Настоятель Скорбященской церкви о. Богдан Полевой был уверен в святости блаженной старицы, в необходимости ее канонизации, которая означает признание святости подвижника всей церковью. «Практически каждый день я сталкиваюсь с людьми, свидетельствующими об исцелении на ее могиле. Речь идет о таких серьезных недугах как онкология, например. Люди рассказывают свои истории: кто-то бросил пить, у кого-то решился квартирный вопрос, у кого-то родился ребенок; по молитвам к Матронушке совершается невозможное. Таких историй множество»214. Чудеса на могиле — свидетельство от Бога, что праведник пребывает в сонме святых, основание и повод к канонизации.

Однако в биографии Матронушки оставалось много непроясненных мест. Она отправилась на войну сестрой милосердия в 1877 г., т. е. в возрасте более 60 лет. Супруг был вряд ли ее младше. Получается, что воевать пошел 60-летний мужчина, по тем временам — глубокий старик. По закону о воинской повинности 1874 г. военнообязанными были только лица мужского пола в возрасте от 21 до 43 лет. Еще один спорный момент в биографии Матроны — принятие ею схимы. По свидетельству Плотникова, Матронушка в бытность свою в Иерусалиме приняла схиму с именем Марии, дав Богу обет, скрывать это от всех. Однако никаких других документальных подтверждений этому нет. Сложно представить, что тогда при развитой бюрократической системе кто-то тайно в Иерусалиме мог совершить схимнический постриг»215.

Отец Богдан считал, что для того чтобы собрать и представить в комиссию по канонизации необходимые документы, нужна большая и кропотливая исследовательская работа. Необходимо, во-первых, продолжать собирать свидетельства о чудесах, прежде всего об исцелениях, с подтверждением их медицинскими справками, и, во-вторых, начать поиск исторических документов, имеющих отношение к биографии Матроны Петровны Мыльниковой.