Венгерская мифология многообразна и уходит корнями в истории других народов, в том числе и славянскую, и изучение венгерской мифологии — это своего рода путешествие, собирание пазлов культуры разных народов в единую картину.

Большая часть материалов венгерской мифологии — представления об устройстве мира, его богах и героях — была утрачена и восстановлена только в последние сто лет силами исследователей в возможных границах, поэтому венгерская мифология, помимо легенд, народных верований и сказаний, включает и более поздние источники: фольклор, реконструированные средневековые хроники о происхождении и обретении венгерским народом своей территории, и все источники отвечают на вопрос об этногенезе народа по-разному.

Ближайшие родственники венгров — обские угры — научное обозначение хантов и манси, родственных финно-угорских народов Западной Сибири. Самоназвание венгров мадьяры состоит из двух частей: первая восходит к финно-угорскому «самоназванию» манси — человек, происхождение второй части слова, скорее всего, восходит к финно-угорскому корню — мужчина, сын. Венгерский язык принадлежит к финно-угорской группе языков, около 60 % слов венгерского языка по генеалогической лексике — финно-угорские, но, несмотря на общность языка и культуры финно-угорских народов, у них нет единой мифологической картины мира, только общие тенденции.

В венгерской мифологии нашла отражение общая для всех финно-угров теория происхождения мира и его деления на три части. Верхний мир (Felső világ) — небесный мир, в нем обитает создатель Иштен (по-венгерски Бог), другие божества, Солнце и Луна, небо — звездный шатер, нанизанный на мировое дерево. Средний мир (Középső világ) — мир человека и существ, обладающих сверхъестественной силой, — русалки, лешие, гиганты, феи, бабаки. Подземный мир (Alsó világ) — мир неупокоенных душ и подземное царство Эрдёга. Все три мира пронизывает дерево: кроной — верхний мир, стволом — средний и корнями — низший, его охраняет волшебная птица Турул, имеющая сакральное значение. Именно ее во сне увидела мать прародителей венгерских королей.

Птица Турул связана с тюркскими народами. И это не случайно. Одна из версий происхождения самоназвания венгров — мадьяры (Mogor) — отсылает к древнебулгарскому тюркскому языку и означает «рог». Отсюда мотивы тенгранства — шаманской религии, распространенной среди тюркских, уральских и монгольских народов. Турул по-тюркски означает «ястреб».

Дорогу к мировому дереву может найти только шаман, в венгерской религии называющийся талтошем, обладающий исключительными возможностями, рожденный в новолуние с шестью пальцами и всеми зубами, он служит посредником между всеми тремя мирами. Для обретения волшебства ему нужно взобраться на небо или дерево, что роднит этот ритуал с ритуалами ближайших родственников венгров — обских угров. Талтош наделен способностями оборотничества, как и все боги финно-угорской мифологии. В венгерских сказках талтош помогает героям добыть сокровище, невесту, сразиться с драконом.

Боги венгерской мифологии родственны тюркским. Так, верховный Бог Иштен аналог тюркского Тенгри — верховного божества голубого неба тюркских и монгольских народов, а Иштенанья — в венгерской народной традиции мать (женщина) счастья (богатства) — очень похожа на богиню Умай — второе по значимости божество в пантеоне тюркских богов, доброжелательный дух, покровительница детей и рожениц. Тюркскому Эрклигу — божеству злой силы соответствовал Эрдег — демоническое божество венгерской мифологии, создатель паукообразных и земноводных существ нижнего мира.

Венгры возводят генеалогию своего народа к гуннам: древнему кочевому народу, сложившемуся в степях Восточной Европы и давшему начало Великому переселению народов, упо­минаемому в трудах античных авторов и германском эпосе «Песнь о нибелунгах»; либо династии Аттилы: «Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племен чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров», что не имеет прямых доказательств.

Шимон Кеза, автор средневекового предания «Деяния венгров», первый летописец гуннского мифа, ведет историю своего народа с библейского Всемирного потопа: одним из потомков Ноя был гигант Менрот — сын Иафета. Земля Эвилат, куда он ушел после неудачи построения Вавилонской башни, стала Персией. От Иафета и его жены Энет произошли Хунор и Могор, от них — гунны, или угры-венгры.

