адамс и Кеннет Айзава «Границы познания» («The Bounds of Cognition», Wiley-Blackwell, 2008); «Расширенный разум», ред. Ричард Менари («The Extended Mind», MIT Press, 2010); Энни Мерфи Пол, «Расширенный разум: сила мышления вне мозга» («The Extended Mind: The Power of Thinking Outside the Brain», Houghton Mifflin Harcourt, 2021).

394 В веб-комиксе xkcd есть выпуск под названием «Расширенный интеллект» – «Веб-комикс о романтике, сарказме, математике и языке», https://xkcd.com/903/.

395 Пионеры компьютерной эры – Дж. К. Р. Ликлайдер «Симбиоз человека и компьютера» («Man-Computer Symbiosis», IRE Transactions on Human Factors in Electronics HFE-1 (март 1960 г.), 4–11); У. Росс Эшби «Введение в кибернетику» («An Introduction to Cybernetics», William Clowes & Sons, 1956). Смотрите также Дугласа Энгельбарта, «Усиление человеческого интеллекта: концептуальная основа» («Augmenting Human Intellect: A Conceptual Framework», Summary Report AFOSR-3233, Stanford Research Institute, октябрь 1962 г.).

396 Мартин Хайдеггер заметил – Мартин Хайдеггер «Бытие и время», пер. Дж. Маккуорри и Э. Робинсона («Being and Time», Blackwell, 1962).

403 Статья Николаса Карра в «The Atlantic» за 2008 год – Николас Карр, «Google делает нас глупыми?» («Is Google Making Us Stupid?», The Atlantic Июль – Август 2008).

405 Google-поиск – Майкл Патрик Линч «Интернет нас» («The Internet of Us», W. W. Norton, 2016).

405 Активность нашего мозга ниже – Амир-Хомаюн Джавади и др., «Обработка топологии сети гиппокампом и префронтальной корой для предвидения будущего» («Hippocampal and Prefrontal Processing of Network Topology to Simulate the Future», Nature Communications 8 (2017), 14652).

Глава 17. Можно ли прожить полноценную жизнь в виртуальном мире?

410 Мысленный эксперимент Нозика 1974 года с машиной жизненного опыта – онлайн-примечание.

411 Подключитесь ли вы? – Роберт Нозик «Анархия, государство и утопия» («Anarchy, State, and Utopia», Basic Books, 1974, 44–45).

411 Дженнифер Нагель предположила – электронное письмо 5 января 2021 года.

412 Машина жизненного опыта во многих отношениях отличается от стандартной VR – Барри Дейнтон «Утраченная невинность: сценарии симуляции – перспективы и последствия» («Innocence Lost: Simulation Scenarios: Prospects and Consequences», 2002, https://philarchive.org/archive/DAIILSv1); Джон Когберн и Марк Силкокс, «Против мозга-в-колбизме: о ценности виртуальной реальности» («Against Brain-in-a-Vatism: On the Value of Virtual Reality», Philosophy & Technology, 27, № 4 (2014), 561–579).

413 В журнале Forbes в 2000 году издана статья – Роберт Нозик «Погоня за счастьем» («The Pursuit of Happiness», Forbes, 2 октября 2000 г).

413 Виртуальная реальность не запрограммирована заранее – онлайн-примечание.

416 «Философией, годной для свиней» – Томас Карлейль, 1840: «Герои, почитание героев и героическое в истории» («On Heroes, HeroWorship, and the Heroic in History», University of California Press, 1993).

416 «Вайрхединг» (в англ. – wireheading) – онлайн-примечание.

420 Как выразился Нозик в дискуссии 1989 года – «Исследованная жизнь: философские размышления» («The Examined Life: Philosophical Meditations» Simon & Schuster, 1989).

422 VR может быть лучше обычной физической реальности – «В защиту симулированного жизненного опыта» («In A Defense of Simulated Experience», Routledge, 2019); автор, Марк Силкокс, утверждает, что симулированный чувственный опыт – полученный в виртуальных мирах, но не только в них, – может быть «уникальным источником уникального типа человеческого благополучия» (стр. 81) из-за его особой роли в социальном и политическом контексте.

Глава 18. Важны ли симулированные жизни?

434 Каждая из этих философов – Г. Э. М. Энском «Намерение» («Intention», Basil Blackwell, 1957); Мэри Миджли, «Зверь и человек: корни человеческой натуры» («Beast and Man: The Roots of Human Nature», Routledge & Kegan Paul, 1978); Айрис Мердок, «Суверенитет добра» («The Sovereignty of Good», Routledge & Kegan Paul, 1970).

435 Мысленный эксперимент, разработанный Филиппой Фут в 1967 году – Филиппа Фут, «Проблема аборта и доктрина двойного эффекта» («The Problem of Abortion and the Doctrine of Double Effect», Oxford Review 5 (1967), 5–15).

435 Версия Томсон звучит так – Джудит Джарвис Томсон, «Убийство, позволение умереть и проблема вагонетки» («Killing, Letting Die, and the Trolley Problem», The Monist 59, № 2 (апрель 1976), 204–217).

439 Дилемма Евтифрона – онлайн-примечание.

442 В классической статье 1958 года – Г. Э. М. Энском «Современная моральная философия» («Modern Moral Philosophy», Philosophy, 33, № 124 (январь 1958), 1–19).

443 Китайские философы из движения Нового конфуцианства – Юй Цзиюань и Лэй Юнцян «Манифест нового конфуцианства и возрождение этики добродетели» («The Manifesto of New-Confucianism and the Revival of Virtue Ethics», Frontiers of Philosophy in China, 3 (2008), 317–334).

443 Этика добродетели недавно возродилась – см. «Оксфордский справочник по добродетели» под ред. Нэнси Э. Сноу («The Oxford Handbook of Virtue», Oxford University Press, 2018). В опросе PhilPapers 2020 года 32 % респондентов одобрили деонтологию, 31 % – консеквенциализм и 37 % – этику добродетели. В опросе PhilPapers 2009 года этика добродетели была на последнем месте. Цифры не совсем сопоставимы, но лонгитюдный анализ показывает, что популярность этики добродетели возросла.

