По завершении вмешательства необходимо провести всесторонний обзор изученного материала, включая основные аспекты обсуждения различных проблемных вопросов. Этот обзор будет сосредоточен в первую очередь на определении деструктивного культа и анализе соответствия рассматриваемой группы этому установленному профилю. Во-вторых, рассматривается вопрос о том, как группа или лидер применяли конкретные методы контроля сознания для достижения неправомерного влияния над участниками. В-третьих, анализируется полученная информация о конкретной истории группы или лидера и то, как это свидетельствует о том, что дальнейшее участие представляет реальный риск и является потенциально небезопасным, если не прямо опасным для благополучия участника. Наконец, рассматриваются серьезные опасения, которые вызвали у семьи и старых друзей чувство все возрастающего дискомфорта и обеспокоенности, в конечном итоге приведшие к инициации данного вмешательства.

На этом этапе человеку, вовлеченному в культ, не требуется давать окончательное заявление о своем будущем участии в группе. Вместо этого можно обоснованно ожидать обязательства, временно прекратить участие в группе и обдумать всю полученную информацию самостоятельно и независимо. Это предполагает размышление над изложенными фактами без какого-либо наставничества или влияния со стороны лиц, связанных с группой или лидером. Данный процесс может также включать поиск дополнительной информации и консультаций у квалифицированного профессионального консультанта, религиоведа или психолога, обладающего особенно релевантным и полезным практическим опытом работы с подобными ситуациями. Мотивацией для принятия такого обязательства должно стать признание необходимости выделения достаточного времени для более глубокого понимания причин, по которым семья и друзья испытывают столь серьезную обеспокоенность по поводу группы или лидера.

Далее могут быть согласованы конкретные встречи с психологом, религиоведом или квалифицированным профессионалом для получения дополнительных консультаций. Изменения могут также быть внесены в условия проживания и режим участия в группе, например, переезд из общего группового жилья или из жилой ситуации с другим членом группы с целью установления большей личной независимости и автономии.

Все предпринимаемые меры должны быть направлены на постепенное увеличение относительной независимости человека и уменьшение его зависимости от группы или лидера, что является ключевой целью всего процесса вмешательства.

Консультирование о выходе призвано помочь человеку вернуться к самому себе и начать самому контролировать собственную жизнь, учась делать подлинно свободный выбор.

Куда идти?

Имейте в виду, что почти все сектанты после успешного консультирования о выходе задают один и тот же вопрос: куда же идти? Так срабатывает глубинная функция самозащиты мышления. Логика здесь такая: «Допустим, все сказанное правда, но вы не можете предложить мне никакой другой альтернативы. А раз так, я останусь преданным учению, хотя наша группа и ее лидер не совершенны».

Похожим образом человек продолжает оставаться в комнате, наполненной смертельно опасным ядом, потому что ему не показали пальцем на другую комнату, в которой есть чистый воздух. Человек с адекватным восприятием реальности, прежде всего, покинул бы наверняка отравленную ядом комнату и только потом стал бы искать другие.

Не зная и не видя никакой другой альтернативы, члены культов не могут объективно оценить разнообразие духовно-религиозных традиций, которое открыто перед ними.

Причина – очередная ошибка мышления круговой логики: «Я прав, потому что только я могу быть прав по этим критериям». Культы создают такую шкалу критериев оценки истинности движения, что ей могут соответствовать только сами же культы. Грубо говоря, если в вашей рулетке сантиметр равен не 10 мм, то никакие другие замеры не смогут дать нужный результат.

Приведу показательный пример логики рассуждений, которую применяет, например, организация «Свидетели Иеговы»*[53]в одной из своих публикаций: «Если бы тебе поручили выявить фальшивые деньги, как бы ты это сделал? Стал бы ты исследовать, как выглядят все поддельные деньги? Вряд ли. Более мудро было бы уделить время тому, чтобы изучить настоящие деньги. Зная, как выглядят настоящие деньги, ты сможешь определить подделку. Подобным образом, узнав, какую религию Бог считает правильной, мы сможем определить, какие религии ложные».

На первый взгляд, звучит логично, но на самом деле так не работает. Дело в том, что в исходной точке мы не имеем на руках «подлинные купюры», изучив которые, могли бы идентифицировать фальшивые. Разумеется, «Свидетели Иеговы»* здесь подразумевают, что Библия (конечно, в их трактовке) и есть «настоящие деньги». Но в действительности никто не изучает Библию (или любое другое священное писание) в чистом виде с нуля. Абсолютно все, кто берет в свои руки Библию, читают и воспринимают ее сквозь призму интерпретации и своего опыта (интеллектуального, духовного, философского, культурного и т. д.). И когда изучение Библии происходит внутри группы, понимание Библии априори будет отформатированным под вероучения группы. Таким образом, переводя вопрос в плоскость нашего примера, человек, читая Библию, в реальности изучает лишь одну из «купюр», не зная наверняка, подлинна она или нет.

В данном случае нужно корректно указать близкому на то, что у него нет объективного опыта оценки других религиозных групп. Чтобы адекватно оценивать другие религиозные традиции, с ними нужно познакомиться на практике.

Самое главное – показать, что не нужно путать местами дальнейший поиск жизненной философии и выход оттуда, где ему наносят очевидный вред.