АДИ-БУДДА («ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ БУДДА»)
В буддизме Ади-будда – воплощение сущности всех будд и бодхисаттв, наиболее совершенное из трех тел (Трикая) – дхармакая. Из Ади-будды «возникают» (эманируют) все прочие будды и бодхисаттвы. В Китае Ади-буддой считается будда Вайрочана.
АМИТОФО
В китайском буддизме один из наиболее популярных будд, китайский «вариант» будды Амитабхи, правитель «чистой земли» Сухватати (Ситянь), в которой могут возродиться все живые существа, уверовавшие в этого будду.
АО
В народной китайской мифологии гигантская черепаха, на спине которой стоят три острова-горы – Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан. На этих горах живут бессмертные.
По некоторым источникам, Ао – не черепаха, а огромная рыба с человеческой головой (возможно, беюй). Впрочем, Юань Кэ в «Мифах Древнего Китая» утверждает, что черепаха не одна, что первоначально их было пятнадцать, и они держали на себе пять священных плавучих гор – три названных выше, а также горы Дайюй и Юаньцзяо. Случилось так, что последние две горы утонули в мировой бездне вместе с шестью черепахами, которые их держали, и из пятнадцати черепах осталось только девять.
БА
В архаической китайской традиции олицетворение засухи («Ведьма-Засуха»), дочь Хуанди. Когда Хуанди воевал с великаном Чию, Ба остановила ливень, вызванный Чию.
БА ГУА («ВОСЕМЬ ТРИГРАММ»)
Восемь сочетаний горизонтальных цельных (символизирующих начало Ян) и прерывистых (символизирующих начало Инь) линий. В каждом из восьми сочетаний присутствуют три линии; отсюда название «триграммы». По легенде, эти триграммы придумал и ввел в употребление первопредок Фуси, который нарисовал первые триграммы, «вслушиваясь в свист ветров восьми направлений». Позднее триграммы легли в основу системы гадания, будучи «усовершенствованными» до гексаграмм (комбинаций шести линий), которых насчитывалось 64.
Знаменитую «Книгу перемен» также считали творением Фуси, а Конфуций, по преданию, опирался на нее в своих поучениях, причем как на философский трактат, а не как на гадательный свод; примеру учителя конфуцианцы следовали на протяжении многих поколений, а один из виднейших последователей Конфуция Сюнь-цзы прямо утверждал, что люди, гадающие по «Книге перемен», не понимают ее истинного назначения.
Тем не менее на «бытовом» уровне гадания по триграммам и гексаграммам с использованием «Книги перемен» были очень популярны в китайском обществе – а в наши дни пользуются широкой популярностью и во всем мире.
БАЙДИ («БЕЛЫЙ ПРАВИТЕЛЬ»)
В народной китайской мифологии правитель запада, один из у-ди, также дух планеты Цзиньсин (Венера).
БАЙХУ («БЕЛЫЙ ТИГР»)
В народной китайской мифологии одно из священных животных (сы лин), дух – покровитель запада, белый тигр, одно только появление которого заставляет нечисть разбегаться в страхе. Даосы почитали Байху и духа – покровителя востока Цинлуна как стражей храмов.
БАЙЦЗЕ
В архаической китайской традиции говорящий зверь, наделенный всеведением. Как сказано у Юань Кэ, который ссылается на историка IX века Ван Гуана, байцзе «были ведомы все духи небесные и бесы земные». Император Хуанди, позавидовав мудрости байцзе, приказал изобразить на карте всех духов, которых упомянул зверь, и снабдить рисунки подписями. Рисунков оказалось одиннадцать тысяч пятьсот двадцать. И с тех пор Хуанди «стало очень удобно управлять всей нечистой силой».
БАОГУН («КНЯЗЬ БАО»)
В народной китайской мифологии справедливый судья в загробном мире, обожествленный сановник Бао Чжэн (999–1062), который прославился успехами в расследовании преступлений и неподкупностью, причем последняя даже вошла в пословицу: «Взяткой не подкупишь только Яньвана и почтенного Баогуна».
На народных картинах Баогуна всегда изображали с черным лицом (черный – цвет неподкупности); по этой причине в поздней традиции его иногда отождествляли с черноликим богом Куйсином – помощником божества литературы Вэньчана.
БА СЯНЬ
См. Восемь бессмертных.
БЕЮЙ
В архаической китайской традиции чудовищная рыба, которую называли рыбой-черепахой или однорогой рыбой-драконом. У рыбы беюй четыре лапы, жила она в море, но могла выходить на сушу. Ей ничего не стоило проглотить лодку. Спину и живот беюя покрывали острые шипы. Как только рыба появлялась на поверхности, начинал дуть ветер и поднимались волны. Иногда беюя называли линъюй, или холм-рыба, и говорили, что у него тело рыбы, а голова, руки и ноги – человеческие.
БИГАНЬ
В народной китайской мифологии гражданский бог богатства. Военным богом богатства считался Гуаньди.
БИИНЯО
В архаической китайской традиции чудесные птицы. Они выглядели как дикие утки с зелено-красным оперением, причем у каждой было только одно крыло, одна нога и один глаз. Бииняо могли летать лишь парами (некоторые историки утверждали, что одна из птиц в паре была зеленой, другая – красной). По замечанию Юань Кэ, цитирующего «Каталог гор и морей», бииняо водились поблизости от некоей Страны твердогрудых, жители которой имели характерную особенность: кости у них на груди выдавались вперед, как кадык у мужчин. Птицы бииняо считались символом счастливого супружества.
БИНФЭН
В архаической китайской традиции чудовище. Оно похоже на кабана, покрыто черной щетиной; у бинфэна две головы – спереди и сзади.