444 Существо обладает моральным статусом – обзор общих вопросов, касающихся морального статуса, см. Агнешка Яворская и Джулия Танненбаум «Основания морального статуса» в «Стэнфордской энциклопедия философии» («The Grounds of Moral Status», Stanford Encyclopedia of Philosophy весна 2021 г., https://plato.stanford.edu/entries/grounds-moral-status/). По вопросам морального статуса систем искусственного интеллекта см. Мэтью Ляо «Моральный статус и права искусственного интеллекта», в «Этике искусственного интеллекта», под ред. Мэтью Ляо («The Moral Status and Rights of Artificial Intelligence», The Ethics of Artificial Intelligence, Oxford University Press, 2020) и Эрик Швицгебель и Мара Гарза, «Проектирование ИИ с учетом прав, сознания, самоуважения и свободы», в «Этике искусственного интеллекта», под ред. Мэтью Ляо («Designing AI with Rights, Consciousness, Self-Respect, and Freedom», Ethics of Artificial Intelligence).

448 Восприимчивость – вот что важно для морального статуса – Питер Сингер, «Освобождение животных» («Animal Liberation», Harper & Row, 1975).

449 Известны случаи, когда люди не испытывают боли, страха или тревоги – «Женщина, которая не чувствует боли» («The woman who doesn’t feel pain», BBC Scotland News, 28 марта 2019 г.). Существуют и другие синдромы частичного вулканизма, такие как болевая асимболия, при которой люди чувствуют боль, но та не вызывает неприятных ощущений, и ангедония, при которой люди не могут испытывать удовольствие. Питер Каррутерс («Симпатия и субъективность» – «Sympathy and Subjectivity», Australasian Journal of Philosophy, 77 [1999], 465–482) утверждал, что частичный вулканец, которого он называет «Фенумбом», обладает моральным статусом. Фенумб не испытывает эмоций при удовлетворении или неудовлетворении желаний, но все же ему доступны некоторые переживания, и он чувствует боль.

453 Размножение аморально – см. Дэвид Бенатар «Было бы лучше не существовать: вред появления на свет» («Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence», Oxford University Press, 2006).

454 Теодицея симуляции – Первое известное мне решение проблемы зла, основанное на симуляции, было дано Барри Дейнтоном в книге «Утраченная невинность: сценарии симуляции – перспективы и последствия» («Innocence Lost: Simulation Scenarios: Prospects and Consequences», 2002, https://philarchive.org/archive/DAIILSv1); см. также работу Дейнтона «Естественное зло: симуляционное решение» («Natural Evil: the Simulation Solution», Religious Studies 56, № 2 (2020), 209–330, DOI:10.1017/S0034412518000392). Обсуждение идеи Дейнтона смотрите в работе Дэвида Кайла Джонсона «Естественное зло и гипотеза симуляции» («Natural Evil and the Simulation Hypothesis», Philo 14, № 2 (2011), 161–175); а также в статье Дастина Крамметта «Реальные преимущества симуляционного решения проблемы естественного зла» («The Real Advantages of the Simulation Solution to the Problem of Natural Evil», Religious Studies (2020), 1–16). О теодициях симуляции см. Брендан Ши «Проблема зла в виртуальных мирах» («The Problem of Evil in Virtual Worlds») в «Машины опыта: философия виртуальных миров», ред. Марк Силкокс («Experience Machines: The Philosophy of Virtual Worlds», Rowman & Littlefield, 2017).

Глава 19. Как нам следует строить виртуальное общество?

458 Джулиан Диббелл сообщил о разговоре – Джулиан Диббелл «Изнасилование в киберпространстве» («A Rape in Cyberspace», Village Voice, 21 декабря 1993 г.). Перепечатано в его книге «Моя крошечная жизнь: преступление и страсть в виртуальном мире» («My Tiny Life: Crime and Passion in a Virtual World», Henry Holt, 1999).

458 «Привязанность к аватару» – Джессика Вулфендейл, «Мой аватар, мое „Я“: виртуальный вред и привязанность» («My Avatar, My Self: Virtual Harm and Attachment», Ethics and Information Technology, 9 (2007), 111–119).

459 «Дилемма геймера» – Морган Лак, «Дилемма геймера: анализ аргументов в пользу морального различия между виртуальным убийством и виртуальной педофилией» («The Gamer’s Dilemma: An Analysis of the Arguments for the Moral Distinction between Virtual Murder and Virtual Paedophilia», Ethics and Information Technology, 11, № 1 (2009), 31–36).

461 Загадка виртуальной кражи – Натан Уайлдман и Нил Макдоннелл «Загадка виртуальной кражи» («The Puzzle of Virtual Theft», Analysis, 80, № 3 (2020), 493–499). Они ссылаются на решение Верховного суда Нидерландов, в котором говорится: «Виртуальные предметы могут рассматриваться как товары и, следовательно, могут быть объектами имущественных преступлений». См. Хайн Вольсвейк «Кража: захват виртуального объекта в „RuneScape“: Решение суда от 31 января 2012 г., дело № 10/00101 J» («Theft: Taking a Virtual Object in RuneScape: Judgment of 31 January 2012, case no. 10/00101 J», The Journal of Criminal Law, 76, № 6 (2012), 459–462).

463 «Grand Theft Auto» – Рен Рейнольдс «Игра в „хорошую“ игру: философский подход к пониманию морали игр» («Playing a ‘Good’ Game: A Philosophical Approach to Understanding the Morality of Games», International Game Developers Association, 2002, http://www.igda.org/articles/rreynoldsethics.php).

