Выпущенное «Актеоном» в 2009–2014 годах издание Лицевого летописного свода не содержит Пролога, который Гвидо делле Колонне предпослал своему сочинению и на который ссылался В. М. Тучков-Морозов. Поскольку Музейская рукопись русского перевода не имеет нескольких начальных листов, редакторы Актеоновского издания воспроизвели эту часть текста по рукописи из Уваровского собрания, в которой отсутствует Пролог671. Пролог обнаружен в рукописи конца XVI века в Мазуринском собрании РГАДА672. Невозможно установить, был ли Пролог включен в Лицевой летописный свод, но он явно присутствовал в оригинале перевода.

Л. 1

РАЗОРЕНИЕ ТРОИ

Начинает предословие на историю. О разорении Трои. Сложено нѣкоимъ мужемъ именемъ Свидоном де Куламав Месоникѣскимъ.

Аще и по вся дени древняя новыми помрачаянии но нѣкая уже до вне древня придоша. Кия сице своимъ величеством живопамятию суть достоина да ниже тѣхъ пѣпими уязвлени. И долговременство может загладити ниже прошедшаго времени ветъхая протечения усопным молчаниемъ заключают. Цветут бо в нихъ величия ради болших всегдашняя воспоминавения зане от прошедшихъ последующимъ направляется слово и древнихъ писание вѣрных соблюдомоя прежде отшедших и прошедшая ни настоящая /1 об./являют мужемъ храбрым их же долгои мира вѣк уже давно смертию поглоти книжными бѣдными прочитании аки бы живым духомъ образованныя силы вливяют. Трои убо града разореша нѣкоим достоино есть долго дневнаго времени давновременствомъ загладитися. Да всегдашними воспоминовении будущих человекъ цветет во умѣхъ многих пишущих трость вѣрным написаниемъ начертаневше убо и нынѣ сие сотвори поеретическии вси пишуще истинну твое во образное писание нѣкими непщевании преведоша да не истинная кая писаша видится слышавшим написаша наипаче баснословна в иих же во своя дни великаго учения Омиру во грекѣх тое историе чистую и пресвятую истинну в помраченныя стезы времени /2/ слагая многая яко и не бяше. А коя бяше инако прообразуя въедея бо боги их же чествова древние еллинъствовавше трояни с ними бывша аки жива человецы побежая его же за блужению послѣ поеты мудрецы ты и вас прилежнее послѣдоваша да яко дадут разумѣти. Не токмо Омира бывша служителя лжи многая баснословия дерзнуша писати во своихъ книгахъ. Сего ради Овидии Сольмененскии преизобилною тростию обоя сплете во многих книгахъ своих. Приложи бо многа писмена писмени и смѣшне истинны паки оставляя Виргилии. Також во своем дѣле Енеге книга именуема достоящеи всегда болшая бывше Троянъ егда от них коснувъ истиииомъ свѣте извѣстно от Омеровых ложесловии не восхотѣ воздержатися но да вѣрных /2 об./ тое историе истинная пишущих писания у заподных во всяко время будущае цветут послѣдователие ко угодью тѣхъ наипаче грамотику чтущих да роздѣлити видят истинну от лжи. О сих коя от реченнои истории в книгах грамотических написана тоя со Дияком грикомъ и фригиемъ Даретом кои во время троян собрании всегда въ их воискъ бяше настоящих тѣхъ коих видѣша бяше истиннии сказатели в настоящую книгу мною судиею Гвидоном де Коламно праведно да чтутся. Яко же во дву книгахъ ихъ написано а ни единымъ гласом согласно обретеся во Афинех коя послѣ книги нѣкии римлянин Корнилии именемъ Соустия великаго внук на латыньско привести попечеся. Но егда трудися зело кротокъ /3/ явися особное истории тое наипаче могутъ иже привлещимы слышащих разделение краткости неподобне остави в сем же чину в книги все обрязщется написанное же в сее истории общеи особне бысть. Что бясть начало враждя и соблазна еже противу фригиян гресею воздвиже да именованием гресияне Великая Гресия сии рѣчь Италия. Яко же восхотѣша нѣця имат разумѣтися глаголяще противу троян сии рѣчь Италию иже именуем н[ы]не Рамонию сшедшеся но не за Малая Гресия сии рѣчь ведана аще имало себѣ просвоив иных прииде победити троянъ якоже се стореченствующи во испод чтущии явися покажет сице убо послѣдователие напишется в нем колико и кои цари и кои князи /3 об./ греческая вооруженною рукою и коликими корабли себе в предреченное воиско снесоша коими обычными знаменми обычствоваху. Кои цари и князи Трои граду в защищение приидоша в колико время бѣ содѣянна побѣда коли жды воевашася в кое лѣто и кто на брани паде чьем поражением о коих всѣх болшее Корнилии ничего рече над симъ убо да кое чину возвѣщания приступится.