[1] Святой Исидор Севильский (560−570 — 636) — архи­епископ, церковный писатель, автор 20-томного труда Magnum Opus — универсальной энциклопедии, систематизирующей сумму позднеантичного знания в соответствии с христианскими представлениями. В настоящее время считается покровителем Интернета. (Здесь и далее прим. перев.)

[2] Святой Амвросий Медио­ланский (ок. 340–397) — епископ Миланский, проповедник, богослов, поэт. Один из четырех великих латинских Учителей Церкви.

[3] Шимон Кезаи, или Шимон из Кезы (вторая половина XIII в.) — придворный клирик короля Ласло IV, автор (полностью или частично) латиноязычной хроники «Деяния гуннов и венг­ров» (Gesta Hunnorum et Hungarorum; 1282−1285 гг.).

[4] Так в античные времена называли дельту реки Дон с прилегающими землями. В данном случае имеются в виду, очевидно, Причерноморские степи.

[5] Аланы — ираноязычные племена, в течение I тысячелетия кочевавшие в районах Приазовья и Предкавказья; потомками аланов являются современные осетины.

[6] «Иллюстрированная Хроника» (Képes Krónika) — средневековая хроника Королевства Венгрии, вторая половина XIV в.

[7] Эпоха Арпадов в венгерской историографии — период с 1000 г. (коронование первого короля Венгрии, Иштвана I Святого) по 1301 г., когда потомков князя Арпада, приведшего венгров на «новую родину», в Карпатский бассейн, сменили на венгерском троне представители другой династии.

[8] Ласло I Святой — король Венгрии в 1077–1095 гг. «Деяния святого Ласло» (Szent László-geszta) — сборник легенд и преданий о жизни и свершениях святого Ласло; появился в конце XII в.

[9] Теперь город Надьварад находится в Румынии и называется Орадя.

[10] Хроника «Деяния венгров» (Gesta hungarorum) была написана в 1196−1203 гг.; имя автора неизвестно, поэтому его именуют Аноним.

[11] В венгерском научном (и не только научном) обиходе приход венгерских племен в Карпатский бассейн и освоение ими региона принято называть Обретением Родины; мы также будем пользоваться этим словосочетанием.

[12] Епископ Геллерт (Герард Венгерский; 980–1046) — церковный деятель, много сделавший для распространения христианства в Венгрии. Его имя носит гора в центре Будапешта.

[13] Длугош, Ян (1415−1480) — польский историк и дипломат, крупный католический иерарх.

[14] Монастырь Мария Ностра основан в 1352 г.

[15] Бихар — сейчас это комитат Хайду-Бихар.

[16] Комитата Заранд уже нет, часть его территории находится в Румынии, в уезде Арад.

[17] Надьзеренде — на­селенный пункт Зе­ринд в Румынии.

[18] Приск Панийский (V в.) — позднеантичный историк, писатель, дипломат; был в составе ви­зантийского посольства, на­­прав­ленного к царю гуннов Аттиле, и оставил уникальные све­дения о стране гуннов, об их обычаях, языке, культуре и об­ра­зе жизни.

[19] Иордан (VI в.) — готский историк.

[20] Евстафий крестился после того, как увидел среди рогов преследуемого им оленя образ распятого Спасителя.

[21] Губерт Льежский (656−727) увидел в рогах оленя сияющий крест, после чего покончил с разгульной жизнью и посвятил себя церкви, став в конце концов епископом.

[22] Судя по всему, регёшенек соответствует нашим, русским рождественским колядкам.

[23] Иштван I Святой (ок. 975—1038) — с 997 г. великий князь, с 1000 г. первый король Венгрии. Ввел христианство в Венгрии и был коронован легатом римского папы Сильвестра II.

[24] Benedek Elek: Magyar meseés mondavilág I. Budapest, 1988, Könyvértékesítő Vállalat, Móra Kiadó, 4–7.

[25] Álom — cон (венг.). Álmos — буквально: сонный.

[26] Тысячелетие своего государства венгры праздновали в 1896 г.: историки сошлись во мнении, что именно к 896 г. племена венгров (мадьяр) во главе с князем Арпадом окончательно утвердились на территории Карпатского бассейна.

[27] Куруцы — так называли в Венгрии участников вооруженной борьбы против австрийского владычества в XVI — начале XVIII в. По распространенному мнению, слово представляет собой испорченное crutiatus (крестоносец): первая волна движения куруцев, вылившаяся в крестьянское восстание Дёрдя Дожи (1514 г.), началась с подготовки крестового по­хода, к которому папство намеревалось привлечь венгров.

[28] Мункач сейчас — город Мукачево в Закарпатье, на Украине.

[29] Ныне Тисауйлак — поселок Ви­лок в Закарпатье, на Украине.

[30] Этеле — вариант имени Аттила (то есть: Чаба — сын Аттилы). Képes Krónika. Budapest, 1993, Magyar Hírlap-Maecenas Kiadó, 23. Ford.: Geréb László.

[31] Имеется в виду указатель сюжетов фольклорной сказки (индекс Аарне — Томпсона — Утера, англ. ATU Index).

[32] MNK: Magyar Népmesekatalógus (Указатель венгерских народных сказок), 1–9. kk. Издан Венгерской академией наук в 1982–1990 гг. (Прим. перев.).

[33] Земли возле ре­ки Эр, протекающей по территории Венгрии и Румынии (румынское название реки — Эриу).

[34] Секейхида — ныне город Сэ­куени в Румынии.