463 Моник Уондерли – Моник Уондерли, «Видеоигры и этика» («Video Games and Ethics») в книге «Пространства будущего: дополнение к философии технологий», ред. Джозеф К. Питт и Эшли Шоу («Spaces for the Future: A Companion to Philosophy of Technology», Routledge, 2018, 29–41).

463 Попадая в виртуальную реальность в образах супергероев – Робин С. Розенберг, Шони Л. Бауман и Джереми Н. Бейленсон «Виртуальные супергерои: использование сверхспособностей в виртуальной реальности для поощрения просоциального поведения» («Virtual Superheroes: Using Superpowers in Virtual Reality to Encourage Prosocial Behavior», PLOS ONE, 30 января 2013 г. DOI:10.1371/journal.pone.0055003).

463 VR-аналог эксперимента Милгрэма – Мел Слейтер, Ангус Антли, Адам Дэвисон, Дэвид Свопп, Кристоф Гугер, Крис Баркер, Нэнси Пистранг и Мария В. Санчес-Вивес, «Виртуальное повторение экспериментов Стэнли Милгрэма по подчинению» («A Virtual Reprise of the Stanley Milgram Obedience Experiments», PLOS ONE, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0000039).

464 Принцип эквивалентности – Эрик Хосе Рамирес и Скотт Лабарж «Реальные моральные проблемы при использовании виртуальной реальности» («Real Moral Problems in the Use of Virtual Reality», Ethics and Information Technology, 4 (2018), 249–263).

464 Этические рекомендации для исследователей – Майкл Мадари и Томас К. Метцингер «Реальная виртуальность: кодекс этического поведения» («Real Virtuality: A Code of Ethical Conduct», Frontiers in Robotics and AI 3 (2016), 1–23).

465 Древнекитайскому философу Мо-цзы – «Почитание единства. Часть первая» («Identification with the Superior I», Chinese Text Project, https://ctext.org/mozi/identification-with-the-superior-i/ens).

465 «Мерзкой, жестокой и короткой» – Томас Гоббс «Левиафан» i. xiii. 9.

467 The Alphaville Herald – см. Питера Ладлоу и Марка Уоллеса «Вестник соцсети Second Life: виртуальный таблоид, ставший свидетелем рассвета Метавселенной» («The Second Life Herald: The Virtual Tabloid that Witnessed the Dawn of the Metaverse», MIT Press, 2007). О правлении в виртуальных мирах см. «Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии» под ред. Питера Ладлоу («Crypto Anarchy, Cyberstates, and Pirate Utopias», MIT Press, 2001).

468 EVE Online – Петур Йоханнес Оскарссон, «Совет звездного управления: реализация демократически избранного совета в EVE» («The Council of Stellar Management: Implementation of Deliberative, Democratically Elected, Council in EVE», https://www.nytimes.com/packages/pdf/arts/PlayerCouncil.pdf). Смотрите также: Николас О’Брайен «Реальная политика виртуального общества» («The Real Politics of a Virtual Society», The Atlantic, 10 марта 2015 г.).

469 Широкий спектр виртуальных миров – этот сценарий имеет некоторое сходство с концепцией утопии Роберта Нозика (в «Анархии, государстве и утопии») как «метаутопии» бесчисленных обществ, организованных по-разному. Подробнее о цифровых и виртуальных метаутопиях см. «Можно ли создать утопическую структуру Роберта Нозика в Интернете?» («Could Robert Nozick’s Utopian Framework Be Created on the Internet?», Polyblog, 9 сентября 2011 г., https://polyology.wordpress.com/2011/09/09/the-internet-and-the-framework-for-utopia); Марк Силкокс «В защиту симулированного жизненного опыта: новая благородная ложь» («A Defense of Simulated Experience: New Noble Lies», Routledge, 2019); и Джон Данахер «Автоматизация и утопия: человеческое процветание в мире без работы» («Automation and Utopia: Human Flourishing in a World without Work», Harvard University Press, 2019). Философский анализ метаутопии Нозика см. у Ральфа М. Бадера, «Основы утопии» («The Framework for Utopia») в «Кембриджском дополнении к книге Нозика «Анархия, государство и утопия», под ред. Ральфа М. Бадера и Джона Мидоукрофта («The Cambridge Companion to Nozick’s „Anarchy, State, and Utopia“», Cambridge University Press, 2011).

472 Недавняя статья в журнале Wired – Мэтью Голт «Миллиардеры рассматривают виртуальную реальность как способ избежать радикальных социальных изменений» («Billionaires See VR as a Way to Avoid Radical Social Change»,Wired, 15 февраля 2021 г.). Цитата Джона Кармака взята из подкаста «The Joe Rogan Experience», эпизод 1342, 2020 год.

472 Искусственный дефицит – крайняя форма искусственного дефицита возникает при использовании уникальных токенов (NFT), прикрепленных к цифровым произведениям искусства и другим цифровым объектам с помощью технологии блокчейн. Некоторые платят большие суммы за NFT, даже если это не приносит очевидной пользы, помимо идентификации в качестве владельца. Здесь, похоже, дефицит ценится сам по себе. Эта его форма почти по определению применима только к предметам роскоши. Однако менее экстремальные формы искусственного дефицита полезных товаров можно ожидать только в рыночной системе.

472 Как безработные будут платить? – подробнее об экономических и философских проблемах, возникающих в связи с технологической безработицей см. Эрик Бринджолффсон и Эндрю Макафи «Вторая эра машин» («The Second Machine Age», W. W. Norton, 2014); Данахер «Автоматизация и утопия» («Automation and Utopia»); Аарон Джеймс «Планирование массовой безработицы: базовый доход в целях предосторожности» («Planning for Mass Unemployment: Precautionary Basic Income») в сб. «Этика искусственного интеллекта» под ред. Мэтью Ляо («Ethics of Artificial Intelligence», Oxford University Press, 2020).