БИСЯ ЮАНЬЦЗЮНЬ («ГОСПОЖА ЛАЗОРЕВЫХ ОБЛАКОВ»)
В народной китайской мифологии богиня-чадоподательница, покровительница детей, обитающая на священной горе Тайшань; отсюда ее второе, гораздо более распространенное имя – Тайшань няннян («Матушка горы Тайшань»). Даосы считали Бися Юаньцзюнь дочерью «первого бессмертного» Хуанди и небесной феей. Кроме того, культ Тайшань няннян был своеобразным «ответом» даосов буддийскому культу Гуаньинь. Богиню обычно изображали сидящей на троне, подле которого стоят другие «матушки» (няннян) – например, охранительница от глазных болезней Яньгуан, приносящая детей Сунцзы или защищающая от кори Тяньхуа.
БИФАН
В архаической китайской традиции чудесная птица. Ее появление вблизи людских поселений вызывает пожары.
БОДХИСАТТВА
В буддизме бодхисаттва – человек или иное существо, принявшее решение стать буддой. Буддизм махаяны провозгласил доступность пути бодхисаттвы для всех и каждого.
Согласно буддийским сутрам, продолжительность этого пути составляет приблизительно три «неисчислимых» кальпы, длящихся каждая миллионы лет. По истечении третьей кальпы бодхисаттва, многократно перерождавшийся, достигает наивысшего, десятого уровня в своем развитии, и ему остается лишь полностью отрешиться от мира, чтобы стать буддой. В китайской традиции наиболее популярные бодхисаттвы – Гуаньинь и Дицзанван.
БУДАЙ-ХЭШАН
В народной китайской мифологии божество радости, благополучия и довольства, один из 18 лоханей, «ипостась» будды Майтрейи (кит. Милэфо). По легенде, под этим именем был обожествлен буддийский монах Цицы, считавшийся воплощением Майтрейи. Изображается обычно в образе улыбающегося толстяка с обнаженным животом.
БУДДА
В буддизме человек, достигший наивысшего предела духовного развития. Согласно учению махаяны, в «невыразимом множестве» миров находится неисчислимое множество будд, и каждый из них создает собственный мир – буддакшетру (или буддхакшетру). Разрушение мира в конце кальпы будд не затрагивает, они продолжают существовать. Учение о трех телах (Трикая) провозгласило тождество всех будд.
В Китае наибольшей популярностью пользуются такие будды, как Амитабха (Амитофо) и Майтрейя (Милэ). Будда Шакьямуни, он же просто Будда, официально признается основоположником буддизма, однако его культ не столь популярен, как культ того же Амитабхи.
БЭЙДОУ
В поздней народной китайской мифологии духи созвездия Большой Медведицы, повелевающие судьбами людей. Эти духи владели чудесными предметами – мечом Цисинцзянь, разрубавшим нечисть, и снадобьем бессмертия.
К бэйдоу причислялась и «матушка Ковша» – богиня Доуму, охранительница от войн; согласно мифам, Доуму вместе со своим супругом Доуфу и девятью сыновьями ведают людскими смертями и рождениями. Изображения бэйдоу (или иероглифы их имен) вешались на дверях домов, чтобы отвратить злых духов.
БЯНЬ ХЭ
В народной китайской мифологии бог – покровитель ювелиров, обожествленный чиновник династии Чжоу.
БЯНЬ ЦЯО
В народной китайской мифологии бог – покровитель врачей, образ которого восходит к упомянутому в древних трактатах сподвижнику Хуанди, который помогал «первому бессмертному» распознавать целебные свойства растений. Поздняя традиция обожествила под именем Бянь Цяо врача VI века до нашей эры Цинь Юэжэня, который якобы получил чудесные способности к врачеванию от некоего бессмертного.
ВАН ЛИНГУАНЬ
В даосской традиции небесный полководец, страж дворца Нефритового императора. Обычно изображается в облике краснолицего трехрукого человека, который держит в руке палку или кнут, чтобы отгонять демонов.
ВАН ШУ
В архаической китайской традиции возница луны. Имя Ван Шу упоминает поэт Цюй Юань.
ВОСЕМЬ БЕССМЕРТНЫХ (БА СЯНЬ)
У даосов восемь героев, которые считаются покровителями различных умений и ремесел: Хань Чжунли – покровитель врачей, Люй Дунбинь – покровитель воинов, Чжан Голао – покровитель литераторов, Цао Гоцзю – покровитель актеров, Ли Тегуай – покровитель магов, Лань Цайхэ – покровитель музыкантов, Хань Сянцзы – покровитель цветоводов, Хэ Сяньгу – покровительница домашнего уюта. Известны многочисленные предания о восьми бессмертных – об их путешествии за море, о посещении богини Сиванму и прочее: эти легенды были обработаны У Юньтаем в романе «Путешествие восьми бессмертных на Восток».
ВОСЕМЬ СКАКУНОВ
В народной китайской мифологии чудесные кони, наделенные необыкновенной резвостью и выносливостью (за ночь способны проскакать десять тысяч ли). По преданию, эти кони принадлежали царю Му-вану, который удостоился чести беседовать с богиней Сиванму.
ВЭЙ ГУ
В народной китайской мифологии бог – покровитель врачей, обожествленный целитель VIII века, которому император пожаловал титул яована («князя врачей»). У даосов этот бог известен под именем Гуйцзан.
ВЭЙТО
В буддийской традиции небесный воин, охранитель монастырей, страж дхармы (закона). Согласно мифу, будда Шакьямуни перед своим уходом в нирвану поручил Вэйто блюсти закон и повсюду преследовать злых духов.
ВЭЙ ШАНЦЗЮНЬ
В народной китайской мифологии бог – покровитель медицины, даосский монах, одна из «ипостасей» Яована.
ВЭЙШЕ (ВЭЙВЭЙ)
В архаической китайской традиции двуглавый змей. Он водился на горе Цзюишань – Горе девяти сомнений. Юань Кэ, ссылаясь на «Каталог гор и морей», говорит, что вэйвэй выглядел как двуглавая змея: «Стоило человеку увидеть эту змею, как он тотчас же умирал». Однако, по преданию, владыка княжества, увидевший такую змею, мог стать владыкой всей Поднебесной.