[35] Дердё — ныне населенный пункт Георгени в Румынии.

[36] Arany László: Magyar népmesék. Budapest, 1979, Móra Kiadó, 52–56.

[37] Сивка-Бурка, вещая каурка в русских сказках — прямой родственник венгерскому коню вещему. Слово «вещий», ко­нечно, не точное, но все же довольно близкое соответствие слову táltos, — читатель еще увидит, какие головоломные трудности в этом тексте приходится иногда преодолевать. «Утешает» немного то, что в обратном направлении трудности тоже немалые. Интересно, как выходят из положения мои иноязычные коллеги, когда им нужно перевести «Сивка-Бурка Вещая Каурка»: ведь в этом словосочетании почему-то нагромождены сра­зу три лошадиные масти: сивый, бурый, каурый.

[38] Здесь нельзя не вспомнить уродца — Конька-Горбунка из сказки П. П. Ершова.

[39] Миклош Толди — реальный исторический персонаж (1320–1390), прославился своей физической силой, благородством и демократизмом (при том, что он был отпрыском дворянского рода) и стал одним из любимых народных героев. Миклошу Толди посвятил свою эпическую трилогию один из крупнейших венгерских поэтов Янош Арань (1817−1882).

[40] Матяш I Корвин — вен­герский король (с 1458 по 1490 г.), при котором королевство Венгрия достигло пика своего могущества; покровительствовал развитию науки и искусств в Венгрии. Слыл поборником справедливости, защитником слабых и бедных — и стал героем множества народных сказок.

[41] Андраш Батори (1563−1599) — епископ, кардинал, в 1599 г. князь Трансильвании; племянник Иштвана Батори (Стефана Батория, короля Польши).

[42] Ференц II Ракоци (1676−1735) — князь Трансильвании; в 1703−1711 гг. возглавил борьбу венгерского народа против австрийского владычества. Умер в эмиграции.

[43] Миклош Хорти (1868−1957) — венгерский политический деятель; в 1920−1944 гг. был правителем (в ранге регента) Венгерского королевства. Въехал в Будапешт на белом коне.

[44] Дучибал — искаженное почти до неузнаваемости «Буцефал». В источниках можно встретить и другие клички коня (или других коней?), на котором ездил царь гуннов: Баламер, Чиллаг (Звезда).

Сёг — старинное слово, означавшее «гнедой».

Холдаш — буквально: Лунный (венг.).

[45] Gyimes: Tankó Imre: Szent László a gyimesiek mondáiban. Honismeret, 1992. 3. sz., 6.

[46] Arka: Ferenczi Imre: Rákóczi emléke az abaúj-zempléni néphagyományban. Ethnographia LXXX., 1960, 397.

[47] Gernyeszeg: Szabó Judit: Rózsa királyfi. Berekméri Sándor gernyeszegi meséi. Bukarest, 1977, Kriterion Könyvkiadó, 95–96.

[48] Имеется в виду венгерское слово sárkány (произносится «шаркань»), обозначающее дракона.

[49] Димеш — населенный пункт в Восточных Карпатах, в румынской провинции Молдова. Румынское название — Гимеш. Чанго (или чангоши) — венгерская субэтническая группа, живущая в Восточных Карпатах. В течение долгого времени находилась в изоляции от основного массива венгерской нации — и поэтому в языке, в по­верь­ях, в образе жизни сохранила много архаических черт, что объясняет особый интерес к ней со стороны венгерских этнографов, языковедов и фольклористов.

[50] Сатмар — венгерское название города Сату-Маре на северо-западе Румынии. Берег — исторический комитат Венгерского королевства. Ныне основная его часть относится к Закарпатской области Украины, остальная территория входит в венгерский комитат Сабольч-Сатмар-Берег. Болота Серне, насколько мне удалось установить, находятся в украинской части этого края.

[51] Торна — историческая область, расположенная на юго-востоке Словакии (словацкое название — Турня) и северо-востоке Венгрии, в долине одноименной реки, прорезающей массив Словацкого Карста.

[52] Карл (Карой) I Роберт — король Венгрии и Хорватии с 1310 по 1342 г.

[53] Сигизмунд (Жигмонд) I Люксембургский — король Венгрии и Хорватии с 1387 по 1437 г., король Германии с 1410 по 1437 г., король Чехии с 1419 по 1437 г., император Священной Римской империи с 1433 по 1437 г.

[54] Alsórákos: Magyar Zoltán: Erdélyi népmondák I. Marosvásárhely, 2011, Mentor Kiadó, 276. — Imreh Barna gyűjtése, 1968.

[55] Эрдей — венгерское название Трансильвании. В исторической ретроспективе Эрдей был одним из важных центров формирования венгерской государственности и культуры.

[56] В Православной церкви день памяти св. Варфоломея — 7 сентября по новому стилю.

[57] День Воздвижения Креста Господня празднуется в Православной церкви 27 сентября по новому стилю.

[58] Секеи — венгерская субэтническая группа; секеи проживают в основном в Румынии, на территории Трансильвании.

[59] Православная церковь от­мечает день святого Георгия Великомученика 6 мая по новому стилю.

[60] Csinód: Magyar Zoltán: Csinódi népköltészet. Az Úz-völgyi csángók folklórhagyománya. Budapest, 2009, Balassi Kiadó, 343.

[61] Секейсентлелек ныне находится в Румынии; румынское название: Би­серикани.