473 Знаковая статья 1999 года – Элизабет Андерсон «В чем смысл равенства?» («What Is the Point of Equality?», Ethics, 109, № 2 (1999), 287–337). Работы, связанные с этой недавней реляционной эгалитарной традицией: Сэмюэль Шеффлер, «Практика равенства» («The Practice of Equality») в сб. «Социальное равенство: о том, что значит быть равными», под ред. К. Фурье, Ф. Шупперта и И. Валлиманн-Хелмера («Social Equality: On What it Means to be Equals», Oxford University Press, 2015); Даниэль Вьехофф «Демократическое равенство и политическая власть» («Democratic Equality and Political Authority», Philosophy and Public Affairs, 42 (2014), 337–375); и Нико Колодны «Иерархическая структура» («The Pecking Order», Harvard University Press, 2023). Родственную концепцию свободы как отказа от господства см. в книге Филипа Петтита «Республиканизм: теория свободы и правительства» («Republicanism: A Theory of Freedom and Government», Oxford University Press, 1997).

474 Ввела термин «интерсекциональность» – Кимберли Креншоу «Отображение границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин» («Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color», Stanford Law Review, 44 (1991), 1241–1299). Смотрите также: Анджела Дэвис «Женщины, раса и класс» («Women, Race, and Class», Knopf Doubleday, 1983); Патриция Хилл Коллинз «Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей» («Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment», Hyman, 1990).

Глава 20. Что означают наши слова в виртуальных мирах?

479 Беседа в кафетерии – Дуглас Р. Хофштадтер «Тест Тьюринга: беседа в кафетерии» («A Coffeehouse Conversation on the Turing Test», Scientific American, май 1981 г.) перепечатано в книге под ред. Дэниела К. Деннета и Дугласа Р. Хофштадтера «The Mind’s I: Fantasies and Reflections on Self and Soul» (Basic Books, 1981) (Книга также была издана на русском языке: Хофштадтер Д. Р., Деннет Д. К. «Глаз разума: Фантазии и размышления о самосознании и душе», Бахрах-М, 2003 – прим. науч. ред.). Хофштадтер развивает этот симуляционный реализм далее в обсуждении «Сим-города» и «Сим-чаши» в «Le Ton beau de Marot» (Basic Books, 1997, 312–317). Он также высказывает идеи, близкие к виртуальному реализму, при обсуждении виртуального мира блоков на столе, который использует программа искусственного интеллекта SHRDLU (стр. 510): «Однако, был ли стол материальным или бесплотным, не имело большого значения, поскольку на самом деле имели значение паттерны объектов в ситуациях, и на эти паттерны ни в малейшей степени не влияло их осязаемое физическое существование или его отсутствие».

483 Аналитическая и континентальная философия – обзор континентальной философии см. в книге «Континентальная философия для чтения» под ред. Ричарда Керни и Мары Рэйнуотер («The Continental Philosophy Reader», Routledge, 1996). Историю аналитической философии см. у Скотта Сомса «Аналитическая традиция в философии», тома. 1 и 2 («The Analytic Tradition in Philosophy», vols. 1 and 2, Princeton University Press, 2014, 2017).

483 Готлоб Фреге – см. Майкл Бини «Читая Фреге» («The Frege Reader», Blackwell, 1997).

484 «О смысле и референции» – Готлоб Фреге «Über Sinn und Bedeutung» (Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 100 (1892), 25–50). Перевод: «О смысле и референции» («On Sense and Reference») в книге Бини «Читая Фреге».

485 Теория имен и дескрипций Рассела – Бертран Рассел, «Об обозначении» («On Denoting», Mind, 14, № 56 (1905), 479–493); и «Знание-знакомство и знание по описанию» («Knowledge by Acquaintance and Knowledge by Description», Proceedings of the Aristotelian Society, 11 (1910–11), 108–127).

485 Небольшая революция – Сол Крипке «Именование и необходимость» («Naming and Necessity», Harvard University Press, 1980); Хилари Патнэм «Значение значения» («The Meaning of Meaning» в книге «Язык, разум и знания» изд. Кит Гандерсон («Language, Mind, and Knowledge», University of Minnesota Press, 1975, 131–193); Рут Баркан Маркус «Модальности: философские эссе» («Modalities: Philosophical Essays», Oxford University Press, 1993).

487 Слово «вода» охватывает все, что играет роль воды – такое понимание экстернализма спорно, поскольку оно может сохранять некоторый дескриптивизм, против которого выступает Крипке. Однако я защищаю слабую версию этого подхода (роль воды не является явной, может варьироваться у разных говорящих и оказывать влияние на использование слова «вода») в своей книге «Конструируя мир» и в других работах. Эта точка зрения хорошо сочетается со структурализмом, который обсуждается в главах 9 и 22, особенно если мы считаем, что роли в конечном счете могут определяться в структурных терминах.

487 Ограничения экстернализма – Тайлер Бердж утверждал (в «Индивидуализме и ментальном» – «Individualism and the Mental», Midwest Studies in Philosophy, 4 [1979], 73–122), что значение любого термина – даже «семь» или «компьютер» – может находиться «вне головы» многих говорящих, когда они подчиняются авторитету других членов лингвистического сообщества. Я оставляю в стороне такого рода социальный экстернализм, подразумевая, что говорящие достаточно компетентны и поэтому не полагаются на мнение окружающих. Для экстерналистского (или относящегося к Земле-двойнику) слова в моем понимании должны существовать говорящие-двойники, которые не подчиняются авторитету, а используют слова для обозначения иных вещей. «Вода» в этом смысле является экстерналистским словом, а «семь» – нет.

374 Интерналистские понятия – В книге «Конструируя мир» (см. также онлайн-экскурс 21) я называю эти слова «не-земля-двойниковыми» и даю им подробное определение. Какие именно слова (если таковые имеются) являются интерналистскими – вопрос глубокий, но я считаю, что интерналистские слова примерно соответствуют категориям каузальных/ментальных инвариантов (которые обсуждались в примечании к главе 10), точнее категориям, которые характеризуются структурными (логическими, математическими, каузальными) и ментальными терминами (см. главу 8 книги «Конструируя мир»).