ВЭНЬЧАН
В народной китайской мифологии бог литературы, в ведении которого также находятся экзамены, позволяющие человеку – при удачном исходе – занять чиновничью должность. Обычно Вэньчана изображали в одежде чиновника, в руке у него скипетр – олицетворение исполнения желаний. Рядом с ним – два помощника, Куйсин и Чжуи; считалось, что последний тайком подсказывает экзаменующимся.
ВЭНЬШУ
В буддийской традиции небесный воин, охраняющий дхарму, защитник праведников, ипостась будды Манджушри.
ВЭНЬ-ШЭНЬ («ДУХИ ПОВЕТРИЙ»)
В народной китайской мифологии пять духов, соответствующие пяти сторонам света (восток, запад, север, юг, центр) и несущие людям «пять поветрий», то есть мор и эпидемии. К ним обращались с мольбами отвратить болезни. В даосских текстах этих духов называют «великими государями управы эпидемий».
ГОУМАН
В архаической китайской традиции дух дерева, помощник первопредка Фуси. В более поздние времена почитался как один из у-ди – владык пяти первоэлементов.
ГО ЦЗЫН
В народной китайской мифологии бог счастья, обожествленный сановник-конфуцианец, прославившийся своим благочестием, удачной карьерой и семейным счастьем. Обычно Го Цзына изображали в облике почтенного старца, окруженного семью сыновьями и множеством домочадцев.
ГУАНЬДИ
В народной китайской мифологии и в позднем официальном культе бог войны и богатства, обожествленный полководец Гуань Юй (160–219), к рождению которого был якобы причастен некий дракон, передавший мальчику свою силу. Буддисты почитали Гуаньди как охранителя монастырей, а даосы именовали его усмирителем демонов.
Официальный культ Гуаньди был установлен императорским указом в 1128 году, в 1594 году этот бог получил титул ди – «государь», а в 1856 году – титул шэн – «совершенномудрый», которого удостаивался только Конфуций.
По легенде даосов, Гуаньди убил великана Чию, известного в архаической традиции. Среди конфуцианцев Гуаньди почитался как покровитель литераторов – вероятно, потому, что любил перечитывать летопись «Весны и осени» (его нередко изображали с этой книгой в руках). В городах Гуаньди поклонялись как военному богу торговли и богатства, а в деревнях его почитали как победителя болезней и подателя дождей.
ГУАНЬИНЬ
В буддийской традиции бодхисаттва, спасительница, заступница, подательница детей и покровительница женщин, одно из наиболее популярных божеств. Гуаньинь – «китаизированный» вариант индийского бодхисаттвы Авалокитешвары. Первоначально ее почитали в мужском облике, но со временем возникла вера в то, что Гуаньинь – «посвященная» буддой Шакьямуни принцесса Мяошань, буддийская мученица за веру. Известны 32 ипостаси Гуаньинь, в которых она появляется в различных мирах.
ГУЙ
В архаической китайской традиции дух умершего, позднее – общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить. В большинстве случаев гуй – душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.
Он боится громкого крика, календаря, меча, которым зарубили много людей, мочи, плевка, персикового дерева и различных амулетов; еще его можно отогнать, если прочесть отрывок из конфуцианского сочинения или буддийской сутры. У гуя много разновидностей – шуйциньгуй (дух утопленника), дяоцзингуй (дух повешенного), хогуй (огненный), маогуй (волосатый), баньфангуй (дух умершего в тюрьме от голода) и т. д.
Китайские буддисты опасаются перерождения в качестве эгуй – «голодных духов», которые суть «китаизированные» индийские преты, или духи, не способные удовлетворить свои желания. В частности, они не могут насытиться, ибо при огромном чреве имеют крохотные рты. Претами, согласно буддийскому канону, рождаются те люди, которые в прежней жизни отличались скупостью, жестокостью и ненасытностью.
ГУЙМУ («МАТЬ БЕСОВ»)
В архаической китайской традиции женское божество, которому «Каталог гор и морей» приписывает способность рождать небо и землю. В китайском буддизме известна Гуйцзыму («Мать бесенят»), обращенная буддой Шакьямуни в истинную веру; ее изображения имелись в каждом женском монастыре.
ГУЙСЮЙ
В космологических представлениях китайцев мировая бездна, расположенная к востоку от залива Бохай. Туда стекают воды восьми сторон света, а также воды Небесной реки (Млечного пути).
ГУНГУН
В архаической китайской традиции бог воды, побежденный божеством огня Чжужуном (в поздних вариантах – Хуанди или Юем). Согласно «Каталогу гор и морей», раздосадованный Гунгун бился головой о гору и «надломил подпорку небес». Ущерб, нанесенный Гунгуном, исправила богиня Нюйва, починившая небосвод.
В исторических сочинениях этот бог выступает как коварный сановник, враг мудрого правителя Шуня.
ГУНЬ
В архаической китайской традиции герой, боровшийся с потопом, отец Юя. Чтобы справиться с водами, он похитил у Верховного владыки (Хуанди или Яо) чудесную саморастущую землю сижан, но не сумел усмирить потоп и был казнен. Однако его тело три года оставалось нетленным, а потом из распоротого чрева Гуня вышел Юй, который продолжил борьбу с потопом. По другой версии мифа, после смерти Гунь превратился в трехлапую черепаху и погрузился в пучину.
ГЭГУ («ТЕТУШКА ГЭ»)
В народной китайской мифологии богиня – покровительница повитух, обожествленная повивальная бабка, славившаяся своим умением принимать роды.
ГЭ СЯНЬВЭЙ («БЕССМЕРТНЫЙ СТАРЕЦ ГЭ»)
В народной китайской мифологии бог – покровитель красильщиков.
