Те телесные практики, которым мы подвергаемся с рождения, чтобы стать как все, могут стать нашим оружием, ведь полученные навыки помогают не только защищаться от давления общества, но и найти свой уникальный голос.

Существует срединный путь – не прямой протест, но и не покорность: использовать полученные в ходе жизни навыки, но уже для решения собственных задач. Так, привычки к труду, режиму, самонаблюдению – прекрасны сами по себе и могут стать инструментами для реализации личных проектов, выражающих индивидуальность, а не конформизм. Обратимся к опыту древних греков, у которых это удачно выходило.

Древние греки прекрасно поняли бы наше стремление стать лучше, развиваться телесно и духовно. Но есть большая разница между нами. Мы живем в индивидуализированном обществе, где личное эго ценится выше коллективных благ, и это одна из причин, почему общество так легко нами манипулирует. Мы работаем над собой, улучшаем внешность, чтобы выделиться, продвинуться, заслужить лайки, быть конкурентоспособным, но все это делается в одиночку, в потоке тревоги, неуверенности и постоянного сравнения, потому что мы понимаем счастье как индивидуальный успех, личную победу. Парадокс в том, что общество научилось внедрять свои установки под видом личных желаний, – и в этой главе я старалась подробно раскрыть, как это происходит. Общество с его нормами и установками, ценностями и запретами уже виртуально живет в нашем теле. И фундаментальное отличие греков от нас состоит в том, что грек себя никогда не противопоставлял обществу.

Противопоставлял себя обществу только идиот. Нет, это не ругательство: идиот (ἰδιώτης) – это человек, который не участвовал в общественной жизни, в отличие от активного гражданина.

Вот почему грек, напротив, занимался саморазвитием активно, совершенствовал свои интеллектуальные и физические навыки. Индивидуальная добродетель была одновременно общественной обязанностью, ведь, делая хорошо себе, он приносит благо обществу. И это важный урок: чтобы превратить жизнь в собственное произведение искусства, стоит не просто устроить бунт или подчиниться системе, но научиться видеть связи между собой и другими, соотносить свои желания и достоинства с потребностями общества. Настоящая забота о себе невозможна без заботы о мире, в котором мы живем.

Например, общество поощряет здоровье, успех, дисциплину. Эти ценности могут не только давить на человека, но и служить опорами, если человек обнаружит в них личный смысл. Дисциплина может стать способом реализовать то, что важно вам: наслаждаться здоровым, энергичным телом, восстановить его после болезни, даже, элементарно, быть достаточно усидчивым, чтобы выучить, например, персидский язык или освоить новую профессию. Это возможно благодаря тем дисциплинарным практикам, в которые мы погружены с детства.

Так формируется пространство свободы: не в бунте и не в подчинении, а в диалоге. Вы не за или против общества – вы ведете внутреннюю работу по соединению своего «хочу» и общественного «надо», но на своих условиях. И именно на этих пересечениях рождается подлинное «я».