488 Двумерный взгляд на значение – Дэвид Дж. Чалмерс «Двумерная семантика» («Two-Dimensional Semantics») в «Оксфордском справочнике по философии языка» под ред. Эрнеста Лепора и Барри С. Смита («The Oxford Handbook of the Philosophy of Language», Oxford University Press, 2006).

488 Язык в виртуальных мирах – Астрин Энслин «Язык игр» («The Language of Gaming», Palgrave Macmillan, 2012); «Подходы к дискурсу видеоигр» под ред. Астрид Энслин и Изабель Балтейро («Approaches to Videogame Discourse», Bloomsbury, 2019); Рональд У. Лангакер, «Виртуальная реальность» («Virtual Reality», Studies in the Linguistic Sciences, 29, № 2 (1999), 77–103); Гретхен Маккаллох «Потому что Интернет: понимание новых правил языка» («Because Internet: Understanding the New Rules of Language», Riverhead Books, 2019).

497 Если Сим-Патнэм произносит: «Я в компьютерной симуляции» – в статье «Пересмотр скептицизма: Чалмерс о „Матрице“ и мозгах в колбах» («Skepticism Revisited: Chalmers on The Matrix and Brains-in-Vats», Cognitive Systems Research, 41 (2017), 93–98) Ричард Хэнли предполагает, что если убеждения вида «Я не в симуляции» ложны в симуляции, то симуляции в итоге могут быть скептическими сценариями. Мой ответ на это заключается в том, что (как было отмечено в главе 6) в симуляции у нас может быть некоторое количество ложных теоретических предположений, но это не ставит под сомнение наши обычные представления о мире.

497 В одном абзаце книги «Разум, истина и история» – Хилари Патнэм «Разум, истина и история» («Reason, Truth and History», Cambridge University Press, 1981, 14).

498 Дональд Дэвидсон и Ричард Рорти – Дональд Дэвидсон «Когерентная теория истины и знания» («A Coherence Theory of Truth and Knowledge») в книге «Истина и интерпретация: перспективы философии Дональда Дэвидсона», ред. Эрнест Лепор («Truth and Interpretation: Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson», Blackwell, 1986); Ричард Рорти «Дэвидсон против Декарта» («Davidson versus Descartes») в «Диалогах с Дэвидсоном: действие, интерпретация, понимание» под ред. Джеффа Малпаса («Dialogues with Davidson: Acting, Interpreting, Understanding», MIT Press, 2011).

Глава 21. Запускает ли облако пыли компьютерные программы?

501 В классическом научно-фантастическом романе 1994 года – Грег Иган «Город перестановок» («Permutation City», Orion/Millennium, 1994).

503 С теорией пыли связано множество вопросов – философское обсуждение теории пыли, включая предположение о том, что у пыли может отсутствовать причинно-следственная связь между ее состояниями, см. Эрик Швицгебель «Гипотеза пыли» («The Dust Hypothesis», The Splintered Mind weblog, 21 января 2009 г.).

505 Бэббидж и Лавлейс – Дорон Суэйд «Разностная машина: Чарльз Бэббидж и стремление создать первый компьютер» («The Difference Engine: Charles Babbage and the Quest to Build the First Computer», Viking Adult, 2001); Кристофер Холлингс, Урсула Мартин и Эдриан Райс «Ада Лавлейс: становление ученого-компьютерщика» («Ada Lovelace: The Making of a Computer Scientist», Bodleian Library, 2018).

506 Первый программируемый электронный компьютер – онлайн-примечание.

507 Патнэм и Серл – Хилари Патнэм «Представление и реальность» («Representation and Reality», MIT Press, 1988); Джон Серл «The Rediscovery of the Mind» (MIT Press, 1992) (Книга также была издана на русском языке: Д. Серл, «Открывая сознание заново» Пер. с англ. А. Ф. Грязнова. М.: Идея-Пресс, 2002 – прим. науч. ред.)

508 Я опубликовал две статьи на данную тему – Дэвид Дж. Чалмерс «О реализации вычислений» («On Implementing a Computation», Minds and Machines, 4 (1994), 391–402); Дэвид Дж. Чалмерс «Реализует ли камень все конечные автоматы?» («Does a Rock Implement Every Finite-State Automaton?», Synthese, 108, № 3 (1996), 309–333).

511 В отсутствие времени – онлайн-примечание.

511 В течение примерно миллиона поколений – онлайн-примечание.

514 О правильной структуре контрфактуалов – онлайн-примечание.

515 Придерживается меньшинство философов – в опросе PhilPapers за 2020 год 54 % философов склонялись к неюмовскому взгляду на законы природы, который гласит, что законы (такие как закон всемирного тяготения) предполагают нечто большее, чем закономерность; 31 % склонялся к юмовскому взгляду, согласно которому все дело в закономерностях. Вполне вероятно, что распределение мнений о причинно-следственной связи было бы аналогичным.

515 Это еще не конец истории – среди философов, утверждающих, что может быть по-прежнему слишком легко соответствовать моим более строгим ограничениям на реализацию вычислений: Кертис Браун «Автоматы с комбинаторными состояниями и модели вычислений» («Combinatorial-State Automata and Models of Computation», Journal of Cognitive Science, 13, № 1 (2012), 51–73); Питер Годфри-Смит «Аргументы тривиальности против функционализма» («Triviality Arguments against Functionalism», Philosophical Studies, 145 (2009), 273–295); Маттиас Шойц «Что значит не реализовывать вычисления: критический анализ понятия Чалмерса о вычислениях» («What It Is Not to Implement a Computation: A Critical Analysis of Chalmers’ Notion of Computation», Journal of Cognitive Science, 13 (2012), 75–106); Марк Спревак «Три вызова Чалмерсу в области реализации вычислений» («Three Challenges to Chalmers on Computational Implementation», Journal of Cognitive Science, 13 (2012), 107–143); и Гуалтьеро Пиччинини «Физические вычисления: механистический подход» («Physical Computation: A Mechanistic Account», Oxford University Press, 2015). Я отвечаю на некоторые из возражений в «Разновидностях вычислений» («The Varieties of Computation», Journal of Cognitive Science, 13 (2012), 211–248).

