Хотя падшие духи и связаны вечными узами до суда великого дня (Иуд. 6), но гордость заставила их образовать какое-то свое темное царство, в котором находятся различные чины и степени, начальства и подчиненные. О царстве злых духов ясно говорит Иисус Христос: И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?14 Что не все падшие духи равны между собой и что у них есть различие и соподчинение, об этом говорит Иисус Христос: если нечистый дух найдет место в человеке, из которого он был изгнан, незанятым, то возвращается назад, причем приводит с собою еще семь бесов, злейших себя15. Значит есть у них различие по силе злобы. В слове Божием твердо установлено также и различие их со стороны внешних отношений, есть у них начальники и подчиненные.

Падшие духи в Св. Писании именуются то духами злыми, то духами нечистыми, то духами злобы, то бесами или демонами, то духами обольстителями16. Апостол Петр называет их ангелами согрешившими (2 Пет. 2, 4), а апостол Иуда — не сохранившими своего достоинства (Иуд. 6), но везде Слово Божие различает главного из них, или предводителя. Его оно называет дьяволом или клеветником, сатаною или противником, искусителем, велиаром или владыкою пустоты, вельзевулом или начальником нечистых, лукавым, князем мира сего, человекоубийцею от начала, лжецом и отцом лжи, князем бесовским, обольщающим всю вселенную, драконом и древним змием, властью тьмы; всех же прочих демонов, по отношению к главному, называют ангелами дьявола, служителями и ангелами сатаны17. В Св. Откровении Павел различает между злыми духами — начала, власти и миродержителей тьмы века сего18, то есть называет их, между прочим, теми самыми словами, которыми обозначаются разные степени мира ангельского19. Ясно отсюда, что злые духи сохранили отношения между собой в той градации и в том виде, в каком были эти отношения до падения, но только теперь их деятельность приняла другое направление — злобное. Прежде между ними различие устанавливалось по степени преуспеяния каждого в добре, теперь же оно основывается на степени преуспеяния каждого во зле…

«Разность злых духов, — говорит преподобный Иоанн Кассиан, — зависит от разности совершенств, которые получили они при сотворении, и от разности успехов во зле. Причина разности открывается та, что эти различия чинов, которые злые власти имеют подобно святым небесным силам, они и ныне удерживают или от степени прежнего чина, в котором всякая власть сотворена, или они сохранили между собою эти степени и названия чинов с противной стороны — от степени своей злости, в которой каждая власть возросла делая зло».