[62] Силадьшаге — район в Трансильвании, Румыния; румынское название: Сэлаж.

[63] Силадьшомьо — румынское название населенного пункта: Шимлеу-Силванией.

[64] Bür — диалектная форма от bör (венг. кожа, шкура); gezd — возможно, искаженное gerezd («кусок», «полоса»).

[65] Лайош I Великий (Людовик I Великий) — король Венгрии и Хорватии в 1342−1382 гг., король Польши с 1370 по 1382 г.

[66] Секейфёльд — буквально: Секейская земля, Секейский край. По-румынски: Чинитул Секуеск.

[67] Kóstelek: Magyar Zoltán: A csángók mondavilága. Gyimesi csángó népmondák. Budapest, 2003, Balassi Kiadó, 640–641.

[68] Gyimes: Sántatelek: Magyar Zoltán: A csángók mondavilága. Gyimesi csángó népmondák. Budapest, 2003, Balassi Kiadó, 640.

[69] Имеется в виду округ Хунедоара в Трансиль­вании (Румыния). Мезёшег — местность в Трансильвании (Ру­мыния); румынское на­звание — Кымпия.

[70] Kisbarcsa: Magyar Zoltán: Hunyad megyei népmondák. Marosvásárhely, 2009, Mentor Kiadó, 165.

[71] Mezőköbölkút: Magyar Zoltán: Mezőségi népmondák. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 575. – Orbán Dániel gyűjtése.

[72] Gyimes: Farkasokpataka: Magyar Zoltán: Történetmondás és ökológiai tudás. Egy mesélő ember Farkasokpatakán. Budapest, 2022, Balassi Kiadó, 206.

[73] Бодрог — правый приток Тисы; протекает по территории Словакии и Венгрии. Река Латорца (укр. Латориця, словацк. Латорица) протекает по территории Украины (Закарпатье) и Словакии. Олт — приток Дуная; протекает в Румынии. Река Шебеш-Кёрёш (то есть Быстрый Кёрёш; румынское название — Кришул-Репеде) протекает по территории Венгрии и Румынии.

[74] Алшоракош (буквально: Нижний Ракош) — село в Трансильвании; румынское название: Ракошул-де-Жос.

[75] Эрдёвидек (буквально: Лесной край) — по-румынски: Ținutul Pădurenilor.

[76] Нечто подобное мы встре­чаем в сказке П. П. Ер­шова «Конек-­Горбунок». Там фигурирует «чудо-юдо Рыба-кит», на спине которого растет лес и стоят избы, — возможно, описанный венгерским ав­тором мотив, по каким-то тайным подземным каналам, проник в русский фольклор, а потом и в литературную сказку.

[77] Фюггёкё — буквально: Висячий камень (венг.).

[78] Агашкё — буквально: Ветвистый камень (венг.). Alsórákos: Magyar Zoltán: Erdélyi népmondák I. Marosvásárhely, 2011, Mentor Kiadó, 297. — Lőrincz Sándor gyűjtése, 2007.

[79] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 119.

[80] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 116.

[81] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 117.

[82] Окаянная душа — фи­гурирующее в венгерском оригинале слово rekegő не поддается переводу, в транскрипции же — рекегё — даже произносится с трудом, не говоря уже о возможности употребления в русской фра­зе. Поэтому в данном случае дано близкое по смыслу выражение «окаянная душа».

[83] Штомфа — венгерское название города Ступава в Сло­вакии.

[84] Таллош — венгерское название села Томашиково в Словакии.

[85] Берзете — венгерское название села Брзотин в Словакии.

[86] Торья — венгерское название села Турия в Словакии.

[87] Абауй — историческая область, находящаяся сейчас в Венгрии и в Словакии; словацкая часть носит название Абов.

[88] Benkő László: A „halott vőlegény” története. Marosvásárhely, 1934, Benkő László kollégiumi nyomdája, 21–22.

[89] Бесенок — так лучше всего переводится странное (да к тому же еще и искаженное диалектом) словосочетание fődi ördög. Венгерские выражения spiritusz, piritusz, paratika, приводимые автором, не поддаются переводу, но в них просматривается искаженное «дух» или «бес».

[90] Вёрёшмарти, Михай (1800−1855) — венгерский поэт. В данном случае имеется в виду его поэма-сказка «Чонгор и Тюнде» (1830).

[91] Малая Кюкюллё — река в Трансильвании, Румыния; румынское название: Тырнава-­Мика.

[92] Benedek Elek: Erdélyi népmondák. Cluj-Kolozsvár, 1926, Minerva Irodalmi és Nyomdai Műintézet Rt., 43.

[93] В русском языке слово «призрак» по своему значению не слишком отличается от слова «привидение»: и то и другое — это то, что привиделось. В венгерском же языке lidérc — демоническое существо гораздо более страшное и опасное; недаром автор вспо­минает, несколько ниже, инкубов, демонов похоти (есть еще суккубы, что примерно то же самое). Немного точнее передает смысл понятия lidérc сло­во «наваждение», но оно, к со­жалению, выражает скорее со­стояние, то есть не субъектно. Придется все-таки пользоваться словом «призрак», по­мня о том, что оно сильно отличается — для венгров — от привидения.

[94] Тюзсаро — буквально: испражняющийся огнем.

[95] Муравидек — в буквальном переводе: Замурье, то есть земли за рекой Мурой, сейчас это территория Словении; словенское название: Прек­мурье.

[96] Кирайхаго (в буквальном переводе: Королевский перевал) — село в Трансиль­вании; румынское название: Буча.