Глава 22. Реальность – это математическая структура?

519 Главный труд Карнапа – Рудольф Карнап «Der Logische Aufbau der Welt» («FelixMeiner Verlag», 1928). Переведен как «Логическое построение мира» («The Logical Structure of the World», University of California Press, 1967). Историю Венского кружка см. в книге Дэвида Эдмондса «Убийство профессора Шлика: взлет и падение Венского кружка» («The Murder of Professor Schlick: The Rise and Fall of the Vienna Circle», Princeton University Press, 2020); и Карла Зигмунда «Точное мышление в безумные времена: Венский кружок и эпические поиски основ науки» («Exact Thinking in Demented Times: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science», Basic Books, 2017). Первое предложение главы 22 этой книги навеяно работой Андерса Ведберга «Как Карнап построил мир в 1928 году» («How Carnap Built the World in 1928», Synthese, 25 (1973), 337–341).

520 Статья Карнапа 1932 года – «Die physikalische Sprache als Universalsprache der Wissenschaft» (Erkenntnis, 2 (1931), 432–465). Переведено как «Физикалистский язык как универсальный язык науки» («The Physical Language as the Universal Language of Science»), издано в сб. «Философские чтения двадцатого века», ред. Уильям П. Олстон и Джордж Нахникян («Readings in Twentieth-Century Philosophy», Free Press, 1963, 393–424).

522 Структурализм в культуре – Клод Леви-Стросс «Элементарные структуры родства» («The Elementary Structures of Kinship», Presses Universitaires de France, 1949); под влиянием Фердинанда де Соссюра «Курс общей лингвистики» («Course in General Linguistics», Payot, 1916); среди последователей Луи Альтюссер, Мишель Фуко, Жак Лакан и многие другие.

523 Научный реализм – см. «Справочник Раутледжа по научному реализму», ред. Юха Саатси («The Routledge Handbook of Scientific Realism», Routledge, 2020); Эрнст Мах «Наука механики» («The Science of Mechanics», 1893); Дж. Дж. К. Смарт «Философия и научный реализм» («Philosophy and Scientific Realism», Routledge, 1963); Хилари Патнэм «Что такое математическая истина?» («What Is Mathematical Truth?») в «Математика, материя и метод» («Mathematics, Matter, and Method», Cambridge University Press, 1975).

252 Структурный реализм – Карнап «Логическое построение мира» («The Logical Structure of the World»); Бертран Рассел «Анализ материи» («The Analysis of Matter», Kegan Paul, 1927); Джон Уорролл «Структурный реализм: лучшее из обоих миров?» («Structural Realism: The Best of Both Worlds?», DIalectica, 43 (1989), 99–124); Джеймс Ледиман «Что такое структурный реализм?» («What Is Structural Realism?», Studies in History and Philosophy of Science Part А, 29 (1998), 409–424).

526 Методика структурирования теорий – Фрэнк Рамсей «Теории» («Theories») в «Основах математики и другие логические эссе» («The Foundations of Mathematics and Other Logical Essays», Kegan Paul, Trench, Trubner, 1931, 212–236).

526 Замечательный британский философ – Шерил Мисак «Фрэнк Рамсей: явное превышение полномочий» («Frank Ramsey: A Sheer Excess of Powers», Oxford University Press, 2020).

526 Существует семь свойств – «свойство» может звучать как нелогичный и нематематический термин, но точно так же, как «существует объект» может быть формализован в логике с помощью квантора существования Ǝ, «существует свойство» может быть аналогично формализовано в логике второго порядка.

529 Гипотеза математической вселенной – Макс Тегмарк «Наша математическая вселенная» («Our Mathematical Universe», Vintage Books, 2014).

535 Утверждение о том, что физические теории определяют сугубо математическую структуру реальности, должно быть дополнено – я обсуждаю различные точки опоры для структуралиста в восьмой главе книги «Конструируя мир».

535 Иногда случается так, что одна физическая теория подтверждает истинность другой – я не предлагаю общий анализ того, как одна физическая теория делает истинной другую. Такой анализ зависит от точного структурного содержания теорий. Одна из подобных интригующих гипотез – так называемый «голографический принцип» и связанное с ним соответствие AdS/CFT (см. Леонард Сасскинд и Джеймс Линдсей, «Введение в черные дыры, информацию и революцию в теории струн: Голографическая вселенная» – «An Introduction to Black Holes, Information and the String Theory Revolution: The Holographic Universe», World Scientific, 2005), согласно которым некоторые теории струн в пространстве большей размерности (например, в трехмерной внутренней области шара), по-видимому, математически изоморфны некоторым низкоразмерным квантовым теориям (например, на двумерной поверхности шара). Я обсуждаю голографический принцип и его связь с гипотезой симуляции в онлайн-примечании.

537 Аргумент, который начинается со структурализма и заканчивается симуляционным реализмом – я привожу более подробную версию этого аргумента в статье «Структурализм как ответ на скептицизм» («Structuralism as a Response to Skepticism», Journal of Philosophy, 115 (2018), 625–660). До меня структурализм для ответа на скептицизм внешнего мира использовал философ физики Лоуренс Склар – этому подходу посвящен абзац в его статье 1982 года «Спасение ноуменов» («Saving the Noumena», Philosophical Topics, 13, № 1). Склар придерживается идеи о том, что «рассказ «мозга-в-колбе» о мире действительно эквивалентен описанию мира обычных материальных объектов, при условии, что рассказ формально структурирован» (стр. 98), но автор немедленно отвергает эту идею как слишком близкую к инструментализму.

