Поскольку Ганеша широко почитается в тантризме (расцвет которого пришелся на средневековье), то в некоторых тантрических текстах описаны нюансы поклонение этому божеству. Согласно «Видьярнава-тантре»[159], существует четырнадцать образов Ганапати, и данный текст дает описание каждого из них. К этой группе относятся Экакшара-Ганапати, Вири-Ганапати, Лакшми-Ганапати, Уччхишта-Ганапати, Кшипрапрасадана-Ганапати, Херамба, Субрахманья-Ганапати, Маха-Ганапати, Трайлокьямохана-Ганапати, Бхогалола-Ганапати, Харидра-Ганапати, Вакратунда-Ганапати и два Шакти-Ганапати.
Описание каждого образа Ганапати включает довольно подробную иконографию, перечень субстанций для поклонения, перечисление целей и результатов, которых следует ожидать от проведения ритуалов, называется имя мудреца, связанного с конкретным аспектом божества, и даются мантры. Количество мантр у каждого из четырнадцати Ганапати разное. При этом в мантрах содержатся биджи [160], представляющие собой назализованный слог, состоящий из одной акшары [161].
В тантре биджа-мантра образуется от первого слога имени божества, и к первой акшаре прибавляется анусвара [162]. Поэтому у Ганеши биджа-мантрой будет gaṁ, а у Дурги – duṁ. В тантрических текстах обычно даются списки биджа-мантр с указанием групп людей, принадлежащим к различным религиозным течениям, которые могут и должны повторять ту или иную мантру. К примеру, «Меру-тантра» (16. 10–11) сообщает, что вайдика должны произносить мантру ga, дакшинамная – gaṁ, пурвамная – gaḥ, урдхвамная и паталамная – gauṁ, уттарамная – glauṁ (Bühnemann, 2008: 39).
Большинство образов этой группы четырехрукие, атрибуты присутствуют не только в руках, но и в хоботе. При этом не во всех руках имеются предметы, поскольку почти всегда одна или две руки сложены в каком-либо жесте. Как правило, это жест защиты/покровительства либо жест дарования/исполнения желаний.
Итак, четырнадцать Ганапати согласно «Видьярнава-тантре»[163].
1: Экакшара-Ганапати (Ekākṣara-Gaṇapati) – Ганапати, чья мантра состоит из одной акшары gaṁ [164].
Биджа-мантра должна предваряться священным слогом Oṁ, во время пуджи должна заканчиваться словом namaḥ, а во время огненного жртвоприношения – словом svāhā:
Oṁ gaṁ namaḥ и Oṁ gaṁ svāhā.
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография: Ганапати красный и трехглазый, украшен полумесяцем и змеями, на нем красные одежды, он сидит на голубом лотосе, в двух левых руках держит аркан и бивень, в одной правой руке – стрекало, а другая сложена в варада-мудре, в хоботе держит цитрус.
2: Вири-Ганапати(Viri-Gaṇapati) – это Ганапати, чья мантра содержит слово viri.[165]
Его мантра состоит из 26 акшар: Hrīṁ viri viri gaṇapati varavarada sarvalokaṁ me vaśam ānaya svāhā (Hrīṁ viri viri, о Ганапати, лучший благодетель, приведи весь мир под мой контроль, svāhā). Помимо этой матры есть еще две: Hrīṁ viri viri gaṇapati sarvaṁ me vaśam ānaya svāhā и Gaṁ glauṁ klīṁ hrīṁ śrīṁ oṁ hrīṁ viri viri gaṇapati varavarada sarvalokaṁ me vaśam ānaya svāhā. То есть всего три мантры.
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография: этот Ганапати красный и трехглазый, украшен полумесяцем, в одной правой руке он держит стрекало, а другой правой рукой касается йони своей жены Пушти (Puṣṭi), в левых руках держит аркан и чашу из черепа с напитком, а в хоботе – сосуд с драгоценностями; Пушти обнимает его одной правой рукой, а левой касается кончика лингама Ганапати, в других двух руках держит лотосы. Могут быть и другие варианты изображений Вири-Ганапати.
Пурасчарана [166] предполагает 400 000 повторений мантры Вири-Ганапати, а хома должна состоять из восьми субстанций, в том числе из трех сладких.
3: Лакшми-Ганапати(Lakṣmī-Gaṇapati) – Ганапати в компании Лакшми.