[97] Этот пример дает не­которые основания предположить, что «лидерц» происходит от «Лю­цифер».

[98] Ördöngösfüzes: Magyar Zoltán: Mezőségi népmondák. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 470.

[99] Марияцелль — город в Австрии; там находится национальная святыня и крупнейший центр паломничества Австрии — базилика Рождества Девы Марии.

[100] Марияпоч — небольшой город на востоке Венгрии с церковью, где находится икона Богоматери, считающаяся чудотворной.

[101] Аранёшдереш — населенный пункт в Эрдее, Румыния; румынское название: Кымпия-Турзий.

[102] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 278.

[103] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 278.

[104] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 279.

[105] Вампирша — венгерское сло­во, которым называют это фантастическое существо, «нора» (nora), совпадает с распространенным у нас женским именем, потому крайне неудобно использовать его в данном тексте. За неимением лучшего, а также на том основании, что существо это — скорее женского пола, чем мужского (хотя, как говорится, возможны варианты), останов­люсь на слове «вампирша».

[106] Сепешшег — гор­ная местность на северо-востоке Словакии; словацкое название — Спиш.

[107] Лубло — ныне город Любовня в Словакии.

[108] Палоцфёльд — буквально: земля палоцев (венг.) — историческая область в центральной части Венгрии; чаще называется: Куншаг. Палоцы (или куны, куманы) — потомки тех самых половцев, против которых ходил походом князь Игорь. Часть их присо­единилась к князю Арпаду и с ним пришла в Карпатский бассейн, другая часть проделала тот же путь позже, под натиском татаро-монгольских полчищ. Со временем половцы практически полностью растворились в венгерской нации.

[109] Венгерское слово éj­lány можно перевести как «ночная дева».

[110] Река Шайо протекает по территории Словакии и Венгрии; словацкое название — Слана.

[111] Река Хернад — приток реки Шайо, проте­кает по территории Сло­вакии и Венгрии; словацкое название — Горнад.

[112] Бодва — Река в Словакии, приток Шайо.

[113] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 245.

[114] Погача (от итал. focaccia) — венгерское блюдо, нечто вроде сырного печенья.

[115] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 246.

[116] Буквальный перевод венгерского выражения Betegségdémon, «Демон болезни», точен, но звучит очень уж не «по-фольклорному». Поэтому показалось целесообразным дать описательное название данного мифического существа.

[117] íz, fene, guta, süly, rosseb — насколько удалось раскопать, слово íz (произносится: из) этимологически связано со (старческой) атрофией десен, fene — с гангренозными и ра­ковыми ранами на коже, guta — с апоплексическим ударом (инфарктом и инсультом по-нашему), rosseb (произносится: рошшеб) — с сифилисом. (В поисках этимологии слова süly я потерпел фиаско.) Вполне возможно, эти слова когда-то были именами злых духов, «ведающих» соответствующими недугами. Факт тот, что в современном венгерском языке они используются как бранные, безотносительно к конкретным болезням. В русском языке тоже можно найти подобные слова, они могут употреб­ляться и в «добросердечных» пожеланиях: чума, холера. Вспоминается еще кондрашка, кондратий…

[118] Codex Bandinus — список членов католической общины, представителей венгерского субэтноса чанго, с приложением записи наблюдений над их жизнью и нравами.

[119] Лукачфалва — румынское название села: Лукэчешть.

[120] Татрос — румынское название реки: Тротуш.

[121] Приап — древнегреческий бог плодородия.

[122] Удвархейсек — румынское название: Скаунул Одорхеи.

[123] Хомородалмаш — село в Трансильвании, Румыния; румынское название: Мерешти.

[124] Киш-Кюкюллё — румынское название реки: Тырнава-Микэ.

[125] Magyarbükkös: Lázár István: Alsófehér vármegye magyar népe. Nagyenyed, 1896, Cirner és Lingner Könyvnyomda, 103.

[126] Белый бабай — еще один при­мер невозможности прямого перевода венгерского выражения на русский язык. Fehér ember в буквальном значении — «белый человек», а это словосочетание для русского восприятия неотрывно от значения «представитель белой расы», «европеец» (тогда как, скажем, «черный человек» в похожей, но другой ситуации звучит вполне адекватно). Приходится искать небуквальный вариант. Предлагаемое решение, вполне допускаю, не идеально, но по многим критериям подходит.

[127] Калотасег — округ в Трансильвании, Румыния; румынское название: Тара Кэлатеи.

[128] Мадярозд — деревня в Трансильвании, Румыния; румынское название — Озд.

[129] Алшо-Фехер — исторический комитат в Трансильвании; румынское название: Альба-де-Жос.

[130] Марошсек — исторический комитат в Трансильвании; ру­мынское название: жудец Му­-реш.

[131] Марош — река в Трансиль­вании; румынское название: Муреш.

[132] Нярад — река в Трансиль­вании; румынское название: Нирай.

[133] Фекете-Кёрёш (Черный Кёрёш) — река в Трансильвании; румынское название: Кри­шул Негру.

[134] Эрдейское нагорье — румынское название: Мун­ции Апусени.

[135] Мama păduri — лесная мать (рум.). Речь о природных демонах пойдет ниже.

[136] Ваяшд — деревня в Трансильвании; румынское название: Ойеждя.

[137] Надьдевечер — деревня в Трансильвании; румынское название: Дивичории Мари.

