Перевод осуществлен по изданию «Сказание о Ёсицунэ» («Ёсицунэ-ки») с вводной статьей и комментариями Масааки Кадзивары в серии «Нихон котэн бунгаку дзэнсю», т. 31 (Токио: изд-во «Сёгакукан», 1976).
Тамура (Саканоуэ Тамурамаро, конец VIII – начало IX в.) – военачальник, покоритель племен эбису (айну) на севере о. Хонсю. С его именем, так же как и с именами других воинов, названных в зачине «Сказания», связано много легенд.
Тосихито (Фудзивара Тосихито, начало X в.) – военачальник. Имя его часто встречается в средневековой японской литературе вместе с именем Тамура.
Масакадо (Тайра Масакадо). – В 30-е гг. X в. захватил власть над рядом провинций Восточного Хонсю; в 939 г. поднял мятеж против центральной власти и провозгласил себя государем. В 940 г. мятеж был подавлен, а Масакадо убит.
Сумитомо (Фудзивара Сумитомо) – правитель провинции Иё (о. Сикоку). Поднял мятеж, в котором участвовали морские пираты. Убит в 941 г. В подавлении этих мятежей немалую роль сыграл Минамото Цунэмото. С этого времени началось возвышение рода, к которому принадлежал Ёсицунэ.
Хосё (Фудзивара Хосё, начало XI в.) – искусный стихотворец и умелый воин, служил в охране канцлера Фудзивары Митинаги.
Райко (Минамото Райко) – также был на военной службе у Митинаги. В народных легендах оба – хладнокровные, ловкие воины.
Фань Куай (III–II вв. до н. э.), Чжан Лян (ум. 189 г. до н. э.) – знаменитые китайские полководцы, активно содействовавшие установлению династии Западная Хань (206 г. до н. э. – 9 г. н. э.).
Левая сторона – наиболее почетная в служебной иерархии.
…с начальником воротной стражи… (эмон-но ками) – Императорский дворец и окружавшие его правительственные учреждения и дворцы высшей знати охраняли три полка гвардии. Воротная стража – второй по значению полк – охраняла внешние ворота всего дворцового комплекса.
Первый год Хэйдзи («мирное правление») – 1159 г. Каждое царствование в Японии (как и в Корее, и в Китае) имело благожелательный девиз. Если какие-либо события (в природе или в ходе государственных дел) омрачали жизнь страны, девиз мог быть изменен.
Наследственные вассалы – представители воинских родов, из поколения в поколение служившие роду сюзерена.
…в сторону Восточных земель… – Т. е. на восток о. Хонсю.
Свирепый. – Так прозвали Ёсихиру, который в 1155 г. в стычке из-за земельного владения убил своего дядю Ёсикаси. Слово «свирепый» – по-японски «аку» – было прибавлено к его детскому имени Гэнда.
Хёэ-но скэ – помощник начальника императорского эскорта – полка, охранявшего ворота во дворец и сопровождавшего государя в поездках.
Этидзэн – провинция в северных землях, т. е. на северном побережье о. Хонсю.
Храм Исияма (ныне на территории г. Оцу префектуры Сига) – основан в VIII в. Принадлежит буддийской секте Тэндай. Посвящен богине милосердия Нёирин Каннон – Каннон с Колесом, исполняющим желания.
…на берегу Камо в конце Шестого проспекта. – Берег реки – место казней. Хэйан (Киото) был построен в виде прямоугольника, вытянутого с севера на юг. Северный – наиболее почетный – угол занимал правительственный комплекс. У него было двенадцать ворот. Центральные, обращенные к югу, именовались Судзаку-мон – Ворота Красной Птицы. От этих ворот начинался проспект Судзаку, деливший остальной город на восточную и западную части. Десять проспектов, идущих с севера на юг, пересекались с одиннадцатью, идущими с востока на запад; таким образом город делился на участки, в которых располагались улицы.
Гора Хиэй – находится к северо-востоку от Киото, на границе с префектурой Сига. Здесь расположен монастырь Энрякудзи, оплот секты Тэндай, игравший огромную роль в политической и духовной жизни феодальной Японии.
…и он скончался на почтовой станции Аохака в провинции Мино. – По другой версии, отразившейся в «Повести о годах Хэйдзи», раненый Томонага был убит отцом, Минамото Ёситомо, чтобы его голова не досталась врагам. Близ Аохака (Зеленая Могила) доныне сохранилось множество старинных захоронений.
Одного родила ему дочь настоятеля… – В тексте имеется в виду, что дочь настоятеля (Фудзивара Суэнори) родила Нориёри. На самом же деле она родила Ёритомо, а матерью Нориёри была некая гетера.
Он-дзоси – молодой господин.
…прозвали Правителем Микавы. – В старину в Японии человека часто звали не по имени, а по званию или чину.
Токива (Неизменная) – последняя, самая молодая жена Ёситомо. Была в услужении у государыни Кудзё, жены государя Коноэ.
Первый год Эйряку («долгая жизнь») – 1160 г.
Рокухара – резиденция Тайры Киёмори.
Кэнро – божество буддийского пантеона. Его покровительство прочности и устойчивости земли связывалось также и с поощрением семейных добродетелей.
Храм Каннон – имеется, очевидно, в виду храм Имакумано-Каннон в Киото. Каннон (санскр. Авалокитешвара) – богиня милосердия, подательница благ, популярнейшее божество буддийского пантеона. Храмы, посвященные ей, распространены по всей Японии.
Закон – учение Будды.
Камо, Инари, Гион – знаменитые синтоистские храмы в Киото и его окрестностях. Касуга – синтоистский храм в Наре.
…у реки Суномата… – Здесь весной 1181 г. войско Минамото Юкииэ было разбито войсками Тайра.