ДАНАЙ ФУЖЭНЬ («ГОСПОЖА ВЕЛИКАЯ БАБУШКА»)
В народной китайской мифологии богиня-родовспомогательница, родившаяся благодаря бодхисаттве Гуаньинь, которая превратила один из своих пальцев в луч, вошедший в чрево матери Данай Фужэнь и ее оплодотворивший. За помощь императрице, благополучно родившей наследника, Данай Фужэнь была награждена многими титулами и впоследствии канонизирована под именем Цуйшэн няннян («Матушка, ускоряющая роды»).
Ее обычно изображали с ребенком в левой руке и веткой коричного дерева в правой. Помощницы Данай Фужэнь – Пэйтай няннян («Матушка, помогающая зачатию») и Инмэн няннян («Матушка, приносящая детей»).
ДАНХУ
В архаической китайской традиции чудесная птица, похожая на фазана. У нее над клювом росли усы, заменявшие данху крылья. Мясо этой птицы исцеляло глазные болезни.
ДАО
Основополагающий символ китайской культуры, основа, на которой строится китайская модель вселенной. Как символ имеет несколько значений:
– путь, дорога (буквальный перевод);
– метод, средство достижения цели, этика, справедливость;
– учение, истина, путь жизни.
Дао непостижимо и невыразимо; «Дао, которое может быть выражено словами, не есть настоящее Дао». Оно лишено внешних атрибутов, однако люди, способные прозревать в частном общее, могут познать мяо – сокровенную сущность Дао.
В китайской философии Дао – первопричина видимого мира, Высший Закон, Всеобъемлющая Субстанция, Сущность, не имеющая внешней причины и порождающая все явления из самой себя, мировая закономерность.
В конфуцианстве Дао – путь нравственного совершенствования и правления на основе этических норм, а в даосизме – высший первопринцип, источник бытия и всего сущего.
Дао – путь к сверхъестественному совершенству. Обрести последнее возможно через преобразование собственного тела, которое в процессе трансформации обретает сверхчеловеческие черты (умение летать, сжимать время и пр.), и через преобразование сознания – благодаря медитациям, позволяющим ощутить единство со всем сущим и Дао как первоосновой мироздания.
Человек, идущий путем Дао, становится шэньсянь (бессмертным); известны три категории шэньсянь:
– небесные бессмертные, чиновники во дворцах Полярной звезды и созвездия Большой Медведицы;
– земные бессмертные, оставшиеся на земле на священных горах (мин шань) или в особых «пещерных небесах» (дун тянь, своего рода параллельных измерениях);
– бессмертные, «освободившиеся от трупа», т.е. святые, преобразившие свою плоть через смерть и последующее воскресение.
Высшим путем к бессмертию считалась алхимия. Даосы разделяли алхимию «внешнюю» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй дань). Первая предполагала создание в реторте модели космоса, в котором под действием огня вызревает эликсир бессмертия – или алхимическое золото, полученное в процессе превращений других металлов. Алхимия «внутренняя» была алхимией лишь по названию, поскольку на самом деле представляла собой комплекс психофизических упражнений, направленных на трансформацию сознания (именно поэтому «внутреннюю» алхимию называют иногда «даосской йогой»).
ДАФЭН
В архаической китайской традиции свирепое животное, чудовище неясного облика, о котором упоминается в древнем трактате «Хуайнань-цзы». Кроме того, дафэн – чудесная птица, огромный феникс, причинявшая вред человеческим жилищам. Отважный стрелок И, повстречав птицу дафэн, поразил ее стрелой, к концу которой привязал веревку, сплетенную из зеленого шелка. Этой веревкой он притянул птицу к земле и разрубил мечом на несколько кусков. Так люди были избавлены от зла, которое причиняла им птица.
ДАШИВАНГО
В фольклоре китайцев чудесные деревья, произрастающие в одноименной стране. Это деревья с красными листьями и зелеными ветвями. На их ветвях растут маленькие дети, которые при виде людей начинают смеяться и болтать руками и ногами. Если ветку сломать, ребенок, растущий на ней, умрет.
ДЕРЕВО-ЖЕНЩИНА
В фольклоре китайцев чудесное дерево, растущее на горе Иньшань. На рассвете на этом дереве рождаются дети; когда солнце восходит над горой, они начинают ходить, а когда солнце закатывается – умирают.
ДЕРЕВЬЯ-МЕЧИ
В народной китайской мифологии чудесные деревья, растущие в аду по дороге к месту суда над умершими. Грешникам они наносят раны своими ветвями-мечами.
ДИ КУ
В архаической китайской традиции герой и первопредок, потомок Хуанди, идеальный и справедливый правитель.
ДИЦЗАНВАН
У китайских буддистов один из наиболее популярных бодхисаттв, спасающий души умерших из преисподней, китайский «вариант» индийского бодхисаттвы Кшитигарбхи.
В народной мифологии Дицзанван – владыка подземного мира, которому подчинены правители 10 судилищ преисподней. Его обычно изображали в облике человека в монашеской рясе; в одной руке у него металлический посох, в другой – жемчужина, свет которой рассеивает мрак преисподней.
ДИЦЗЮНЬ
В архаической китайской традиции верховный правитель, культ которого после утверждения династии Чжоу был вытеснен культом Хуанди. Супруга Дицзюня – богиня Сихэ, родившая 10 сыновей-солнц.
ДИЦЗЯН
В архаической китайской традиции чудесная птица, напоминавшая своим видом желтый мешок; порой она краснела и становилась похожей на алый шар. У нее шесть ног и четыре крыла, но нет ни ушей, ни глаз.
ДИША
В народной китайской мифологии духи звезд, оказывающих дурное влияние на человека. Таких звезд семьдесят две. Диша противостоят тяньган – духам звезд, благотворно влияющим на человеческие судьбы. Повелитель диша – юный маг; он расправляется с духами, протыкая тех вилами и бросая в земляные кувшины, которые затем относит в пустынные земли и швыряет в огонь. А поскольку пламя очерчено кругом извести, диша не могут выбраться.
ДИЮЙ
В буддийской традиции и народной китайской мифологии преисподняя.
