К этому добавлю тебе и такое увещание. Если ты вступаешь в духовное сословие, чтобы стать митрополитом[877] или епископом[878], не бери на себя этого, доколе после поста и бдений не откроется тебе свыше[879] и ты не получишь от Бога полной уверенности. Если медлит Божье знамение, мужайся, жди и уничижай себя пред лицом Господа — и узришь. Только жизнь твоя пусть будет чистой и свободной от недозволенных страстей. Да что я говорю: «митрополитом»? Если ты будешь избран, чтобы воссесть на патриарший трон[880], не смей брать в руки бразды святой церкви Божией без божественного видения. Достигнув же этого, не прославься как человек, окруженный телохранителями, и накопитель денег, как помышляющий о золоте и серебре и о роскошных трапезах[881]. Напротив, пусть твое попечение обратится на то, чтобы напитать сирот и вдов, на больницы[882], на выкуп // пленных, на то, чтобы утверждать мир и предстательствовать за слабых, а не на то, чтобы прибавлять дом к дому, присоединять поле к полю и отнимать имущество ближнего, выдвигая предлог: «Не для детей моих я увеличиваю это, но для Бога и моей церкви». Я видел некоторых архиереев[883], рассуждающих подобным образом, и удивлялся козням дьявола — как он обманывает нас притворным благочестием. Ибо скажу тебе: святой Николай[884], святой Василий[885] и другие, пока жили в сем мире, разделили среди бедных свое имущество и проповедовали бедность. Ныне же, обретя царство небесное, нуждаются ли они в том, чтобы грабили бедных? Боже избавь! Когда я посоветовал тебе просить Бога, чтобы он удостоил тебя лицезреть божественный лик, который поощрил бы тебя на священство, берегись, как бы не узреть вместо благого ангела ангела злого[886]. Прочти также блаженного Кассиана[887] и узнаешь, что претерпел он, как и знаменитый Ирон[888], и Месопотамии[889], и многие другие аскеты. Будь как только можно быть богобоязненным в отношении всего божественного. Послушай, что говорит блаженный Григорий[890]: «Благо[891] отступить немного перед Богом, как знаменитый Моисей в древности и Иеремия впоследствии, и спешить с готовностью, когда Он зовет, подобно Аарону и Исайе»[892], но в благочестии [совершая] и то и другое: первое — из-за собственной слабости, второе — по причине могущества зовущего. Пусть рвение твое днем и ночью направляется на божественное и на то, чтобы доставлять успокоение бедным и богатым.