Его мантра состоит из 29 акшар: Śrīṁ gaṁ saumyāya mahāgaṇapataye varavarada sarvajanam me vaśam ānaya svāhā (Śrīṁ gaṁ, о лучший благодетель, приведи всех под мой контроль, svāhā доброму Маха-Ганапати). Данная мантра содержит биджи, указывающие на связь с именами Лакшми и Ганеши – śrīṁ и gaṁ.
Мудрец: Антарьямин (Antaryāmin).
Иконография: Лакшми-Ганапати золотой, трехглазый, в желтых одеждах, сидит на голубом лотосе, в одной правой руке держит диск, а другая правая сложена в абхая-мудре, в левых руках держит раковину и бивень, а в хоботе – золотой сосуд. То есть данный образ Ганапати включает два атрибута Вишну – диск и раковину. Лакшми должна быть золотистой, она сидит на левом колене Ганапати, обнимая его правой рукой, а в левой руке держит лотос. При этом существует иконографическая вариативность. Например, в южноиндийском варианте Лакшми не обнимает своего супруга, а просто держит лотосы в двух руках, а две другие руки сложены в жесте пожелания абхая и варада.
4: Шакти-Ганапати (Śakti-Gaṇapati) – это Ганапати со своей Шакти.
Одна его мантра состоит из трех акшар: Hrīṁ grīṁ hrīṁ, а вторая – из четырех: Om hrīṁ grīṁ hrīṁ. Название данного образа может происходить от биджи Бхуванешвари (Bhuvaneśvarī) – hrīṁ.
Мудрец: Бхаргава (Bhārgava).
Иконография: этот Ганапати золотой, трехглазый, одет в золотистые одежды, в правых руках держит аркан и четки, в левых – стрекало и бивень, а в хоботе – модаку.
5: Кшипрапрасадана-Ганапати (Kṣipraprasādana-Gaṇapati) – Ганапати, которого можно быстро удовлетворить, который быстро откликается на призыв о помощи.
Его мантра из десяти акшар: Gaṁ kṣipraprasādanāya namaḥ (Gaṁ слава быстроудовлетворимому).
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография: Кшипрапрасадана-Ганапати должен быть красного цвета, иметь три глаза, его должен украшать полумесяц, в правых руках он держит стрекало и лиану желаний, в левых – аркан и бивень, а в хоботе – цитрус.
6: Херамба-Ганапати(Heramba– Gaṇapati) понимается как защитник слабых.
Его мантра состоит из четырех акшар: Oṁ guṁ namaḥ.
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография: Херамба-Ганапати имеет десять рук и пять голов разного цвета – жемчужный (белый), желтый, темно-синий (цвет дождевой тучи), молочный и шафрановый; в четырех правых руках он держит стрекало, четки, топорик, модаку и еще одна правая рука сложена в варада-мудре, в четырех левых руках держит трезубец, булаву, череп, бивень, а пятая рука сложена в абхая-мудре. Он имеет пять хоботов, но в них ничего не держит. Херамба-Ганапати изображается сидящим на льве.[167]
Пятиликие образы известны как Херамба, или Панчамукха-Ганапати, хотя их атрибуты могут различаться. Подобные образы Ганапати представлены не только в индийском, но также в непальском и тибетском искусстве. Пятиглавый Херамба-Ганапати, восседающий на льве, очень популярен в Непале.
7: Субрахманья-Ганапати (Subrahmaṇya-Gaṇapati) – совмещает в себе аспект Ганеши и Сканды/Субрахманьи.
У него три мантры, состоящие из семи и восьми акшар: Oṁ bacatbhuve namaḥ,[168]Oṁ bacatbhuve namaḥ Oṁ, Oṁ hrīṁ bacatbhuve namaḥ.
Мудрец: Агни (Agni).
Иконография: Субрахманья-Ганапати красный, украшен полумесяцем, в красных одеждах, на нем красный шнур, он обмазан красной мазью, в его правых руках – копье и лотос, в одной левой он держит петуха, а вторая сложена в абхая-мудре.
То есть данный образ содержит атрибуты, которые характерны для иконографии брата Ганеши – Сканды/Субрахманьи. В этой связи интересны параллели с текстом «Кумара-тантра», в котором даны шесть мантр Субрахманьи: Oṁ jagatbhuve namaḥ, Oṁ vacadbhuve namaḥ, Oṁ viśvabhuve namaḥ, Oṁ rudrabhuve namaḥ, Oṁ brahmabhuve namaḥ, Oṁ bhuvanabhuve namaḥ (Bühnemann, 2008: 61).
8: Маха-Ганапати (Mahā-Gaṇapati) – Великий Ганапати.