Владыкой диюй считается Дицзанван, которому подчиняются 10 князей подземных судилищ. В первом судилище грешников отделяют от безгрешных; последние отправляются в рай, тогда как первых ожидают адские муки в 8 судилищах. В десятом судилище «сходятся рай и ад», там определяются порядок и последовательность перерождений.
ДОУМУ («МАТУШКА КОВША»)
В народной китайской мифологии богиня, ведающая жизнью и смертью. Буддисты почитали ее как охранительницу от войн, даосы обращались к этой богине для защиты от болезней. По даосским легендам, у Доуму есть супруг Доуфу и девять сыновей-звезд.
ДРАКОН (ЛУН)
В Китае дракон – олицетворение мудрости, величия, могущества. В китайской традиции дракон обозначается иероглифом «рю», который выражает идею мощи и величия и одновременно является собственным именем дракона. Китайские драконы-лун олицетворяют мужское начало – Ян, светлую силу. Впрочем, в некоторых преданиях они сохранили связь с темной силой Инь: драконы живут под землей, где охраняют клады; им известно расположение земных жил.
В одном старинном трактате, который цитирует в своей книге Юань Кэ, облик луна описан так: «Голова, как у верблюда, рога, как у оленя, глаза, как у зайца, уши, как у коровы, шея, как у змеи, живот, как у морского зверя, чешуя, как у карпа, когти, как у ястреба, лапы, как у тигра…»[16]
Правит китайскими драконами Лун-ван – повелитель вод. Он гораздо больше прочих драконов, его длина около пятисот метров. У каждого моря есть свой Лун-ван, и все они – братья мировой черепахи Ао. Кроме того, считалось, что лун-ваны есть у четырех главных рек Китая и у больших озер. В китайской дворцовой геральдике дракон с пятью когтями был символом императора, а придворные носили эмблемы драконов с тремя и четырьмя когтями. Образ дракона с пятью когтями трактовался как сила императора, господствующая над четырьмя стихиями, или элементами.
ДУАНЬЧАН (ЕГЭ, ГОУВЭНЬ)
В фольклоре китайцев чудесная трава, которая, если ее проглотить, раздирает горло, подобно крючку (либо вытягивает из человека кишки и рвет их).
ДУ КАН
В народной китайской мифологии бог – покровитель виноделов и виноторговцев, обожествленный винодел, который жил во времена Хуанди и первым начал изготавливать вино.
ДУНВАНГУН
У даосов божественный повелитель востока, супруг богини запада Сиванму.
ДУНФАН ШО
У даосов бессмертный (сянь), покровитель ювелиров (прежде всего мастеров золотых и серебряных дел). При жизни был сановником императора У-ди, которому, в частности, добыл чудесную росу – напиток бессмертия (или похитил у богини Сиванму персик, дарующий бессмертие). Когда он постарел, с неба спустился дракон Цинлун и забрал Дунфан Шо на небеса.
ДЯНЬМУ
В народной китайской мифологии богиня молнии, помощница бога грома Лэйгуна. Ее также называют Шаньдянь наннян – «Матушка, сверкающая молниями».
Обычно изображается в облике женщины с двумя зеркалами в руках; считалось, что богиня то сводит, то разводит эти зеркала, отчего и возникает молния. Эта молния освещает землю, освещая грешников, которых затем поражает бог грома Лэйгун.
ЕЧА
В китайском буддизме небесные воины (инд. якши).
ЖО (ЖОМУ)
В архаической китайской традиции священное дерево, растущее за Южным морем, у горы Куньлунь. Красные цветы этого дерева своим сиянием освещают землю. На верхушку дерева жо опускаются десять солнц, завершив свой дневной путь по небосводу.
См. также Фусан.
ЖУН ЧЭН
У даосов легендарный маг, наставник Хуанди, изобретатель календаря, учивший, что мужскую силу Ян необходимо пополнять за счет женской силы Инь; таким образом – при регулярном пополнении Ян – можно достичь бессмертия.
ЖУШОУ
В архаической китайской традиции божество осени, дух металла.
И (ХОУИ)
В архаической китайской традиции культурный герой, сын верховного бога Дицзюня, посланный на землю для избавления людей от стихийных бедствий и чудовищ.
Стрелок И убил девять из десяти солнц, победил быка-людоеда, одолел птицу дафэн, однако Дицзюнь разгневался на своего сына и лишил его бессмертия. Тогда И отправился к Владычице Запада богине Сиванму и получил от нее эликсир бессмертия. Но жена стрелка Чанъэ похитила этот эликсир и бежала от мужа на луну, поэтому И остался на земле и впоследствии был убит своими слугами, которых подкупил его лучший ученик. После смерти его стали почитать как божество, отгоняющее бесов.
КАЙМИНШОУ
В архаической китайской традиции чудовищный зверь с девятью головами. Ростом он выше четырех метров, туловищем напоминает тигра, а все девять лиц у него человеческие. Он охраняет девять ворот на священной горе Куньлунь, на которой стоит, оборотясь на восток. По замечанию Юань Кэ, кайминшоу охраняет не девять ворот, а дворец – «обитель всех духов».
КОНФУЦИЙ (КУН-ЦЗЫ)
Легендарный основоположник конфуцианства (ок. 551–479 до н. э.), этико-политическое учение которого оказало глубочайшее воздействие на китайскую культуру. Был обожествлен во II веке до нашей эры, а в 267 году императорский указ предписал совершать в честь Конфуция жертвоприношение тай-лао – тройственную жертву быка, барана и борова. Позже в каждом городе страны появились храмы в честь Конфуция. В эпоху Сун Конфуция официально признали покровителем ученых и чиновников. В поздней народной мифологии у Конфуция появилась «ипостась» в лице бога долголетия Шоусина.
КУАФУ
В архаической китайской традиции божество плодородия. Согласно «Каталогу гор и морей», Куафу состязался в резвости с солнцем. Согласно другому мифу, Куафу выступил на стороне мятежного бога Чию против небесного императора Хуанди и погиб в сражении.
