1. Брахма, Создатель Вселенной, Хранитель мира был до всех богов. Он передал основу всей мудрости – знание Брахмана – своему старшему сыну Атхарвану.
2. Это знание Брахмана, переданное Атхарвану, тот поведал Ангире. Ангира передал его Сатьявахе, который в свою очередь открыл его Ангирасу.
3. Однажды знатный домохозяин Шаунака, с почтением приблизившись к Ангирасу, спросил: «Мастер, что нужно узнать, чтобы знать всё на свете?»
4. Ангирас ответил: «Мудрецы говорят, что существуют два рода мудрости – высшая и низшая».
5. Низшая мудрость – это «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атхарваведа»; а также фонетика, правила ведических ритуалов, грамматика, этимология, знание стихотворных размеров и астрономия[29].
Высшая же мудрость – это то, что приводит к знанию Непреходящего.
6. Непреходящее нельзя увидеть, Его нельзя взять в руки; Оно безначально, у Него нет формы и цвета, нет свойств; нет ни глаз, ни ушей, ни рук, ни ног. Оно вечно и многообразно. Оно присутствует во всём, Оно тоньше тонкого. Его, Непреходящее, источник всего сущего, мудрые видят повсюду.
7. Так же как паук выпускает и втягивает свою нить, как растения растут из земли и волосы сами по себе растут из тела человека, так весь сотворенный мир происходит из Непреходящего.
8. Находясь в медитации (тапас), Брахман распространяется, и появляется пища (изначальная материя). А из неё появляются прана (энергия жизни), ум, пять элементов, миры; и как плод труда человека – бессмертие.
9. Из Него, знающего всё и понимающего всё, чья медитация является чистым знанием – из Него возникает Брахма-создатель, имя, форма и изначальная материя.
1. Истина такова: ритуалы, о которых мудрецы древности узнали из священных гимнов, описаны в трёх Ведах. О вы, искатели истины, не переставайте исполнять их: они – ваш путь в мир, которого можно достигнуть, правильно совершая ритуалы.
2. Когда языки жертвенного огня вздымаются вверх, бросайте в огонь священные подношения и подливайте масло.
3. Если же священный огонь Агнихотры горит, но не исполняются ритуалы в новолуние, в полнолуние, ритуалы четырех месяцев или ритуалы урожая; если на ритуале не присутствуют гости, если подношение не выполнено полностью или сделано не по правилам или если не было совершено подношение всем богам, тогда это подношение не приводит в семь миров.
4. Есть семь языков священного огня: черный, пугающий, быстрый как мысль, тёмный от дыма, тёмно-красный, искрящийся и сияющее пламя многих форм.
5. Если человек совершает подношение огню и делает его вовремя, тогда его подношения, став лучами солнца, приведут его в тот мир, где обитает Повелитель всех богов.
6. И там сияющие подношения приветствуют его: «Сюда, сюда! Добро пожаловать в святой мир Брахмы, право быть в котором ты заработал своими добрыми делами».
И несут его на солнечных лучах.
7. Но эти лодки жертвоприношения хрупки; даже если подношения выполнены по всем правилам, они опираются на 18 элементов ритуала, ничего не значащих без знания. Незнающие люди, прославляющие их как высшую цель, снова и снова возвращаются к старости и смерти.
8. Дураки, пребывающие во тьме невежества, но считающие себя мудрыми и раздувшиеся от тщетной учености, в страданиях бессмысленно скитаются туда и сюда, как слепцы, ведомые слепцами.
9. Как дети, живущие в заблуждении, они уверены, что достигли цели жизни. Но из-за привязанностей истина скрыта от них и, когда подходит к концу время наслаждения райскими мирами, они, чувствуя себя несчастными, падают вниз.
10. Ошибочно полагая, что главное в жизни – это исполнять религиозные ритуалы и делать добрые дела, заблуждающиеся не видят высшей цели. Какое-то время они пожинают плоды своих добрых дел в высших мирах, но потом они падают и вновь оказываются на земле или даже ниже, в нижних мирах.
11. А те спокойные и мудрые люди, что в чистоте и вере живут в лесном уединении; те, кто исполнен покоя и мудрости, живут милостыней и не жаждут мирской собственности – те в сияющей чистоте проходят путём Солнца в мир, где пребывает бессмертный непреходящий Дух.
12. Исследовав миры, достижимые путём кармы, искатель истины должен стать бесстрастным к ним; Не Имеющего Причины нельзя достичь путём причин. Чтобы узнать истину, он должен с жертвенным топливом в руках прийти к Учителю, хорошо знающему Веды и полностью посвятившему себя реализации Брахмана.
13. Пусть пришедшему с почтением ученику, чей ум успокоен и чувства под контролем, Учитель передаст реальное знание Брахмана, благодаря которому ученик постигнет Непреходящую Сущность.