Эта теория нашла отражения в венгерском мифе об олене Чодасарваш — священном олене Иштена, приведшего в Венгрию братьев Хунора и Магора, где те женились на дочерях гуннского хана, умножили свой род и расселились по всей Скифии. Венгерский миф об олене идентичен гуннскому мифу об охотниках, преследующих дичь и заметивших олениху, которая вывела их через непроходимые болота на другой берег — место обитания скифов.

Миф о космическом олене, пасущемся у чудесного источника, вокруг которого растет зеленая трава, перешел в рождественские колядки о волшебном олене, несущем на тысячах рогов тысячу свечей.

Хадур — средний сын Иштена, бог войны, хотя и соответствует монгольскому богу Сульдэ, имеет доказанное гуннское происхождение. Хадур носил облачение, сделанное из священного металла меди, и он же сотворил Меч Бога, обеспечившего Аттиле его беспрекословную власть. С Хадуром связан еще один элемент венгерской мифологии — приношение богу войны в жертву белого коня, о нем упоминает Аноним — венгерский хронист и нотариус при короле Беле, автор Gesta Hungarorum («Деяния венгров») — ранней истории венгров, и соответствующий обряд мансийской мифологии: белые лошади приносились в жертву Мир-Суснэ-хуму — седьмому сыну небесного бога в ханты-мансийской мифологии, посреднику между людьми и богами, а черные — злому духу подземного мира Куль-Отыра.

С белой лошадью связаны и другие легенды венгерского эпоса, в том числе сакральная легенда обретения венграми своей родины, описанная в Képes krónika, историко-литературном памятнике. Венгерский правитель Арпад лукаво передал в дар славянскому князю Святополку белого коня с золотым седлом и стременами, за что получил Паннонию — территорию сегодняшней Венгрии, а сам легендарный белый конь стал символом венгерского могущества.

Венгерская конница наводила страх на всю раннесредневе­ко­вую Европу, и русский князь Святослав, уже в X веке стремившийся обосноваться на Дунае, мечтал получать у венгров-угров их коней.

Венгерская мифология стала частью славянского тюркского фольклора. Их объединяют общие темы: волшебное рождение героев, ритуалы шаманизма, тотемиза — рождение от чудесных животных, Древо жизни, скрытая сила, помощь женщины.

В Венгрии особенное внимание уделяется духовидцам — посредникам между миром живых существ и мертвых, бесам порчи, приносящим людям болезни, что также распространено среди молдавских чанго, буковинских секеев. С бесами связана и часть поверий о феях. Исследователь фольклора Тамаш Кёрнер увидел уникальность венгерских народных верований в происхождении существ или людей, обладающих уникальными сверхъестественными способностями. Литература, посвященная ведьмам, относится к XIX и XX векам, включает совокупность легенд и поверий, но большая часть материала состоит из судебных документов из массовых процессов над ведьмами на территории Венгрии.

С Венгрией косвенно связан и один из самых интересных кинематографических мифов, история графа Дракулы — легендарного государя Валахии Влада Цепеша. Прозвище «Дракул» (румынское «дьявол») унаследовано было им от отца, состоявшего рыцарем в ордене Драконов, созданном венгер­ским королем Сигизмундом I Люксембургским. Влад II, отец Дракулы, носил орден с изображением дракона и перенес его изображение на государственные монеты и символы власти. Трансильвания, где жил ребенком граф Дракул, принадлежала на тот момент Венгерскому королевству. В венгерском городе-крепости Вышеград граф Дракула провел двенадцать лет тюремного заключения. Ирландский писатель Брэм Стокер преобразил румынско-венгерский миф о графе Владе Цепеше в мировой бестселлер о трансильванском вампире.

Мифами пронизана и современная венгерская литература, ставшая мировой сокровищницей. В венгерской художествен­ной прозе идет процесс воссоздания национальных мифов о венгерских героях, например в романе Мора Бана о Яноше Хуняди, романах-мифах Михая Бабича «Калиф-аист», «Мир в Итаке» Шандора Мараи.

Дэвид Салаи — писатель венгерского, по отцу, про­исхождения — удостоился Букеровской премии за роман «Плоть», венгерский писатель Ласло Краснохаркаи стал лауреатом Нобелевской премии по литературе. Герой его романа «Меланхолия сопротивления» поручает местным деградантам изобразить вращение Солнца, Земли и Луны, и в этом символическом действии отображается венгерская мифология творения мира, а в ней и родственных венграм народов, а через них всего мира.

Екатерина Златорунская