КУЙ
В архаической китайской традиции чудовище – одноногий и безрогий пепельно-синий бык. Куй мог ходить по воде; стоило ему ступить на воду, как тотчас же поднимался сильный ветер и начинался ливень. Глаза чудовища излучали нестерпимый блеск.
По другим источникам, облик Куя был еще ужаснее: у него лишь одна, задняя нога, человеческое лицо и туловище обезьяны, и он умел говорить. Голос Куя был слышен за пятьсот ли. Желтый владыка Хуанди повелел изловить Куя. С чудовища содрали шкуру и натянули на барабан. Когда в этот барабан били палочкой из кости бога грома Лэйгуна, вражеские войска пугались насмерть.
КУНЬЛУНЬ
В архаической китайской традиции священная гора, китайский вариант мировой горы. От нее, как считалось, начиналась река Хуанхэ. На этой горе располагалась нижняя столица Шанди, позднее «унаследованная» Хуанди. Также на этой горе находилась обитель богини Сиванму. Гора Куньлунь славилась тем, что на ней водились различные диковинные существа – например, кайминшоу – и происходили чудесные события (например, по словам Юань Кэ, в огромном пламени на вершине горы жила мышь величиной больше быка; выходя из пламени, она обливала себя водой и издыхала, а ее шерсть стригли, пряли нить и ткали ткань, а потом шили из нее одежду, которую никогда не требовалось стирать).
ЛАО-ЦЗЫ
Легендарный основоположник даосизма, обожествленный в первые столетия нашей эры. По легенде, он родился без отца – от солнечной энергии, которая накопилась в жемчужине, проглоченной его матерью, – и пробыл в материнской утробе не менее 70 лет, откуда его прозвище – Старый Ребенок. В даосских трактатах Лао-цзы – глава бессмертных, появившийся на свет вместе с небом и землей. Прожив среди людей около 200 лет, он отправился «на запад» и, покидая страну, оставил начальнику пограничной заставы трактат «Дао Дэ Цзин». В народной китайской мифологии Лао-цзы почитали как покровителя кузнецов и ювелиров.
ЛИ БИН
В поздней китайской мифологии бог года, свирепое божество, которому чиновники приносили умилостивительные жертвы в начале весны (китайский новый год начинается весной).
ЛИНЪЮЙ
См. Беюй.
ЛИ ТЯНЬВАН («НЕБЕСНЫЙ КНЯЗЬ ЛИ»)
В китайском буддизме бог – охранитель небес, позднее почитался как защитник монастырей.
ЛОХАНИ (АЛОХАНИ)
В китайском буддизме люди, достигшие высшей степени духовного развития, но еще не ставшие буддами; в Индии таких людей называют архатами. На китайской почве образ индийского архата слился с даосскими представлениями о святых бессмертных (сянь). Лоханей принято делить на две группы – великих лоханей, достигших нирваны (их 18), и тех, кто обрел святость, но остался в мире (таких 500).
ЛО ЦЗУ («ПРЕДОК ЛО»)
В народной китайской мифологии бог – покровитель нищих и цирюльников. В нем видели ученика Лао-цзы, вернувшегося в мир и зарабатывавшего на жизнь услугами цирюльника. Ло Цзу обычно изображали с книгой по брадобрейному ремеслу в руках.
ЛО-ШЭНЬ («ДУХИ ЛО»)
В народной китайской мифологии духи-целители. Их также называют яньмусы («хозяева глаз») и минму-хоу («князья, просветляющие глаза»); эти имена связаны с тем, что ло-шэнь отвечают за здоровье глаз.
Существует предание, что некий цензор был сослан из столицы в провинцию и там столкнулся с пятью братьями Ло, которые творили бесчинства. Однако братья вдруг раскаялись и покончили жизнь самоубийством. Со временем цензора помиловали и разрешили вернуться, и тут у него на глазу появилась катаракта. Ночью ему приснились пятеро братьев Ло, а наутро он почувствовал, что зрение восстановилось. Цензор впоследствии построил храм, куда приходили просить исцеления все, кто страдал заболеваниями глаз.
ЛУАНЬНЯО
В архаической китайской традиции чудесная птица. Внешним видом она напоминает нечто среднее между петухом и павлином, оперение у нее красное (или сине-зеленое). Голос луаньняо похож на звон колокольчика. Наряду с другими разноцветными птицами, хуанняо и фэнняо, птицы луань относятся к фениксам. Считалось, что они появляются, только когда в стране царят мир и покой.
ЛУ БАНЬ
В народной китайской мифологии бог – покровитель плотников, своего рода культурный герой: по преданию, он изобрел осадные лестницы, различные строительные инструменты, научил людей навешивать двери; традиция приписывает Лу Баню строительство угловых башен Запретного города в Пекине, а также постройку дворца Сиванму на горе Куньлунь и даже укрепление небесных подпорок.
ЛУН
В китайской традиции дракон. Эти драконы олицетворяют мужское начало – Ян. Драконы-лун крылаты; они либо летают по небу, либо плавают по воде. Считалось, что от этих драконов пошли все звери и птицы. Первоначально драконов-лун было четверо:
– Тяньлун, или Небесный дракон, сторож обители богов;
– Фу Цанлун, или Подземный дракон, охранял богатства земных недр;
– Цинлун, или Земной дракон, повелевал реками и водоемами;
– Шэнь-лун, или Дождевой дракон, управлял ветрами и дождями.
Позднейшая традиция разделила драконов-лун на пять родов по цветам: хуанлун – желтые, цинлун – зеленые, чилун – красные, байлун – белые и сюаньлун – черные.
Кроме того, драконы различаются и по внешнему виду: есть цзяо – чешуйчатые драконы, есть цю – рогатые и чи – безрогие. У всех драконов-лун на лапах по пять пальцев (в отличие от корейских и японских драконов, у которых соответственно по четыре и по три пальца). Появление луна сулит удачу.