Сутра «Амида» («Амида-кё») – священная книга, посвященная Будде Амитабе (Безмерного света) – владыке Чистой Земли, буддийского рая.
Храм Курама – основан в 770 г., находится в горной местности неподалеку от столицы. Посвящен буддийскому божеству Бисямону (второе его имя Тамон – Многослышащий, то есть тот, кто не остается глух к мольбам), податель всяческих благ. Один из четырех Небесных Царей, Повелителей Мира Желаний (земного мира) (санскр. Вайшравана).
…молятся о благополучии духа покойного родителя. – Имеется в виду молитва о том, чтобы в ином рождении тот достиг просветления-боддхи, т. е. постижения высшей мудрости, ведущей к спасению от новых рождений в облике человека или иных обликах.
Пятая ночная стража. – Ночное время делилось на пять страж. Пятая стража – от 5 до 7 часов утра.
Храм Миидэра (храм Святого Колодца) – храм Ондзёдзи (близ города Оцу в префектуре Сига). На его территории находился чтимый источник воды, отсюда название: храм Святого Колодца.
Сокровище бога Тамона. – Отрок, в котором сочетаются красота, духовное совершенство и высокая ученость, согласно древним верованиям, перешедшим в японский буддизм, почитался сокровищем храма, поскольку имел особое воздействие на божество, увеличивая его благоволение к монахам и прихожанам.
Храм Ракандо – храм архата. Архат (санскр.) – отшельник, достигший предела земной святости.
Тайра Тадамунэ – вассал рода Минамото, во время мятежа годов Хэйдзи перешел на сторону врагов и убил Ёситомо.
Минамото Тамэёси (1096–1156) – отец Ёситомо.
Счастливая Земля – буддийский рай, другое название – Чистая Земля (Запада).
Цукуси – старинное название о. Кюсю.
Хидзири – почтительное именование буддийского монаха.
Киёмори вознесся к должности великого министра. – В 1167 г. Тайра Киёмори получил должность, которую на протяжении почти двух столетий занимали, как правило, представители дома Фудзивара.
…десятого потомка императора Сэйва… – Род Минамото, к которому принадлежал Ёсицунэ, берет свое начало от принца Саданори, одного из сыновей императора Сэйва (850–880 гг.).
Божество Кибунэ (Кибунэ-мёдзин) – синтоистское божество, которому поклонялись в этих местах задолго до основания буддийского храма. Сама местность считалась божеством и обиталищем божества.
Барабанчик цудзуми – небольшой барабан, обтянутый оленьей кожей и увитый разноцветными шнурами. При ударах в барабан натяжение шнуров меняется, и соответственно меняется звук.
…мир приблизился к концу… – Согласно буддийскому учению, существует три периода Закона Будды. Первый – истинное существование Слова, второй – формальное его восприятие, третий – упадок и исчезновение Закона, когда мир близится к концу.
Мстительные духи (мононокэ) – духи умерших, страдающих от какой-либо неутоленной обиды.
Великий бодхисатва Хатиман (Хатиман-дайбосацу) – обожествленный древнеяпонский царь Одзин, синтоистский бог войны, покровитель (удзигами) рода Минамото. Бодхисатва (санскр.) – существо, достигшее просветления, но остающееся в мире людей, чтобы спасать их от грехов и приводить к постижению учения Будды. Само имя Хатиман-дайбосацу характерно для японского варианта буддизма, соединившего веру в исконных японских богов с новой религией.
Тё – мера площади около 1 га.
Гиттё – старинная детская игра, напоминающая крикет. Било имеет форму молотка. Небольшой кожаный шар расшит разноцветными нитями.
Сигэмори (Тайра Сигэмори; 1138–1179) – сын Киёмори, крупный государственный деятель.
Сяна-о – князь Сяна. Сяна – вторая половина слова Бирусяна, японской транскрипции Вайрочана (санскр.), одного из прозваний Будды – Распространяющий повсюду свет.
Осю – край на севере Хонсю, провинции Дэва и Муцу.
И вот что он рассказал. – В рассказе Китидзи отразились действительные события более чем тридцатилетней истории (с 1051 по 1087 г.) – борьба центральной власти с феодалами на севере Хонсю. Заметно влияние и хроники, быть может, военной повести, и народного эпического рассказа (богатырские характеристики героев, «эпические» размеры численности войск и т. д.). В рассказе сплелись события двух войн: Первой Девятилетней (на самом деле она длилась гораздо дольше), когда правительственные войска во главе с Минамото Ёриёси (988–1075), его сыном Ёсииэ (1041–1108) и Киёварой Мунэнори подавляли мятеж клана Абэ, тесно связанного с местными племенами, – и Второй Трехлетней, в которой Ёсииэ усмирил мятеж клана Киёвара. Здесь же борьба идет только с отрядами Абэ. Существенно, однако, что с этого времени начался рост могущества рода Минамото, их укрепления на востоке Хонсю, а военными правителями края из поколения в поколение были потомки Фудзивары Киёхиры.
…правитель ежегодно являлся в столицу… – Это была одна из существенных мер правительства против экономического усиления провинциальной знати, так как поездка в столицу, жизнь при дворе и непременные дарственные подношения требовали больших расходов.
Семь провинций Хокурокудо. – Хокурокудо – дословно: дорога в северных землях – провинции Вакана, Этидзэн, Кага, Ното, Эттю, Этиго и остров Садо.
Обряд первой мужской прически (гэмбуку) – обряд, знаменующий совершеннолетие (осуществлялся в возрасте от 11 до 16 лет). Юноше остригали волосы и надевали ему головной убор взрослого мужчины (у воинов – шапку эбоси – высокий колпак из черного накрахмаленного шелка).