[138] Мадярпалатка — деревня в Трансильвании; румынское название: Пэлатка.

[139] Чомборд — деревня в Трансильвании; румынское название: Чумбруд.

[140] Надьэнед — город в Трансильвании; румынское название: Аюд.

[141] Белая змея — золото, сокровище.

[142] Долиной Маложа называют долину реки Озд.

[143] Ördöngösfüzes: Magyar Zoltán: Mezőségi népmondák. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 440.

[144] Зрини, Миклош (1620–1664) — венгерский поэт, военачальник, государственный деятель, автор эпической поэмы «Сигетское бедствие».

[145] Гёргеньювегчур — село в Трансильвании; румынское название: Глэ­жерие.

[146] Интересно, что в карело-финской мифологии есть божество (лесной дух), имя которого — Та­пио. Он считался по­кровителем лесных промыслов; лесорубы оставляли ему на пнях мелкие подарки. Изображали его похожим и на человека, и на дерево.

[147] Харомсек — исторический комитат в Трансильвании; румынское название: Треи Скауне.

[148] Брашшо — румынское название города: Брашов.

[149] Возможно, специалисты по английской литературе установили уже, что Редьярд Киплинг, создавая своего Маугли, опирался на индийский фольклор.

[150] Йокаи, Мор (1825−1904) — венгерский писатель-классик, автор большого количества очень популярных и в наши дни романов, виртуозно, с любовью умевший рассказывать и о знаменитых исторических личностях, и о простых людях, о венгерском быте, о венгерской старине.

[151] Майомбер — слово-гибрид: majom (венг. «обезьяна») и ember (венг. «человек»). Пожалуй, мож­но перевести, например, так: чело­зьяна.

[152] Тороцко — деревня в Трансильвании; румынское название: Риметя.

[153] Бузашбочард — селение в Трансильвании; румынское название: Бучердя Грэноазе.

[154] Трудно не вспомнить тут нашу Бабу-ягу. (Само это имя, как я подозреваю, означает: лесная баба. Подозревать это мне дает основания следующий случай: в 1976 г. в Сыктывкаре проводился очередной Всемирный финно-угорский конгресс, и местный театр приглашал гостей конгресса на спектакль «Яг морт»; на афише был приведен и перевод названия: «Лесной человек». Вывод просто напрашивался: если «морт» — значит «человек» [оно звучит в словах «мордвин», «удмурт»], то, следовательно, «яг» — «лесной». Мне оставалось поздравить себя: я разгадал, что такое «Баба-яга»; правда, еще неизвестно, поздравят ли меня лингвисты.)

[155] Чик — местность в Трансильвании; румынское название: Чук.

[156] Депеце — деревня в Трансильвании; румынское название: Пажистя.

[157] Футашфалва — деревня в Трансильвании; румынское название: Алунгени.

[158] Название ветер Не­мере объясняется тем, что ветер этот приходит со стороны горного комплекса Немере.

[159] Буран. Судя по описанию, именно так лучше всего перевести венгерское слово bábafergeteg; тем более что его синонимом является hó­fergeteg, где уже явно присутствует «снег» (hó).

[160] Délibaba созвучно с вен­герским словом délibáb (мираж). Хотя мираж как таковой предполагает, как правило, жару и безветрие, тем не менее в данном слу­чае можно предположить перенос значения: и то и другое непонятно, а пото­му пугает.

[161] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 79.

[162] Csinód: Magyar Zoltán: Csinódi népköltészet. Az Úz-völgyi csángók folklórhagyománya. Budapest, 2009, Balassi Kiadó, 337–338.

[163] Река Ипой — приток Дуная, протекает по территории Словакии и Венгрии; словацкое название — Ипель.

[164] Река Гарам — река в Словакии, приток Дупая; словацкое название — Грон.

[165] Имеется в виду село Надьцетень в Словакии; словацкое название: Вельки Цетин.

[166] Имеется в виду село Тапа в Словакии; словацкое название: Тупа.

[167] Немешпанн — село в Словакии; словацкое название: Панья.

[168] Цеге — деревня в Трансильвании; ру­мынское название: Та­га (Тцага).

[169] Jókai Mór: Névtelen vár. Budapest, 1994, Unikornis Kiadó, 64.

[170] Марколаб — перевести можно примерно как — «лапохват» или «хватоног».

[171] Варколач, вюрколач, прикулич. По-видимому, «вирколач», как и «варколач», «вюрколач», родственны русскому «вурдалак», впервые употребленному А. С. Пушкиным (стихотворение «Вурдалак»), который, по известной версии, взял его из фольклора западных славян. Все эти слова — искаженные варианты славянского «волкодлак», что значит «волчья шкура» (мертвец-вампир охотился по ночам на людей, преобразившись в волка или в собаку). Убедительной версии происхождения слова «прикулич» я не нашел. В не­которых источниках ут­верж­дается, что здесь произошло стяжение, слияние греческих слов «люкос» (волк) и «антропос» (человек). Гм…

Крокодуш — вероятно, двух мнений тут не может быть: «крокодуш» — это искажен­ное «крокодил». Едва ли кто-то из русскоязычных читателей не помнит строк: «Горе! Горе! Крокодил / Солнце в небе проглотил!» (К. Чуковский, «Краденое солнце»).

[172] Село Касон в Трансильвании, Румыния. Румынское название — Кашин.

[173] Дюлафехервар — город в Трансильвании; румынское название — Алба-Юлия.