ЛУН-ВАН
В китайской традиции глава драконов-лун, повелитель вод. Он гораздо больше прочих драконов, его длина около пятисот метров. У каждого моря есть свой лун-ван, и все они – братья черепахи Ао.
Лун-ван восточного моря звался Гуандэ («прибавляющий мудрости»), западного – Гуанжун («увеличивающий благосклонность»), северного – Гуанцзэ («увеличивающий щедрость») и южного – Гуанли («прибавляющий богатства»). Кроме того, считалось, что лун-ваны есть у четырех главных рек Китая и у больших озер.
В фольклоре китайцев лун-ван представляется старцем, живущим во дворце на дне моря. Этот дворец набит несметными сокровищами, которые охраняют морские твари.
ЛУСИН
В поздней китайской мифологии бог – покровитель чиновников, обожествленный чиновник Ши Фэн, который жил во II веке до нашей эры.
ЛЭЙГУН
В архаической китайской традиции бог грома, предположительно – отец первопредка Фуси. На рельефах из храма У Ляна этот бог изображен в облике человека на колеснице, катящейся по облакам; он бьет молотком по двум барабанам. В поздней мифологии Лэйгун считался богом-помощником и заступником, обращение к которому может вызвать дождь.
ЛЭЙЦЗУ
В архаической китайской традиции богиня грома и супруга Хуанди, также покровительница шелкопрядения.
В народной китайской мифологии Лэйцзу – бог грома, глава небесной управы грома. Обычно его изображали в облике человека с третьим глазом на лбу. Его помощники – Цзютянь лэйгун («Громовник девяти небес») и Уфан лэйгун («Громовник пяти сторон света»), а также богиня молнии Дяньму, громовник Лэйгун, бог дождя Юйши и бог ветра Фэнбо.
ЛЮ ДИН (ЛЮ ЦЗЯ)
В народной китайской мифологии духи – хранители небес, небесные воины, несущие стражу в покоях божеств.
ЛЮ ХАЙ
У даосов бог монет, входящий в свиту бога богатства Чжаобао. Даосские легенды называют его сановником императора Тайцзуна, под влиянием одного из Восьми бессмертных – Люй Дунбиня – обратившимся к истинному учению и сумевшим изготовить пилюли бессмертия.
Этого бога обычно изображали в облике смеющегося человека с распущенными волосами (эмблема отрешения от мира) и со шнуром, на который нанизаны монеты, в руках. Под ногой у бога жаба – злейший враг Лю Хая, переродившийся жабой за свою алчность; также трехлапая жаба – эмблема наживания денег.
МА-ВАН
В народной китайской мифологии бог – покровитель лошадей. Этого бога обычно изображали в образе трехликого существа – одновременно «конского предка» (Мацзу), праматери коней (Сяньму) и «первого всадника» (Машэ). На лубочных картинках Ма-ван выступает как царь лошадей и зовется Сыма Дашэнь – «Великий бог, управляющий конями».
МА-ГУ
В народной китайской мифологии небесная дева, помогающая людям. Обычно изображалась с такими атрибутами долголетия и бессмертия, как персик или волшебный гриб личжи (см. Чжи). Иногда ее изображали и в окружении маленьких мальчиков – как богиню, дарующую детей.
МАН
В китайской мифологии чудовищный змей, четырехпалый дракон или дракон с четырьмя когтями. Согласно словарю «Эръя», считался царем змей.
МЭНЬ-ШЭНЬ
В архаической китайской традиции духи – хранители ворот. В «Каталоге гор и морей» говорится о вратах духов, через которые проходят «сонмы духов». У этих врат несут стражу двое духов, которые проверяют каждого; если увидят зловредного духа, то связывают его тростниковой веревкой и отдают на съедение тигру.
В поздней традиции богов-стражников Шэньту и Юйлэя, культ которых к рубежу I тысячелетия нашей эры был практически забыт, в качестве мэньшэнь вытеснили обожествленные полководцы Цинь Шубао и Ху Цзиндэ.
НЮ-ВАН
В народной китайской мифологии бог – покровитель крупного рогатого скота. Согласно преданию, под этим именем был обожествлен некий ученый, живший в XIII веке и разорившийся по причине вторжения в Китай монголов. Этот ученый сделался земледельцем и, работая в поле, никогда не бил своего вола.
НЮЙВА
В архаической китайской традиции богиня – творительница мира, создавшая из глины людей, починившая небосвод, который чуть не обрушил бог разливов Гунгун, установившая обряды бракосочетаний и даровавшая женщинам плодовитость.
Супругом (а иногда и братом) Нюйва в мифах называется Фуси.
НЯННЯН («МАТУШКИ»)
В поздней китайской мифологии женские божества, покровительницы женщин и детей, подательницы здоровья.
ПАНЬГУ
У даосов первопредок, из тела которого возник мир. Архаической китайской традиции Паньгу неизвестен. Исследователи полагают, что даосы создали миф о Паньгу с сугубо утилитарными целями – используя понятные широким массам мифологические образы, они желали популяризировать свое учение. В позднем даосизме Паньгу наряду с Лаоцзы и Хуанди входил в верховную триаду божеств.
ПАНЬГУАНЬ
В народной китайской мифологии общее название секретарей владыки загробного мира Яньло-вана. Они ведут записи в книгу судеб. Также паньгуанями звались секретари любого другого божества. Кроме того, Паньгуань – бог судьбы, помощник бога городов Чэнхуана. Традиция гласит, что под этим именем был обожествлен ученый Цуй Цзюэ, сумевший продлить жизнь императору Тайцзуну: он исправил в книге судеб единицу на тройку, благодаря чему император прожил «лишние» 20 лет. Еще Паньгуаня почитали как усмирителя демонов и в этом качестве нередко отождествляли с Чжункуем.