…получил имя Хатиман Таро Ёсииэ. – Согласно легендам, Ёсииэ начал участвовать в войне с девятилетнего возраста, обряд совершеннолетия прошел семи лет, а доспехи – «пеленки Гэнта» – были пожалованы ему государем, когда Ёсииэ было два года. Нагрудная пластина доспехов была украшена именами синтоистской богини солнца Аматэрасу и бога Хатимана, а оплечья – цветами хризантем.
Двор переименовал текущий год начальным годом правления под девизом Кохэй… – На самом деле причиной переименования была гибель от пожара одного из дворцов государя. Начальный год правления Кохэй – 1058 г.
Фудзивара Фухито (659–720) – известный исторический деятель.
Канто – букв. «к востоку от заставы» (имеется в виду застава Асигара на перевале Ханонэ). Восемь провинций: Сагами, Мусаси, Ава, Кадзуса, Симоса, Хитати, Кодзукэ, Симоцукэ.
Земли Тосэндо – провинции Оми, Мино, Хида, Синано, Кодзукэ, Муцу и Дэва. Кисо Ёсинака жил в Синано.
Аватагути – восточная окраина столицы.
Четвертый год Дзёан – 1174 г.
«Разрушительницы крепостей» – выражение из древнекитайской «Истории династии Хань», поясняющее силу женской прелести: «Первый взгляд рушит крепость, второй покоряет государство».
Прославленные грабители из самурайских родов. – Громкие титулы разбойников – несомненная примета городской лубочной повести, зарождавшейся в XV в., с ее любовью к пышным чинам и званиям персонажей.
Четверо Небесных Царей. – В буддийской традиции – четыре мифических властителя, командующие небесной армией, защитники четырех сторон света, которые охраняют склоны священной горы Сумеру, а также буддийские храмы. Образы четырех Небесных Царей восходят к индуистским божествам: Вайшравана (Многослышащий), Дриташтра (Дхритараштра); Вирудака и Вирупакша (Многовидящий). Здесь имеются в виду чьи-нибудь особо доверенные вассалы, дружинники или слуги.
Мацура Саёхимэ – героиня народной легенды, ей посвящены многочисленные стихи, представленные в антологии древней японской поэзии «Манъёсю» (VIII в.).
Ян Гуйфэй (719–756) – любимая наложница китайского государя Сюань-цзуна. Ее красота прославлена в поэме Бо Цзюйи «Вечная печаль», чрезвычайно популярной в Японии.
Ли – императрица, жена китайского государя У-ди (140–87 гг. до н. э.).
Наруми – местность на берегу моря в провинции Овари, прославлена в японской поэзии так же, как и Восемь мостов, сооруженных над прорытыми в старину каналами, и бухта Хамана.
Ямакагэ-но тюдзё – вельможа из рода Фудзивара; малоизвестен.
Учение Шакьямуни – буддизм. Шакьямуни – Будда Гаутама, дословно «Просветленный из рода Шакья».
Божество храма Мисима – покровитель местности Мисима в провинции Идзу (современная префектура Сидзуока).
Гонгэн – синтоистское божество, воплощение будд и бодхисатв. Так, гонгэн Сото – синтоистское божество огня Хономусубино микото, которому поклонялись в храме Идзуяма.
Китидзё-комагата – подательница благ в японском буддизме. Изображается с лошадиной головой. Храм Асигара находится неподалеку от вышеназванных на территории провинции Сагами (близ современного города Одавара).
Колодец Хориканэ. – Хориканэ – букв. «копать с трудом», согласно древним преданиям, повинуясь приказу знаменитого героя Ямато Такэру, крестьяне вырыли колодец, но вода в нем появилась лишь после того, как Ямато Такэру помолился Речному дракону, Повелителю Влаги.
…места, где некогда грустил по дому преславный Аривара-но Нарихира… – В повести «Исэ моногатари» рассказывается, как, убегая от любовной тоски, Нарихира скитался на востоке о. Хонсю и там сложил знаменитые стихи о тоске по столице.
Синдзэй (монашеское имя Фудзивары Митинору) – один из активных участников мятежа Хэйдзи, противник Тайры Киёмори. Был убит в 1159 г.
Лишь тот постигнет меня… – строки из стихотворения Ки-но Томонори: «Если б не было вас, // Кому показать бы решился? // О цветущая слива! // Лишь тот постигнет ее, // Кто постиг и запах, и цвет» (антология «Кокинсю», нач. X в., свиток 1. Весна).
Даже те, кто однажды напились из одного ручья, связаны были в прежних рождениях… – Фраза из буддийской книги «О ясном взгляде на толкование Закона» («Сэппомэйганрон»). Согласно буддийским воззрениям, души живых существ в потоке земного бытия переходят по смерти из одного облика в другой, «перевоплощаются» в зависимости от кармы-судьбы. Это может быть вновь облик человека или иного, высшего или низшего, существа.
Час Крысы – время с 11 до 1 часа ночи.
Сова из Сига. – Сига – местность (близ г. Оцу в современной префектуре Сига). Смысл сравнения неясен.
…с Дикого Востока… – Т. е. из Адзума: так назывался восток и северо-восток о. Хонсю.
Усуи – горный перевал на границе провинции Кодзукэ и Синано; Кэнаси – гора неподалеку.
Великие храмы Исэ – главная святыня синтоизма.
Храм Киёмидзу – знаменитый буддийский храм, посвященный богине Каннон; существует до сих пор.
Четвертый год Дзисё – 1180 г.
Фудзивара Санэката (ум. в 998 г.) – известный поэт. После столкновения с влиятельным вельможей Фудзиварой Юкинари был назначен правителем в эти суровые для столичного жителя места, где и умер. Приведенные здесь стихи на самом деле не принадлежат Санэкате, они созданы гораздо позднее.