[174] Моцы — румынский субэтнос, живущий в Трансильвании; основное занятие их — овцеводство.

[175] Пайод — чудовище вроде крокодила. Точнее выяснить, как оно выглядит и что значит это слово, мне не удалось. Не смог мне помочь и автор.

[176] Lontó: Csáky Károly: A Középső-Ipoly menti palócok népi hiedelemvilága. Dunaszerdahely, 2001, Nap Kiadó, 34.

[177] Diószegi Vilmos: A palóc etnokulturális csoport határa és kirajzásai (Az égitestet evő mitikus lény, a markoláb elterjedtségének tanulságai). Népi Kultúra–Népi Társadalom I. Budapest, 1968, 218.

[178] Szilágynagyfalu: Magyar Zoltán: A Szilágyság mondahagyománya. Budapest, 2007, Balassi Kiadó, 118.

[179] Большинство перечисленных здесь слов и выражений перевести на русский язык невозможно, так как они и в венгерском языке не являются осмысленными словами. Исключения представляют собой, пожалуй, manó (гном) и mumus (ближе всего к нему, наверное, «бука»). Последние же два примера я не могу перевести по другой причине: это — нецензурные выражения.

[180] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 81.

[181] Сатмар — город в Трансиль­вании, центр одноименного жудеца (района); румынское название: Сату-Маре.

[182] Бесенята — так, мне ка­жется, в данном случае лучше всего перевести kópé.

[183] Румынское название села Хомородалмаш — Мерешти.

[184] Румынское название — Турда.

[185] Удвархейсек — округ в Трансильвании; румынское название: Одорхею-Секуеск.

[186] У нас бытует выражение «мальчик-с-пальчик».

[187] Румынское название: Мунции Металифери.

[188] Аранёшбаня (венг.) — румынское название: Бая-де-Арьеш.

[189] Абрундбаня (венг.) — Абруд (рум.).

[190] Верешпатака (венг.) — Рошия Монтане (рум.).

[191] Залатны (венг.) — Златна (рум.).

[192] Марошуйвар (венг.) — Окна Муреш (рум.).

[193] Колож (венг.) — Кожокна (рум.).

[194] Сек (венг.) — Сик (рум.).

[195] Деш/Дешакна (венг.) — Деж/Окна-Дежулуй (рум.).

[196] Парайд — венгерское и румынское названия поселка совпадают.

[197] Надьбаня (венг.) — Бая-Маре (рум.).

[198] Фелшёбаня (венг.) — Бая-Сприе (рум.).

[199] Капникбаня (венг.) — Кавник (рум.).

[200] Ронасек (венг.) — Коштиуй (рум.).

[201] Акнаслатина — поселок Солотвино на территории Закарпатской области Украины.

[202] Акнашугатаг — село Окна-Шугатаг в Трансильвании, Румыния.

[203] Бергмандли, пермоник, биргей — в этих словах явно присутствует «берг» (гора); даже «пермоник» (персонаж чешского и словацкого фольк­лора) — искаженное «бергман» (горняк, рудокоп).

[204] Kereszt — крест (венг.).

[205] Marosújvár: Lázár István: Alsófehér vármegye magyar népe. Nagyenyed, 1896, Cirner és Lingner Könyvnyomda, 104–105.

[206] Баншаг, или Банат — исто­рическая область в Центральной Европе, разделенная между Венгрией, Сербией и Румынией.

[207] Сёреньшег — восточная часть Баншага; румынское название — Северин.

[208] Баконь — живописный горный массив к северу от озера Балатон, с густыми лесами и благодатными пастбищами.

[209] Токай — знаменитый своим виноделием регион на севере Венгрии (часть его находится сейчас на территории Словакии).

[210] Kopasz — лысый, лысая (венг.).

[211] Óriásnyom — след великана (венг.).

[212] Óriáskő — Великанский камень; Óriásmező — Великанское поле; Óriáspad — Великанская скамья (венг.).

[213] Дюлаи, Пал (1826−1909) — литературовед и писатель.

[214] У нас их принято называть каменными, или скифскими бабами.

[215] Шемпте — село в Словакии; словацкое название — Шинтава.

[216] Шелмецбане — город в Словакии; словацкое название — Банска-­Штьяв­ница.

[217] Пожонь — венгерское название Братиславы.

[218] Надьсебен — город в Трансильвании, Румыния; румынское название: Сибиу.

[219] Лёче — город в Словакии; словацкое название: Левоча.

[220] Надьэнед — город в Трансильвании, Румыния; румынское название: Аюд.

[221] Темешвар — город в Трансильвании, Румыния; румынское название: Тимишоара.

[222] Фехертемплом — город в Сербии; сербское название: Бела Црква.

[223] Csombord: Magyar Zoltán: Népmondák Erdély szívében. Alsó-Fehér megye mondahagyománya. Budapest, 2008, Balassi Kiadó, 342.

[224] Эта глава особенно трудна для понимания, а потому и для перевода. Прежде всего: почему в заголовке поставлены рядом (то есть как бы объявляются тождественными) эти два понятия? Произнося слово «фея», мы невольно подразумеваем некое воздушное, изящное, чуждое прозе жизни существо (как бы женское соответствие понятию «эльф»), которое никак не ассоциируется с недобрым началом. Но рядом с ним здесь стоит слово szépasszony — буквально «красивая женщина», «красавица»; так как буквальный перевод в данном случае абсолютно не годится, я попытался найти (не уверен, что это мне удалось) что-то подходящее; остановился пока на слове «красуля». Проще всего, вероятно, ска­зать: «красуля» — это ведьма, которая выглядит, или кажется, или притворяется не безобразной старухой, а красавицей и использует свою внешность во вред людям, безоглядно служа злу. (Жаль, что в данном случае нельзя воспользоваться литературным образом: слово «миледи» из «Трех мушкетеров» подошло бы сюда почти идеально.) Факт тот, что для венгров (судя по этой книге) данные два понятия сливаются или являются очень близкими, и переводчику никуда от этого не деться.