541 Не решает проблему других сознаний – Грейс Хелтон в статье «Эпистемологический солипсизм как путь к скептицизму в отношении внешнего мира» («Epistemological Solipsism as a Route to External-World Skepticism», Philosophical Perspectives, 35 (2021), 229–250) и в прочих работах по структурализму и скептицизму утверждает, что если у других людей нет сознания, то не существует множества обычных физических объеков, в том числе связанных с социумом, таких как города, церкви и клубы, ведь они обусловлены сознанием. Если это так, то структуралистская антискептическая стратегия не устанавливает существование социальных сущностей, если она не устанавливает существование других сознаний, и скептицизм в отношении социальной сферы остается открытым. Но при этом, я думаю, вполне вероятно, что существование атомов, клеток, деревьев, планет и других физических объектов не зависит от других сознаний. Если это так, то скептицизм в отношении других сознаний не приводит к скептицизму в отношении обычного физического мира.

546 Неспособность познавать вещи в себе – точка зрения Канта интересным образом перекликается со знаменитой первой строкой «Дао дэ Цзин» Лао-цзы, одного из основополагающих трудов даосской философии: «Дао, которое может быть названо, не является вечным Дао». Кант говорит: вещь, которая может быть познана [и названа], не является вещью в себе. Подробнее об этой теме читайте в статье Мартина Шенфельда «Кантовская вещь в себе или Дао Кенигсберга» («Kant’s Thing in Itself or the Tao of Königsberg», Florida Philosophical Review, 3 (2003), 5–32).

546 Перекликается с трансцендентальным идеализмом Канта – из моей работы «Матрица как метафизика» (2003): «Можно сказать, что если мы находимся в Матрице, то кантовская ding-an-sich (вещь в себе) является частью компьютерной системы!» Барри Дейнтон в статье «Утраченная невинность: сценарии симуляции – перспективы и последствия» («Innocence Lost: Simulation Scenarios: Prospects and Consequences», 2002, https://philarchive.org/archive/DAIILSv1) также предполагает связь между гипотезой симуляции и трансцендентальным идеализмом («В кантианских терминах разнообразные виртуальные миры эмпирически реальны, даже если трансцендентально идеальны»), как и Эрик Швицгебель в статье «Кант и киберпанк» («Kant Meets Cyberpunk», Disputatio, 11, № 55 (2019), 411–435).

546 Австралийский философ Рэй Лэнгтон – Рэй Лэнгтон «Кантианское смирение: наше неведение вещей в себе» («Kantian Humility: Our Ignorance of Things in Themselves», Oxford University Press, 1998).

547 Концепция «все-из-структуры-из-Х» – схожая концепция была сформулирована Фрэнком Рамсеем: см. Дэвид Льюис «Смирение Рамсея» («Ramseyan Humility») в сб. «Концептуальный анализ и философский натурализм» под ред. Дэвида Брэддона-Митчелла и Роберта Нола («Conceptual Analysis and Philosophical Naturalism», MIT Press, 2008). Многие полагают, что в книге 1818 года «Мир как воля и представление» немецкий философ Артур Шопенгауэр заменяет непознаваемое X Канта чем-то познаваемым и переживаемым на опыте, а именно волей. Мы могли бы рассматривать Шопенгауэра как философа, который придерживается точки зрения «все-из-структуры-из-воли».

Глава 23. Нас изгнали из Эдемского сада?

551 Явный и научный образы людей – Уилфрид Селларс «Философия и научный образ человека» («Philosophy and the Scientific Image of Man») в «Границах науки и философии» под ред. Роберта Колодни («Frontiers of Science and Philosophy», University of Pittsburgh Press, 1962, 35–78).

551 Сам Селларс утверждал, что сознание реально – Уилфрид Селларс «Является ли сознание физическим?» («Is Consciousness Physical?», The Monist 64 (1981), 66–90).

552 Два образа – онлайн-примечание.

552 Патриция и Пол Черчленд – Патриция С. Черчленд «Нейрофилософия» («Neurophilosophy», MIT Press, 1987). Пол М. Черчленд «Нейрокомпьютерная перспектива» («A Neurocomputational Perspective», MIT Press, 1989).

556 Фридрих Ницше однажды заметил – Фридрих Ницше «Оставшиеся фрагменты» («Nachgelassene Fragmente», 1871) в «Издании для критических исследований», том 7 («Kritische Studienausgabe», vol. 7, De Gruyter, 1980, 352).

556 Цвета существуют лишь в сознании – в «Il Saggitore» («Пробирных дел мастер», 1623) Галилей пишет: «Эти вкусы, запахи, цвета и т. д., поскольку речь идет об их объективном существовании, суть не что иное, как одни лишь наименования; местом их пребывания является лишь ощущающее тело (corpo sensitivo), так что если убрать ощущающее существо, то будут устранены и уничтожены все эти свойства» («Introduction to Contemporary Civilization in the West», 2nd edition, vol. 1, trans. A. C. Danto, Columbia University Press, 1954, 719–724).

559 Пространственный функционализм – я представил пространственный функционализм в главе 7 книги «Конструируя мир» («Constructing the World», Oxford University Press, 2012) и развил его в «Трех загадках о пространственном опыте» («Three Puzzles about Spatial Experience») из книги «Блокхеды: очерки философии сознания Неда Блока» под ред. Адама Паутца и Дэниела Столджара («Blockheads: Essays on Ned Block’s Philosophy of Minds and Consciousness», MIT Press, 2017) и в «Поиске пространства в непространственном мире» («Finding Space in a Nonspatial World») из книги «Философия за пределами пространства-времени» под ред. Кристиана Вютриха, Батиста Ле Бихана и Ника Хаггетта («Philosophy beyond Spacetime», Oxford University Press, 2021). Относящееся к этой теме обсуждение функционализма пространства-времени в физике смотрите в книге Элеоноры Нокс «Релятивистская физика с функционалистской точки зрения» («Physical Relativity from a Functionalist Perspective», Studies in History and Philosophy of Modern Physics, 67 (2019), 118–124) и других статьях сборника «Философия за пределами пространства-времени» («Philosophy beyond Spacetime»).