…и гору Асака, «отраженную в мелком колодце»… – Имеется в виду стихотворение из поэтической антологии «Манъёсю» (VIII в.): «Мелок тот колодец – в нем // Даже тень горы видна, // Той, что Мелкой названа. // Но моя любовь к тебе // Не мелка, как та вода» (перевод А. Глускиной).
…селенья Синобу, где украшают ткани спутанным узором из цветов и трав… – Селенье Синобу в древности славилось способом окраски тканей: поверхность камня густо устилали свежими травами, затем сильно прижимали ткань. Сок отпечатывался прихотливым узором. Это и был «синобу», что значит также «путаться» (о мыслях), тосковать. Тема многочисленных стихов.
Сосна в Такэнокума – сосна с раздвоенным стволом.
Святой Кэмбуцу – жил на одном из островков Мацусима (Сосновые острова), по преданию, 60 тысяч раз прочел «Лотосовую сутру».
Сосна в Анэва – прославленная стихотворением Аривара-но Нарихиры, помещенном в «Исэ моногатари» (начало X в.).
…два белых голубя… – Голуби – посланцы бога Хатимана. Белый цвет – цвет родового знамени Минамото.
Пять Добродетелей – основные начала конфуцианской этики: гуманность, долг, соблюдение этикета, мудрость и верность.
Даймё – крупный владетель, феодал.
Ри – мера длины, около 4 км.
«Лю-тао» («Шесть тайн») – одно из древних китайских сочинений о военном искусстве (III–IV вв.), весьма популярное в Японии, видимо, из-за большого числа занимательных и поучительных примеров.
Магадха – царство в Центральной Индии (VI–VII вв.).
Кидани – кочевые племена у северо-восточных границ Китая.
Такамару Свирепый (Акудзи Такамару), Сиро Красноголовый (Анагасира Сиро). – Видимо, имеются в виду вожди айнских племен на севере о. Хонсю.
…повелел величать себя Хэйсинно – светлейшим принцем Тайра… – Здесь, видимо, ошибка переписчика. Масакадо назвался «новым государем» – Хэйсинко.
Брови подведены, зубы вычернены – признаки принадлежности к знатному роду.
Му-ван – государь китайской династии Чжоу (X в. до н. э.).
Камнеметчики – мастера боя камнями. Сплачивались в разбойные шайки и в то смутное время участвовали в междоусобных схватках. Особенно это было развито в XIV–XV вв. Куи – один из районов столицы.
Нобунари. – Здесь использованы имена крупного вельможи из дома Тайра Нобунари и сокольничего Торикаи из рода Фудзивара, которые в действительности не имели никакого отношения к описанным в книге событиям.
Пять Запретов – согласно буддизму, пять скверных деяний: убийство отца, матери, архата, монаха, пролитие крови Будды. Вопреки сказанному в тексте, детоубийство в Пять Запретов не входило.
Китасиракава – район в Киото.
Годзё-но Тэндзин – синтоистский храм на Пятом проспекте столицы, посвященный древнему божеству Скунабико-но ками, богу-целителю, в эпоху создания книги почитался как храм божества хворей (эпидемий).
…повесил на западной стене… – на западе находилась Чистая Земля, рай будды Амида-Нёрай, принявшего телесный облик и явившегося к людям ради их спасения из круговорота рождений.
«Сутра Лотоса Таинственного Закона» (Саддхарма пундарика сутра, Мёхорэнгэкё, Хоккэкё) – одно из самых популярных буддийских сочинений в странах Дальнего Востока; повествовало о подвигах будды Амида-Нёрай.
…преданный министр двум государям не служит… – фраза из китайской книги «Шицзи» («Исторические записки»). Когда Юэ Ни, полководец китайского княжества Янь, разгромил княжество Ци, то предложил полководцу Ван Чжу перейти на службу в Янь. Здесь приведен его ответ.
Сяку – 30,3 см; сун – 3,03 см.
Тысячелетняя сосна в Сумиёси. – Сумиёси (Суминоэ) – берег в провинции Сэтцу возле Осакского залива. Там росла прославленная древним возрастом сосна. С ней связано множество мифов и легенд.
Пьяница сёдзё – оборотень-винопийца с телом барсука, длинной красной шерстью, человеческим лицом и детским голосом.
Кумано – знаменитый храмовый комплекс в провинции Кии (ныне префектура Вакаяма). Изначально связан с древнейшим культом гор. Три Храма – Главный Храм, Новый Храм и Храм Нати (близ водопада Нати). С приходом буддизма сделались и буддийской святыней. Храмы Кумано обладали огромной экономической и военной мощью. Оказали Ёсицунэ поддержку (судами и войском) в битве при Данноуре, когда было окончательно разгромлено войско Тайра. В Средние века в Кумано стекалось множество паломников: от простолюдинов до государей.
Дорю – китаизированное имя видного вельможи Фудзивары Мититака (953–995). Амацукоянэ – божественный предок рода Фудзивары. Бэнкэй. – Приведенная в тексте родословная Бэнкэя вымышлена.
Министр правой стороны Моронага. – Министр правой стороны – второй министр; здесь использовано имя Фудзивары Моронаги (1138–1192) – государственного деятеля, известного музыканта, в действительности не имеющего никакого отношения к описываемым в книге событиям.
Девяносто девять храмов Одзи. – Одзи – драгоценное дитя (принц) Закона. «Сыновние» храмы, посвященные божествам Кумано, располагались на пути к Киото, как, например, упоминаемый ниже Кирибэ-но Одзи.
…и на его место поставить мирянина. – Духовенство в Японии подчинялось специальному правительственному ведомству. В особых случаях настоятель храма (а должность эта была нередко наследственной) мог быть заменен гражданским лицом.
Яманои-но самми – прозвище Фудзивары Митиёри (ум. в 995 г.). Так же как имя Моронаги, использовано в тексте, но к событиям, описываемым в книге, отношения не имеет.