[225] Венгерское название волшебных сказок — tündérmesék, т. е. буквально: сказки о феях (tün­dér — фея, mese — сказка). А Tündérország — здесь: страна фей (венг.).

[226] Фабулат (от лат. fabula — повествование, история) — устный рассказ, который основан на реальных событиях и жизненных наблюдениях, но не является непосредственным их отображением.

[227] Орманшаг — местность в юго-западной части Венгрии, недалеко от границы с Хорватией.

[228] Tündérország — здесь: стра­на фей (венг.).

[229] Чаллокёзе — местность в Юго-Западной Словакии, между Братиславой и городом Комарно. Словацкое название — Житный остров.

[230] Tündérkert — сад фей, волшебный сад (венг.).

[231] Комитат Алшо-Фехер — территория исторического комитата Алшо-Фехер в нынешней Румынии входит в жудец Алба.

[232] Кечкекё (в буквальном переводе: Козий камень) — горная вершина (напоминающая петушиный гребень) с руинами замка на ней в горах Эрдея; румынское название: Пятра Краивии.

[233] Романтическая сказка про королевича Аргириуса (Аргируса, Арделуша) и царицу фей Илону была сложена в Византии, затем, через Италию, разошлась по Европе, у многих народов приняв вид фольклорной сказки; в Венгрию она проникла в XVI в. Примерное представление о ней русскоязычный читатель может получить, вспомнив — опять же! — сказку П. П. Ершова «Конек-Горбунок». Правда, у Ершова главный герой — не королевич, а крестьянский сын; да и горбатого конька у Аргириуса нет — но королевичу в трудной ситуации помогает хромой волк. И так далее. К этому нужно, наверное, добавить, что история про королевича Аргириуса и фею Илону приобрела невероятную популярность в последние несколько десятилетий, что находит выражение в большом количестве литературных обработок, спектаклей, мультфильмов и т. д.

[234] Старинная (история ее восходит к татарскому нашествию) крепость Дева (так же называется и по-румынски) все еще стоит на высоком (250 м) утесе на берегу реки Марош (рум. Муреш), являясь местной достопримечательностью. Известностью крепость Дева обязана не только своей романтической красоте, но и связанной с ней старинной народной балладе о каменщике Келемене (баллада эта существует и на других языках, но венгерский вариант, мне кажется, особенно берет за живое). Речь вкратце вот о чем: строители долго возводили крепость, однако стены ее то и дело рушились. Так продолжалось до тех пор, пока строители не узнали: стены станут прочными, только если в них замуруют жену одного из каменщиков. По воле случая жертвой оказывается жена главного каменщика, Келемена; все его попытки спасти любимую жену оказываются безуспешными. Такова была цена неприступности этого укреп­ления.

[235] Арань — деревня в Трансильвании; румынское название: Урой.

[236] Исторический комитат Хуняд в Трансильвании теперь называется: жудец Хунедоара.

[237] Пустакалан — город в Трансильвании; румынское название: Кэлан.

[238] Коронд — город в Трансильвании; румынское название: Корунд.

[239] Likaskő — дырявый камень (венг., диалект.).

[240] По-венгерски звучит при­мерно как «Обманный остров».

[241] Береттё — река, протекающая по территории Румынии и Венгрии; румынское название: Баркэу.

[242] Мадяркакуч — румынское название села: Какучу-­Ноу.

[243] Tündérvár — Замок фей (венг.).

[244] Рев — деревня в Трансильвании; румынское название: Ваду Кришулуй.

[245] Казалось бы, фея — существо женского рода. Но у фольклора — своя логика, которая может выражаться даже в ее отсутствии.

[246] Слово tündér в современном венгерском языке имеет «побочное», метафорическое значение «прекрасная», «дивная». Szép — красивая, прекрасная (венг.). Таким образом, «Тюндерсеп» (Tündér­szép) как бы удваивает, умножает словарное значение: распрекрасная. А если учесть, что Илона — имя, родственное Елене (в этимологические разыскания не хочу углубляться), то вполне можно предполагать, что Тюндерсеп Илона — это венгерский фольклорный аналог Елены Прекрасной.

[247] Andrássytelep: Keszeg Vilmos: Mezőségi hiedelmek. Marosvásárhely, 1999, Mentor Kiadó, 334–335.

[248] Матяш Бель (Матей Бел) (1684−1749) — словацкий историк, церковный деятель, протестантский священник.

[249] Липто — историческая область Словакии; словацкое название: Липтов.

[250] Гёмёр — историческая область Венгерского королевства, ныне находится на территории Словакии и Венгрии; словацкое название: Гемер.

[251] Город Кашша в Словакии теперь носит имя Кошице.

[252] Farkaskoldus — буквально: волк-­нищий (венг.). Возможно, слово это — переосмысление искаженного славянского «волкодлак».

[253] Томпа, Михай (1817−1866) — венгерский поэт.

