// Лучший...[344], а другой несправедливо попал во власть... и плохого человека; не по справедливости же... подвергся нежданной напасти[345]. Если об этом дойдет до твоих ушей, не промолчи, а вступись за обиженного, протяни руку помощи и как можно скорее пресеки зло, попросив сначала судью[346], а затем и обвинителя[347]. И если ты увидишь, после того как ты неоднократно умолял их, что они больны[348] неизлечимо и непреклонны перед просьбами, то, если сможешь, кричи [об этом], обличи перед всеми[349]. Знаю, что некоторые из неопытных людей и неучей осудят тебя, непотребно высмеют и обзовут пустословом. «Какая тебе-то печаль от несправедливости к тому человеку, — скажут они. — Ты-то никакой обиды не потерпел от них»[350]. Но ты не отступайся от этого доброго и благочестивого дела, не допускай, чтобы из-за их поношения // и насмешек несправедливо обвиненного ими постигла жалкая участь. Ведь я знаю точно, что и они будут уважать тебя, видя, что ты от всей души отстаиваешь справедливость и искореняешь несправедливость. Если же они станут угрожать тебе, не трусь, но уповай на Бога, ибо он поможет тебе и исполнит твое искреннее намерение, поскорее проявив о нем попечение. Однако пусть твое рвение будет чуждо гордости и тщеславию и свободно от корыстолюбия. При сем не допускай и мысли, что не по необходимости утруждаешь себя и впутываешься в чужие печали, ибо Бог сделал тебя достаточно сильным, чтобы говорить за другого и покровительствовать ему. Не пренебрегай даром высшей десницы и не обрати его в бесполезный и никчемный. Ведь богатый, о строе жизни и богатстве которого выразительно заявляет евангелист, ничем не повредил Лазарю, но, способный помочь ему, не сделал этого. И при осуждении Пилата[351] ему было поставлено в вину не что иное, как то, что он, будучи в силах оправдать Господа, не сделал этого, в чем он сам признавался перед Христом, говоря: «Власть имею отпустить тебя», — и перед иудеями: «Никакой вины не нахожу в человеке этом». Поэтому он и от Господа услышал: // «Ты не имел бы надо мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал меня тебе». И сделал Бог Иуду родоначальником зла, Пилата же — вторым. Почему Пилат был тяжко осужден? Потому, что, способный отпустить Господа, не сделал этого, хотя так и случилось по велению свыше[352]. Остерегись поэтому и ты, чтобы не претерпеть подобного, но, если можешь, помогай.