Хуан Ши из Западной Индии (Хуан Ши – Желтый Камень) – прославленный волшебник-даос из китайских легенд. Одна из главных целей деятельности даосов – достижение наивозможного долголетия.
Министр Такэноути – легендарный герой.
Санно (Бог Горы) – синтоистское божество горы Хиэй, где располагался монастырь Энрякудзи, основанный монахом Дэнгёдайси (767–822).
Всякий раз на шестьдесят первом году… – Летосчисление на Дальнем Востоке основано на цикле в шестьдесят лет, каждый из которых называется сочетанием одного из десяти циклических знаков (дерево, огонь, земля, металл и вода в ипостасях «старшего» и «младшего» брата) и двенадцати знаков зодиака (крыса, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овен, обезьяна, курица, пес, свинья). В зависимости от сочетания году приписывались различные магические свойства. Первый (и последний) годы шестидесятилетнего цикла считались отмеченными особо важными в жизни человека и космосе свойствами. Таким образом, Бэнкэй – герой народной легенды – связан с магией космического цикла.
Вынесем священный паланкин… – Вынесение богато изукрашенного паланкина (о-микоси) – центральная часть празднества в честь синтоистского покровителя храма, который в это время якобы вселяется в паланкин. В те времена этим нередко пользовались монахи, которые, вооружившись, толпой входили с паланкином в столицу и предъявляли властям требования вполне светского характера. Особенно этим отличались монахи с горы Хиэй.
Монах-писец из Мимасаки. – Монах-писец записывал содержание религиозных прений в монастыре. Мимасака – старое название северной части современной префектуры Окаяма.
Кобо-дайси (посмертное имя монаха Кукая; 774–835) – знаменитый распространитель буддизма в Японии. На о. Сикоку множество мест, связанных с легендами о нем.
…поклонился горе… – Под словом «гора» подразумевается и синтоистский храм, который на ней находился.
О пожаре на горе Священных Списков. – Гора Священных Списков (Сёсясан) – другое название горы Хироминэ (близ современного города Химэдзи). Святой Сёку (Сёку-сёнин) основал здесь в конце X в. монастырь Энкёдзи (храм Совершенного Учения). Священные списки. – Переписывание буддийских книг и принесение их в дар монастырям – акт веры. Пожар в монастыре Энкёдзи действительно имел место, но позднее, зафиксирован в летописи 1331 г. Один из примеров сплетения событий разных эпох в устном сказе и в «Сказании о Ёсицунэ».
Летнее затворничество. – Согласно легенде, обычай, идущий от времен Будды Гаутамы и его учеников, которые восемь месяцев в году странствовали, а сезон дождей, летний сезон, проводили в какой-нибудь местности, принадлежащей сторонникам их учения, и жили в простых хижинах.
Кокудзо – бодхисатва Акасагарбха. В буддийской космографии олицетворяет знание и добродетель.
Пять Великих Сущностей – земля, вода, огонь, ветер, пустота.
Час Змеи – время с 9 до 11 утра.
Кикути в Цукуси. – Кикути – феодальный род в провинции Хиго (ныне префектура Кумамото) на острове Цукуси (ныне Кюсю), Таю – феодальный род в провинции Хидзэн (ныне префектура Сага тоже на о. Кюсю, входил в клановый союз Мацура).
Обитель Гион (санскр. Джетаванавихара). – Владение принца Джеты, купленное богачом Судаттой, который построил там храм во славу Будды.
«…преодолеет поток и пристанет к брегу постигнутой истины!» – Согласно буддийскому учению, люди живут в потоке страданий. Пристать к брегу постигнутой истины – значит освободиться от страданий.
…спустились на храмовую террасу. – В храме Киёмидзу перед зданием молельни Каннон и поныне существует терраса, вынесенная над крутым склоном горы.
Четвертый год Дзисё – 1180 год. Сведения о начале восстания Минамото Ёритомо, в общем, соответствуют данным летописей и других исторических документов того времени.
Битва при Кобаякаве. – Видимо, имеется в виду поражение отряда Ёритомо у горы Исибаси в этих же местах.
В кои-то веки поднялся один Минамото… – Имеется в виду выступление против власти Тайра принца Мотихито и Минамото Ёримаса в пятом месяце четвертого года Дзисё (1180).
Сугороку – старинная японская игра: бросают кости и в соответствии с выпавшим результатом передвигают фишки на доске.
Хатакэяма (Хатакэяма Сигэтада; 1164–1205) – военачальник у Ёритомо.
Наши люди из Синано находятся в войске Кисо Ёсинаки. – В соответствии с традицией народных легенд, посвященных той эпохе, дело представляется так, что Ёритомо предводительствовал всеми войсками рода Минамото. На самом деле Кисо Ёсинака из Синано выступил против Тайра самостоятельно.
Рогатый шлем – японский боевой шлем XII в., представлял собой колпак, склепанный из железных пластин, к которому прикреплялся нашейник, защищавший шею с обоих боков и с затылка; нашейник набирался из свободно подвешенных друг к другу горизонтальных пластин из железа или хорошо выдубленной кожи; таких пластин могло быть от трех до шести, в зависимости от чего шлем назывался трехрядным, пятирядным и т. д. Когда шлем глубоко нахлобучивался на голову, нашейник ложился на спину и плечи таким образом, что воин приобретал вид существа с кабаньей шеей (холкой). Часто шлем спереди над забралом украшался рогами из фигурно вырезанного металла или выдубленной кожи. Посеребренные или позолоченные шляпки заклепок, скреплявших пластины шлема, были сделаны в виде звезд.
Оперенье «накагуро» – оперенье из ценных орлиных перьев, белых с черной полосой посередине. В месте черной полосы перья утолщаются, что придает оперенной ими стреле отменные аэродинамические свойства.