[254] Коложвар — город в Трансильвании; румынское название: Клуж-Напока.

[255] Бихар — исторический комитат Венгерского королевства; сейчас находится на территории Венгрии и Румынии. Румынское название: Бихор.

[256] Беленеш — город в Трансильвании; румынское название: Беюш.

[257] Кирайфёльд (Королевская земля) — исторический ре­гион в Трансильвании; ру­мынское название: Пыментул Краеск.

[258] Хетфалу (Семь Деревень) — населенный пункт в Трансильвании; румынское название: Шапте Сате.

[259] Себен — город и регион в Тансильвании; румынское название: Сибиу.

[260] Стрига — слово латинского происхождения, означающее демоническое существо, персонаж фольклора многих сла­вянских народов. В русском фольклоре этому образу примерно соответ­ствуют упырь, ши­шига, кикимора и др.

[261] Csombord: Magyar Zoltán: Népmondák Erdély szívében. Alsó-Fehér megye mondahagyománya. Budapest, 2008, Balassi Kiadó, 402–403.

[262] Имеется в виду венгерское сло­во boszorkány (произносится: босоркань). В русском фольклоре это слово можно перевести и как «ведьма», и как «Баба-яга». Ведь­ма — более общее понятие; не всякую ведьму можно назвать Бабой-ягой, хотя Баба-яга — это, конечно же, ведьма. Ведьма — это ведунья, колдунья, возможно даже красуля (см. выше), Баба-яга же — преимущественно лесное существо, хозяйка леса.

[263] Венгерское слово mezőváros буквально означает «город в поле» или «сельский город»; так что лучше всего, видимо, перевести его, в зависимости от контекста, как «городок» или «большое село». Это слово подошло бы, например, для горьковского Окурова.

[264] Баба с железным носом — примерное венгерское соответствие нашей Бабы-яги, у которой костяная нога.

[265] Csombord: Magyar Zoltán: Népmondák Erdély szívében. Alsó-Fehér megye mondahagyománya. Budapest, 2008, Balassi Kiadó, 372.

[266] Клеже — деревня в Трансильвании; румынское название: Клежа.

[267] Покольпатак (Чертов Ручей) — деревня в Трансильвании; румынское название: Валя Мице.

[268] Леспед — деревня в Трансильвании; румынское название: Леспези.

[269] Borzova: Magyar Zoltán: Torna megyei népmondák. Budapest, 2001, Osiris Kiadó, 502.

[270] Szin: Magyar Zoltán: Torna megyei népmondák. Budapest, 2001, Osiris Kiadó, 505.

[271] Вероятно, здесь подошло бы понятие «шаман» — не будь оно тесно связано с сибирскими этносами, с сибирским контекстом. В европейское окружение оно, даже со всеми допущениями, никак не встраивается. Поэтому я оставил в переводе венгерское слово «талтош». По всей видимости, это примерно такая же фигура, как «вдохновенный кудесник» из «Песни о вещем Олеге» Пушкина; но не называть же персонажа венгерского фольклора кудесником!

[272] Фекете-Кёрёш (Черный Кё­рёш) — река в Трансильвании, Румыния; румынское название: Кришуль Негру.

[273] Варашфенеш — село в Трансильвании, Румыния; румынское название: Финиш.

[274] Кирайхаго (в переводе: Королевский Перевал) — село в Трансильвании, Румыния; румынское название: Буча.

[275] Поскольку речь идет о XV−XVI вв., то имеются в виду крымские татары, служившие в армии турецкого султана.

[276] Фенёкут — село в Трансильвании, Румыния; румынское название: Фынтына Бразилор.

[277] Нирё, Йожеф (1889−1953) — венгерский писатель, родившийся и выросший в Трансильвании. Роман «Бенце Уз» вышел в 1936 г.

[278] Чик — исторический округ в Трансильвании, Румыния; румынское название: Чук.

[279] Касон — село в Трансильвании, Ру­мыния; румынское название: Плэещи-­де-Жос.

[280] Сентмате — де­рев­ня в Трансильвании; ру­мынское название: Матей.

[281] Gyimes: Sántatelek: Magyar Zoltán: A csángók mondavilága. Gyimesi csángó népmondák. Budapest, 2003, Balassi Kiadó, 542–543.

[282] Pocs Eva (szerk.): Hiedelemszovegek. Budapest, 2012, Balassi Kiado, 408.

[283] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 403.

[284] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 406.

[285] Сигеткёз — вытянутый в длину речной остров на границе со Словакией; словацкое название: Малы Житны остров.

[286] Гёмёр — историческая область на юге Словакии; словацкое название: Гемер.

[287] Дело в том, что венгры придумали свое продолжение истории гамельнского крысолова. Общеизвестная средневековая легенда гласит, что юноша-флейтист, освободивший город от крыс, не получил достойной платы за свою работу, а потому, вернувшись в Гамельн, увел оттуда детей. Венгерская концовка этой истории такова: тайными тропами флейтист привел гамельнских детей в Трансильванию; от них и пошли трансильванские саксы (саксонцы) — третья по численности национальность, населяющая этот регион.

[288] Мор Йокаи пишет о профессоре Иштване Хатвани в нескольких своих произведениях, называя его (в романе Eppur si muove, «И все-таки она вертится») венгерским Фаустом.

[289] Sajóháza: Magyar Zoltán: Bebek juhász kincse. Népmondák Rozsnyó vidékén. Dunaszerdahely, 2011, Lilium Aurum Könyvkiadó, 182.