Его мантра из двадцати восьми акшар: Oṁ śrīṁ hrīṁ klīṁ glauṁ gaṁ gaṇapataye varavarada sarvajanaṁ me vaśam ānaya svāhā. В тексте утверждается, что эта мантра особенно эффективна для подчинения, наваждения, приворота, отворота, уничтожения, обездвижения, гарантирует успех в изготовлении эликсиров и мазей, помогает обрести сверхъестественную силу и поставить под свой контроль якшини. Мантру следует повторять 1008 раз, а для определенных ритуалов – 100 000 раз, причем в шиваитском храме.
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография: Ганеша находится на острове с девятью драгоценностями, в океане из сока сахарного тростника, он сидит на львином троне из девяти драгоценностей, под деревом желаний Париджата, на троне в виде алфавитного лотоса, внутри которого – шестиугольник, а в нем – треугольник, в центре которого расположился Маха-Ганапати.
Он красный, трехглазый, с полумесяцем, в объятиях своей жены, которая в одной руке держит лотос; в хоботе у Маха-Ганапати сосуд, из которого он проливает для своих почитателей дождь из драгоценностей, жемчугов и кораллов. Большими слоновьми ушами божество отгоняет назойливых пчел, а служат ему боги и демоны. У него десять рук. В правых руках Маха-Ганапати держит лотос или раковину, аркан, красный лотос, рисовый росток, бивень, а в левых – диск, трезубец, лук из сахарного тростника, булаву и цитрус.
В тексте дается перечень различных субстанций, необходимых для проведения ритуала (kāmyahoma), и в зависимости от использованных субстанций указывается соответствующий результат. Это может быть получение золота, коров, богатства, денег, одежды, достижение успеха, подчинение женщин, царя или царицы, министров и вообще представителей всех каст, а также можно вызвать дождь (Bühnemann, 2008: 68).
Сегодня аспект Маха-Ганапати является наиболее почитаемым как представителями индуистского тантризма, так и людьми, не считающих себя тантристами. По всей Индии можно встретить множество скульптурных и живописных изображений Маха-Ганапати, особенно в Махараштре, Керале и Тамилнаду. При этом нужно иметь в виду, что название Маха-Ганапати широко используется для обозначения вообще любых десятируких изображений Ганеши.
9: Трайлокьямохана-Ганапати (Trailokyamohana-Gaṇapati) – Ганапати, который очаровывает все три мира.[169]
Его мантра состоит из тридцати трех акшар:
Vakratuṇḍaikadaṁṣṭrāya klīṁ hrīṁ śrīṁ gaṁ gaṇapate varavarada sarvajanaṁ me vaśam ānaya svāhā (klīṁ hrīṁ śrīṁ gaṁ, о Ганапати, благодетель, приведи всех под мой контроль, изогнутохоботовому и однобивневому svāhā).
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография такая же, как и у Маха-Ганапати (см. № 8).
10: Шакти-Ганапати (Śakti-Gaṇapati) – Ганапати с Шакти.
Его мантра состоит из двеннадцати акшар:
Hrīṁ gaṁ hrīṁ mahāgaṇapataye svāhā (Hrīṁ gaṁ hrīṁ svāhā Великому Ганапати).
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография: этот Ганапати должен быть жемчужного цвета, трехглазым, с полумесяцем, рядом с ним должна быть жена, которая держит в своей руке его лингам; в правых руках Ганапати держит стрекало и лотос, в одной левой руке – сосуд с драгоценностями, а второй рукой касается йони богини.
В качестве плодов от поклонения данному аспекту Ганапати текст обещает получение царства, богатства, денег, подчинение царя и браминов.
11: Бхогалола-Ганапати(Bhogalola-Gaṇapati) – это Ганапати, жаждущий сексуального наслаждения.
Его мантра состоит из одиннадцати акшар:
Oṁ hrīṁ gaṁ hrīṁ vaśam ānaya svāhā (Oṁ hrīṁ gaṁ hrīṁ приведи под мой контроль svāhā).
Мудрец: Ганака (Gaṇaka).
Иконография: Бхогалола-Ганапати должен быть красного цвета, трехглазым, украшен полумесяцем, рядом с ним должна находиться жена, которая держит в руке его лингам; в правой его руке – стрекало, а вторая правая сложена в варада-мудре, в левых руках он держит аркан и стебель сахарного тростника. Это образ Ганеши, стремящегося к сексуальному соединению.
В качестве плодов от почитания Бхогалола-Ганапати текст обещает подчинение любимого или царя, царство и процветание.