Лук «сигэдо» – лук, стебель которого плотно, без щелей обматывался лентой из древесины тростниковой пальмы. Лук «сигэдо» был не только оружием, но и знаком высокого звания владельца.
Все они сидели на звериных шкурах… – В походных лагерях японские воины пользовались для сидения не татами (плотные соломенные маты), а звериными шкурами; военачальники восседали на шкуре леопарда или тигра, его приближенные – на медвежьих шкурах, остальные довольствовались оленьими.
Монахиня Пруда (Икэ-но Ама, Икэ-но Дзэнни) – мачеха Тайры Киёмори (в резиденции Тайра в Рокухаре она жила в так называемом Особняке у Пруда). При разгроме мятежа годов Хэйдзи некий воин по имени Мунэкиё захватил Ёритомо живым. Киёмори хотел казнить Ёритомо, однако вмешалась Монахиня Пруда и упросила Киёмори ограничиться для Ёритомо ссылкой в Идзу.
Ходзё (Ходзё Токимаса; 1135–1215) – феодал из рода Тайра. На его дочери женился Ёритомо. Крупный исторический деятель. После гибели Ёритомо стал фактическим военным правителем Японии. Семейство Ходзё правило Японией более полутора веков.
Священные дары «нуса» – вотивные приношения божествам: из бумаги, конопли, ткани.
Победа при Фудзигаве. – В событиях при Фудзигаве Ёсицунэ не участвовал. Встреча Ёритомо и Ёсицунэ произошла как раз после этого события.
Сражение при Итинотани – произошло в первый день второго месяца третьего года Дзюэй – 1184 г. Сражение при Ясиме – произошло во втором месяце второго года Гэнряку – 1185 г. Сражение при Данноуре – произошло в третьем месяце 1185 г. В этих сражениях при решающем участии Ёсицунэ было разбито войско Тайра.
Мунэмори (Тайра Мунэмори) – внук Киёмори. Возглавлял войско Тайра.
Столичный судья пятого ранга – невысокое звание в чиновной иерархии. «Судья» – условный перевод чина «хоган», имевшего полицейские функции.
…не бывать двум солнцам на небе… – Слова из древней китайской книги «Ле-цзы».
Весла «сакаро» – весла «обратного хода»; система весел на носу и на корме, позволяющая судну при нужде двигаться назад без поворота. По преданию, перед десантом на Ясиму Кадзивара предложил ставить на суда эти весла, имея в виду возможность отступления, но Ёсицунэ насмеялся над Кадзиварой, усомнившись в его храбрости.
Будды преисподней. – Согласно буддийскому учению, будды и бодхисатвы в своем бесконечном милосердии к грешникам спускались и в самый ад (дзигоку). Также буддами преисподней называют адских судей, служителей бога смерти и справедливости Эммы (Ямы, Янь-вана).
Наша страна – страна богов. – Имеются в виду ками, японские божества, которые, согласно синтоистским воззрениям, являются предками всех японцев.
…из Никайдо. – Никайдо – название храма и местности в районе Камакуры. В действительности личность монаха Тосабо никак не связана с этими местами.
Вада (Вада Ёсимори; 1147–1213) – военачальник у Ёритомо.
Сидэ – ритуальные украшения из причудливо связанных полосок бумаги.
Соломенные жгуты (симэ) – предмет защитной магии.
Первые в году дары… – Изначально – первый рис нового урожая, затем – любое первое в году подношение божеству.
…стрел умышленно не взял. – То есть Бэнкэй показывает готовность к схватке без предварительного, но обычного обмена выстрелами.
…заполнил… свои «шесть корней» – иначе говоря, съел пепел клятвенного письма. «Шесть корней» – наименование шести путей, через которые грехи и заблуждения входят в человека: зрение, слух, обоняние, речь, плоть, мысль.
Час Быка – время между часом и тремя ночи.
Доспехи «кисэнага» – тяжелое боевое снаряжение для конного боя, панцирь и кольчужная рубаха (домару) с длинными, до колен, набедренниками (кусадзури).
Ян Ю – знаменитый стрелок китайских мифов.
Кисанда… промолчал… – Из опасения, что Тосабо мог отказаться от сражения с простым слугой.
Шесть Землетрясений. – Согласно легендам, жизнь Будды отмечена шестью землетрясениями: первое – при его зачатии, второе – при рождении, третье – когда он покинул родительский дом, четвертое – когда он постиг суть бытия, пятое – когда выступил с первой проповедью, шестое – в час его земной кончины.
Унохана – кусты с пятилепестковыми белыми цветами, распускаются ранним летом. Из них создавали живые изгороди.
Водяной павильон – часть ансамбля аристократической усадьбы. Устраивался на берегу искусственного пруда.
…поведет себя… по примеру своего двоюродного брата Кисо Ёсинаки… – Войдя в столицу, воины Кисо подвергли ее разгрому и разорению.
Боги Ицукусимы – покровители рода Тайра.
…и только при сорок первом произошли битвы, по жестокости равные битвам годов Хогэн и Хэйдзи. – В тексте неточность. Не при сорок первом, а при сороковом правителе (государе Тэмму) в 671–672 гг. в стране произошли жестокие междоусобные схватки.
«Цикада» (сэми) – ворот для подтягивания канатов, выбирания якорей, постановки и спуска парусов.
Семь звезд Хокуто – Семь звезд Северной Мерки, созвездие Большой Медведицы.
Дочь Хэй-дайнагона. – Дайнагон – старший советник, высокий придворный чин. В «Повести о доме Тайра» говорится о том, что после победы Ёсицунэ при Данноуре знатнейший вельможа Тайра Токитада (Хэй – китаизированное чтение иероглифа «Тайра») отдал тому свою дочь в жены, чтобы обрести его покровительство.
Дочь министра Коги, дочери дайнагона Карахаси и тюнагона Торикаи – вымышленные лица.