562 Ничто не располагается в пространстве так, как кажется – некоторые аспекты моего структуралистского/функционалистского анализа пространства, касающиеся симуляции и скептических сценариев, обсуждаются в работе Джонатана Фогеля «Пространство, структурализм и скептицизм» («Space, Structuralism, and Skepticism») в сб. «Оксфордские исследования в области эпистемологии», том 6 («Oxford Studies in Epistemology», vol. 6, 2019). Также эти вопросы поднимает Кристофер Пикок «Феноменальное содержание, пространство и субъект сознания» («Phenomenal Content, Space, and the Subject of Consciousness», Analysis, 73 (2013), 320–329); Алисса Ней «О феноменальном функционализме в отношении свойств виртуальных и невиртуальных объектов» («On Phenomenal Functionalism about the Properties of Virtual and Non-Virtual Objects», Disputatio, 11, № 55 (2019), 399–410); и Э. Дж. Грин и Габриэль Рабин «Используй свою иллюзию: пространственный функционализм, наука о зрении и аргументы против глобального скептицизма» («Use Your Illusion: Spatial Functionalism, Vision Science, and the Case against Global Skepticism», Analytic Philosophy 61, № 4 (2020), 345–378).

564 Аргумент Хоффмана против реальности – онлайн-заметка.

565 Славой Жижек утверждал – Славой Жижек «От виртуальной реальности к виртуализации реальности» («From Virtual Reality to the Virtualization of Reality») в сборнике «Электронная культура: технология и визуальная репрезентация», под ред. Тима Дракри («Electronic Culture: Technology and Visual Representation», Aperture, 1996).

566 Свобода воли – см. «Оксфордский справочник по свободе воли», 2-е изд. под ред. Роберта Кейна («The Oxford Handbook of Free Will», Oxford University Press, 2011); Джон Мартин Фишер, Роберт Кейн, Дерк Перебум и Мануэль Варгас, «Четыре взгляда на свободу воли» («Four Views on Free Will», Blackwell, 2007); Дэниел Деннет «Свободное пространство: разновидности свободы воли, которые стоит желать» («Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting», MIT Press, 1984).

567 Научные революции – Томас Кун «Структура научных революций» («The Structure of Scientific Revolutions», University of Chicago Press, 1962).

568 Мир Форм – источники этих Форм в диалогах Платона: Масштаб – «Федон» 100e–101b и в других местах; Квадратность – «Государство» VI 510d; Твердость – подразумевается в «Менон» 76a; Красота – «Государство» V 475e–476d и в других местах; Благо – «Государство» V 476a и в других местах.

Глава 24. Мы – Больцмановские мозги в мире грез?

576 Скептицизм по поводу временной симуляции – онлайн-примечание.

577 Что, если бы Бог создал реальность пять минут назад – Бертран Рассел «Анализ сознания» («The Analysis of Mind», George Allen & Unwin, 1921, 159–60).

577 Апелляция к принципу простоты – одно из ограничений этого принципа состоит в том, что, хотя он и может оправдать сомнения относительно сложной гипотезы, непонятно, как это позволит нам узнать, что она ошибочна. Я слабо верю в то, что монета выпадет орлом 20 раз подряд, но не могу знать наверняка, что этого не произойдет. Однако, отвечая скептику, я бы предпочел в значительной степени доверять своим убеждениям, независимо от того, считается ли это знанием или нет.

582 У каждого с рождения есть имплант, система-двойник – Грег Иган «Учась быть мною» («Learning to Be Me», Interzone 37, июль 1990).

584 Бог играет роль компьютера – Питер Б. Ллойд («Рецензия на эссе Дэвида Чалмерса „Матрица как метафизика“» – «A Review of David Chalmers’ Essay, „The Matrix as Metaphysics“», 2003, DOI: 10.13140/RG.2.2.11797.99049) реагирует на мой анализ с точки зрения берклианского идеалиста, предполагая, что даже Бог самого Беркли, возможно, использует некий упрощенный (по принципу «точно в срок») симуляционный алгоритм в целях экономии.

587 Если Чжуан-цзы снится бабочка, то в мире сновидений существует настоящая бабочка – в собственном рассуждении Чжуан-цзы присутствует элемент виртуального реализма, поскольку в нем подчеркивается реальность как бабочки, так и Чжуан-цзы (хотя, в отличие от моего анализа, анализ Чжуан-цзы также подчеркивает различие между бабочкой и Чжуан-цзы). См. Роберт Аллинсон «Чжуан-цзы о духовной трансформации: анализ внутренних глав» («Chuang-Tzu for Spiritual Transformation: An Analysis of the Inner Chapters», SUNY Press, 1989).

589 Романы, визуальные новеллы и текстовые квесты поднимают связанные с этой темой вопросы – онлайн-заметка.

590 Когда внешний мир вообще не генерирует наш опыт – онлайн-заметка.

592 Как отметил Шон Кэрролл – Шон М. Кэрролл «Почему Больцмановские мозги плохи» («Why Boltzmann Brains Are Bad», arXiv: 1702.00850v1 [hep-th], 2017). По смежному вопросу о самосаботирующей вере в Больцмановские мозги см. работу Брэдли Монтона «Атеистическая индукция Больцмановских мозгов» («Atheistic Induction by Boltzmann Brains») в книге «Две дюжины (или около того) аргументов в пользу Бога: проект Плантинги» под ред. Дж. Уолла и Т. Догерти («Two Dozen (or So) Arguments for God: The Plantinga Project», Oxford University Press, 2018).

592 Лишь ничтожное меньшинство имело бы высокоупорядоченный опыт – онлайн-примечание.