12: Харидра-Ганапати(Haridrā-Gaṇapati), то есть куркумовый Ганапати.[170]
Его мантра состоит из тридцати двух акшар:
Oṁ hūṁ (или huṁ) gaṁ glauṁ haridrāgaṇapataye varavarada sarvajanahṛdayaṁ stambhaya stambhaya svāha. При этом биджа hūṁ относится к гневу (krodha).
Данная мантра связана с ритуалом, во время которого тело натирают куркумовым порошком, затем совершают омовение и поклонение наставнику, от которого практикующий получает эту мантру. В качестве результата человек получает мирские удовольствия, свободу, владение поэтическим искусством, процветание, богатство, долгую жизнь, а также подчинение других людей.
Мудрец: Мадана (Madana).
Иконография: Харидра-Ганапати желтый, трехглазый, шестирукий, в желтых одеждах, сидит на львином троне; в одной его правой руке – стрекало, а две другие сложены в кродха-мудре (krodhamudrā) и абхая-мудре, в двух левых руках он держит аркан и топорик, а третья сложена в варада-мудре.
Согласно «Амарешварамахатмье», Харидра-Ганапати поклонялись паломники на своем пути к Амарнатху, что в Кашмире (1.7–8). Есть одна история, связанная с происхождением данного образа. Однажды Парвати сделала из куркумы статуэтку и оживила ее, сделав своим сыном – Харидра-Ганапати. Его воспитывал Шива, а куркумовый сын следовал его наставлениям и практиковал джапу пятислоговой мантры Угратары в горах Камарупы, чтобы получить милость богини Камакхьи. После успешного возвращения Шива наделил Харидра-Ганапати силой даровать своим почитателям плоды четырех целей человеческой жизни (Bühnemann, 2008: 84–85).
13: Вакратунда-Ганапати (Vakratuṇḍa-Gaṇapati) – это Ганапати с изогнутым хоботом.
У данного аспекта Ганапати четыре мантры: Vakratuṇḍāya huṁ (или hūṁ), Megholkāya svāhā, Rāyaspoṣasya dayitā nidhido ratnado vadam rakṣohaṇo vo valagahano vakratuṇḍāya hūṁ, и гаятри-мантра: Tatpuruṣāya vidmahe vakratuṇḍāya dhīmahi tan no dantī pracodayāt. Эти мантры помогут уничтожить зло, даровать удачу, и даже дать сына бесплодной женщине.
Мудрец: Бхаргава (Bhārgava).
Иконография: этот Ганапати красно-золотой, трехглазый, сидит на лотосе; в правой руке держит стрекало, а вторая правая сложена в варада-мудре, в одной его левой руке находится аркан, а вторая левая сложена в абхая-мудре.
14: Уччхишта-Ганапати (Ucchiṣṭa-Gaṇapati) – это Ганапати, который связан с уччхиштой (ритуальным загрязнением).
У него девять мантр:
Hastipiśācilikhe svāhā (Общающемуся с хастипишачами)[171];
Oṁ krīṁ krīṁ hrīṁ hrīṁ huṁ ghe ghe phaṭ svāhā;
Ekadaṁṣṭrāya hastimukhalambodarāya ucchiṣṭātmane kroṁ glūṁ hrīṁ huṁ ghe ghe svāhā;
Oṁ namo bhagavate ekadaṁṣṭrāya hastimukhalambodarāya ucchiṣṭamahātmane kroṁ glūṁ hrīṁ huṁ ghe ghe svāhā;
Oṁ gaṁ haṁ klauṁ glauṁ ucchiṣṭagaṇeśāya mahāyakṣāyāyaṁ baliḥ;
Oṁ hrīṁ gaṁ hastipiśācilikhe svāhā;
Oṁ namaḥ ucchiṣṭagaṇeśāya hastipiśācilikhe svāhā;
Oṁ namo bhagavate ekadaṁṣṭrāya hastimukhāya lambodarāya ucchiṣṭamahātmane āṁ kroṁ hrīṁ gaṁ ghe ghe svāhā;
Oṁ hastimukhāya lambodarāya ucchiṣṭamahātmane āṁ kroṁ hrīṁ klīṁ hrīṁ huṁ ghe ghe ucchiṣṭāya svāhā.
Мудрец: Канкола (Kaṅkola).
Иконография как у Вакратунда-Ганапати (см. № 13). Некоторые почитатели этого образа относятся к тантре левой руки. Херамбы рассматривают Уччхишта-Ганапати как высшее божество, рассматривая других богов как проявления Уччхишта-Ганапати.
Херамба Ганапати