Серп «наигама» – серповидное лезвие, насаженное на длинную рукоять, боевое оружие.
«Медвежья лапа» – железные крючья на длинном древке. Применялась при абордажах.
Гудящая стрела – стрела с насаженным на нее бамбуковым или роговым наконечником с отверстиями, издававшая при полете гудение. Такую стрелу выпускали первой как сигнал к началу боя.
Лук «фусимаки» – лук, сочленения стебля которого плотно сматывали лентой из древесины тростниковой пальмы.
Горы Ёсино – горный массив на территории современной префектуры Нара.
«Разноцветные» (дзосики). – Цвет одежды самураев и аристократов был довольно строго регламентирован. Низшие же слуги носили одежду произвольных цветов, за что их и называли «разноцветными».
Бодай (санскр. боддхи – Прозрение) – другое название горы Кимбусэн в горах Ёсино. Еще ее называют Священная Вершина Ёсино. Место паломничества.
Эн-но Гёдзя – основатель секты горных отшельников-ямабуси, которые совершали паломничества в горные храмы, чтобы обрести магическую силу.
Государь-монах Сиракава. – Годы правления 1072–1129 гг.
Старики-углежоги. – Образ старика-углежога связан со знаменитым стихотворением китайского поэта Бо Цзюйи (772–846) «Старый угольщик».
Алмазный Царь Дзао-Гонгэн (Конгодзао) – грозное божество, защитник буддизма.
Саругаку («обезьянье представление») – один из видов народного театра – сочетание сказа, песни, танца и музыки. Сирабёси – танец и пение под аккомпанемент.
Император Киммэй. – Годы правления 531–571 гг.
Восемь младенцев Фудо-мёо – восемь посланцев божества Фудо-мёо («Неколебимого Владыки»).
Шапка момиэбоси – колпачок из мягкой ткани, надевался под шлем.
Хатимаки – платок, свернутый жгутом; обвязывался вокруг головы, чтобы пот со лба не стекал в глаза.
Принц Упасака – прозвание будущего государя Тэмму.
…когда я в Ватанабэ… – Здесь в тексте неточность. Ёсицунэ снаряжал в Ватанабэ суда не для переправы на Кюсю, а для внезапной высадки на Сикоку.
Дун Фэн – согласно преданию, житель китайского города Чанъань; жена спасла его, заслонив собой от ножа убийцы, и погибла сама.
…предложил свою жизнь Сёку-адзяри… – B храме Ондзёдзи умирал одержимый злым духом старец по имени Тико. Один из учеников Тико по имени Сёку-адзяри вызвался «перевести» злого духа на себя и предложил знахарю называть в заклинаниях не имя Тико, а имя Сёку. Хитрость удалась, обманутый злой дух переселился в Сёку, и Тико выздоровел. Сёку же тоже был волшебным образом исцелен волею бога Фудо-мёо.
Стрелковый нарукавник – нарукавный доспех, защищающий левую руку и грудь воина от стрел противника при стрельбе из лука.
Хоро – толстая войлочная накидка поверх доспехов, прикрывала от стрел противника.
Час Обезьяны – время с 3 до 5 часов ночи.
Час Курицы – время с 5 до 7 часов вечера.
Стрела «накадзаси» – стрела в футляре из пустотелого ствола тростниковой пальмы.
Якша (санскр.) – в индийской мифологии злой демон, ракшас. В народном буддизме якши могут быть как стражами небесных дворцов небожителей, так и адов преисподней. Изображается чудовищем со всклокоченной шерстью.
…враги впереди и слева, и стрелять по ним можно на выбор. – Таданобу оказался в самой удобной для лучника позиции: лук он держал в левой руке, и для стрельбы ему не нужно делать половины поворота направо.
Полчаса продолжался обстрел… – В действительности не полчаса, а час, потому что в старину японский час равнялся двум нашим.
Лук «итодзуцуми» – лук, плечо которого плотно обматывалось конопляной нитью, поверх нити покрывалось черным лаком, а поверх лака обматывалось лентой из древесины тростниковой пальмы.
Дзё – около 30 см.
Сайтэндзику – Индия.
Труба хорагаи – изготавливалась из гигантской закрученной спиралью длинной и узкой раковины. В остром конце проделывалось отверстие, насаживался металлический мундштук. Производила низкий хриплый рев. Трубы хорагаи применялись для подачи сигналов в войсках. Имелись они и у горных отшельников, а также у бродячих монахов, которые трубили, возвещая о своем приближении, во время отправления служб и при уходе.
Хоссо, Санрон – японские секты, особенно популярные в VIII–IX вв.
Бездна Красных Лотосов – один из восьми кругов ледяного ада в буддийской мифологии. У грешников там от стужи лопается кожа, и кровавые пятна на льду напоминают красные лотосы.
Сапоги цурануки – меховые сапоги мехом наружу, которые носили воины и охотники.
Танец рамбёси – характерный храмовый танец, исполнялся под аккомпанемент барабанчика цудзуми и флейты.
Лепешки моти – традиционные в Японии лепешки из клейкого риса.
Юдзуриха – вечнозеленое дерево.
Смена трех дат – смена года, месяца и дня; происходит в последнюю ночь старого года по лунному календарю. Новогодний праздник продолжается три дня: с первого по третье число первого месяца.
Сёдзи – раздвижные перегородки в японском доме.
…за всеми этими Кикути… – Перечисляются имена наиболее влиятельных феодальных кланов на острове Кюсю.
Хонэн (1133–1212) – один из крупнейших деятелей японского буддизма. Основатель секты Дзёдо – Чистой Земли, которая учила, что, обращая свои помыслы к Будде Амитабе, повторяя его имя, достигнешь Чистой Земли – рая.
…у тыльного входа Средних Ворот… – Место, где обычно велись допросы уголовных преступников. Средние Ворота – арка между Главными Воротами и личной резиденцией феодала.
Десять грехов – убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, лесть, двуязычие, злоязычие, жадность, гнев, ропот.
Самураидокоро – военная управа.
Повторный месяц. – Для приведения лунного календаря в соответствие с астрономическим годом через каждые несколько лет вводили в год дополнительный (повторный) лунный месяц. Таким годом был, в частности, пятый год Бундзи (1189).
Кангакуин – академия для обучения и воспитания юных аристократов. Смысл приведенной пословицы: в аристократическом и ученом окружении даже самый невежественный человек обретает знания и хорошие манеры. «Мэнцю» – китайская хрестоматия для обучения детей.
…не ведать мне возрождения в Чистой Земле. – По буддийским представлениям, перевоплотиться в будду может только тот, кто очистился от мирских страстей. Умирая в ненависти к Кадзиваре, Сидзука лишится этой возможности.
…грешно родителю оплакивать смерть ребенка. – Согласно буддизму, земные чувства мешают человеку достичь просветления.
Пруд Сидэ – священный пруд на территории императорского дворца.
Сутра «Государь Защитник Страны» (Нинногё) – священная буддийская книга.
Восемь великих драконов-царей – боги-податели дождя.
Сайбара – народные песни. Также прозвище одной из учениц Преподобной Исо.
Кото – тринадцатиструнный музыкальный инструмент, род цитры.
Тайра-но кё – другое название Киото (столицы).
Восемь превращений – соответствуют восьми этапам существования Будды – от жизни в материнской утробе до перехода в нирвану.
Час Тигра – время с 3 до 5 часов утра.
Час Дракона – время с 7 до 9 часов утра.
Птица Времени – одно из прозваний японской кукушки (хототогису).
Косодэ – нижнее кимоно с узкими рукавами.
Три Добродетели – покорность отцу, покорность мужу и покорность сыну.
Господин Гэндзи – главный герой «Повести о принце Гэндзи Мурасаки Сикибу» (начало XI в.).
Ван Чжаоцзюнь – наложница китайского императора Юань-ди (48–33 гг. до н. э.). Император, откупаясь от угрозы нашествия кочевников-сюнну, отдал ее вождю варваров.
Алмазное Дитя (Конго Додзи) – божество, защитник буддизма. Изображалось в виде младенца с пестом в правой руке.
Одинокая сосна Карасаки. – Карасаки – селение на западном берегу озера Бива, ныне в пределах города Оцу. В древности славилось замечательно красивой старой сосной.
Заграда рангуй. – В землю, в дно реки или моря беспорядочным образом вколачивались толстые колья или бревна, а затем столь же беспорядочным образом перепутывались натянутыми канатами.
Пакет татэбуми («стоячее письмо»). – Послание заворачивалось в атласную бумагу поперек, затем в простую белую бумагу вдоль, затем обвязывалось нитью и складывалось пополам.
Четки иратака – четки из сплющенных жемчужин, обычный атрибут ямабуси. Зерна таких четок при потирании издавали высокий тонкий звук.
Флейта сё – причудливый духовой инструмент, употреблявшийся для аккомпанирования. Нечто среднее между флейтой и губной гармошкой.
…праздновали по случаю начала третьего месяца. – В средневековой Японии начало третьего месяца отмечалось как праздник.
Собираю на Великий Восточный храм Тодайдзи. – Имеются в виду сборы подаяний на восстановление храма Тодайдзи, разгромленного и сожженного самураями Тайра за поддержку мятежного принца Мотихито.
Какэоби. – В средние века в торжественных случаях (например, во время отправления религиозных ритуалов) в знак воздержания женщины обматывались от груди до бедер длинным узким поясом из красного шелка. Такой пояс назывался какэоби.
…Онкоро-онкоро-хоти совака… – Первые три слова смысла не имеют. Совака – заключительное слово некоторых буддийских молитв. «Ханнясингё» – название сутры, кратко излагающей вероучение Будды.
Гэндзя – монах-знахарь, обладающий магическими знаниями для излечения страждущих.
Ёримаси – мальчик, помощник монаха-гэндзя, на которого тот «переводит» болезнь пациента.
Три Сокровища – Будда, его вероучение и его священнослужители.
…в возрасте до пятнадцати лет… – то есть когда еще нельзя вступать в официальный брак.
О том, как в Такадати явился Судзуки Сабуро Сигэиэ. – Оригинал начала этой главы утрачен. Видимо, в нем повествуется о том, как Судзуки Сабуро Сигэиэ, старый вассал Ёсицунэ, пробрался в Хираидзуми, чтобы присоединиться к своему господину.
Утиита – деревянный тротуар во дворе японской усадьбы.
Сацукиэ («встреча пятого месяца») – праздник храмов Хиёси и Касуга, проводившийся ежегодно девятого числа пятого месяца.
…за ним его правнук Хидэхира. – В оригинале неточность. Хидэхира был не правнуком, а внуком Киёхиры.
Развилка Шести Дорог… – Душа в круговороте жизни и смерти странствует по шести дорогам (кругам бытия). Три – относительно хорошие: душа может вновь воплотиться в человеке, стать дэвом (асурой), вознестись в верхние миры небожителей; и три – дурные: она может попасть в ад, родиться животным или претой – «голодным духом».
Божество Нио – божества-дэвы индийской мифологии, в народном буддизме – боги-хранители. Помещались по обе стороны ворот, ведущих в буддийский храм.
Горы, ведущие к смерти (Сидэ-но Яма). – Согласно народным представлениям, умерший уходит по горной тропе в далекие горы, а потом он попадает на реку Тройной Переправы. Праведные переходят ее по мосту, те, у которых легкие провинности, – вброд, а страшные грешники тонут в пучине.