Известна особая разновидность народных лубков – «У гуй нао Пань», или «Пять бесов веселят Паньгуаня»: верили, что демоны и бесы настолько страшатся Паньгуаня, что всячески стремятся его задобрить.
ПАНЬТАО
В народной мифологии и фольклоре китайцев персик, дарующий бессмертие. Представление о персиковом дереве как подателе долголетия и бессмертия возникло у даосов. В даосских легендах также утверждалось, что владеет персиковыми деревьями, которые дают чудесные плоды, богиня запада Сиванму. На народных лубках с персиком обычно изображается бог долголетия Шоусин.
ПУСА (ПУТИСАДО)
Китайская транскрипция санскритского слова «бодхисаттва». В народных верованиях этим словом называли не только буддийских святых (лоханей), но и всех других святых, духов и божеств.
ПУСЯНЬ
У китайских буддистов бодхисаттва Самантабхадра, распространитель и защитник учения Будды. Согласно «Сутре лотоса сокровенного закона», он объезжает на белом слоне земли всех остальных бодхисаттв и читает эту сутру для всех живых существ.
ПЭН
В архаической китайской традиции гигантская птица, размах ее крыльев составляет несколько тысяч километров. Как сказано в старинном трактате, который цитирует Юань Кэ, обитающая в море огромная рыба кунь порой «превращается в птицу, которую называют пэн». Когда птица пэн взлетает в гневе, «крылья ее подобны свисающим с неба тучам». Юань Кэ также сообщает, что рыба кунь и птица пэн – две ипостаси бога моря Юйцяна, который имел тело рыбы, руки, ноги человека и восседал на двух драконах.
ПЭНЛАЙ
У даосов обитель бессмертных (сянь), плавучая гора, которая покоится на спине черепахи Ао. Исторические хроники утверждают, что несколько императоров снаряжали экспедиции на поиски этого острова.
ПЭНЦЗУ
В архаической китайской традиции долгожитель («китайский Мафусаил»), проживший более 800 лет. Своим долголетием он обязан тому, что оказал услугу Небесному владыке (или правителю Яо). Даосы приписывали Пэнцзу учение о правильном дыхании и дыхательной гимнастике.
САНЬ ГУАНЬ («ТРИ ЧИНОВНИКА»)
В народной китайской мифологии божества трех стихий – Тяньгуань («Небесный чиновник»), Дигуань («Земной чиновник») и Шуйгуань («Чиновник воды»). В даосизме представление о Сань гуань наложилось на учение о Сань юань («трех началах мироздания»), отсюда – «освящение» 15-го числа 1-го, 7-го и 10-го лунных месяцев, которые связывались соответственно с этими стихиями.
САНЬСАН
В фольклоре китайцев гигантское дерево без ветвей, ствол которого тянется от преисподней до неба.
САНЬСИН («ТРИ ЗВЕЗДЫ»)
В народной китайской мифологии триада звездных духов, связанных с конкретными небесными телами и благополучием в человеческой жизни. К этой триаде относятся бог карьеры Лусин, бог счастья Фусин и бог долголетия Шоусин.
САНЬ ХУАН («ТРИ ГОСУДАРЯ»)
В архаической китайской традиции три высших правителя, связанные с тремя основными стихиями – водой, огнем и землей.
Воду олицетворял Фуси, огонь – бог Чжужун, землю – Шэньнун.
Известны также три «стихийных» государя – Тяньхуан (небо), Дихуан (земля) и Жэньхуан (люди); см. Сань гуан. В поздней мифологии термином «Сань хуан» обычно обозначали трех легендарных правителей – Фуси, Хуанди и Шэньнуна.
САНЬ ЦЗЕ («ТРИ МИРА»)
У китайских буддистов три мира, составляющих вселенную, – это нижний мир желаний (юйцзе, 2 земных яруса и 8 небесных), средний мир форм (сэцзе) и верхний мир отсутствия форм (усэцзе). В каноническом буддизме этим трем мирам соответствуют Камадхату, Рупадхату и Арупадхату.
САНЬ ЦИН («ТРИ ЧИСТОТЫ»)
У даосов три сферы высшего мира – Юйцин («нефритовая чистота»), Шанцин («верхняя чистота») и Тайцин («великая чистота»). Сфера Юйцин доступна совершенномудрым, сфера Шанцин – святым, сфера Тайцин – бессмертным. В народных представлениях сфера Юйцин соотносилась с Нефритовым императором Юйди, а сфера Тайцин – с богом Тайшан Лаоцзюнем, он же Лаоцзы. По воззрениям буддистов, три правителя этих трех сфер олицетворяют собой концепцию «трех тел» (Трикая): правитель сферы Юйцин есть духовная природа Будды, правитель сферы Шанцин – известная природа Будды, а правитель сферы Тайцин – земная природа Будды.
САОЦИН-НЯН («МАТУШКА, РАЗМЕТАЮЩАЯ ТУЧИ»)
В народной китайской мифологии богиня хорошей погоды. Обычно изображалась в облике женщины, засучившей рукава и подметающей пол в доме.
СЕ ТЯНЬЦЗЮНЬ («НЕБЕСНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ СЕ»)
В народной китайской мифологии бог планеты Хосин (Марс) и божество огня. Обычно его изображали стоящим на огненном колесе и с золотой плетью или мечом в руках.
СИВАНМУ
В архаической китайской традиции женское божество, хозяйка страны мертвых, расположенной где-то на западе. «Каталог гор и морей» наделяет Сиванму полузвериным обликом. Усилиями даосов «звериная богиня» превратилась в ослепительную красавицу, владеющую секретом вечной молодости; в ее садах на горе Куньлунь растут персиковые деревья, плоды которых дают бессмертие. В даосских легендах у Сиванму появился муж – правитель востока Дунвангун.
СИЖАН
В архаической китайской традиции саморастущая земля, с помощью которой герой Гунь пытался остановить потоп. Как сказано у Юань Кэ: «Сижан – это кусок земли, который может увеличиваться беспредельно. Он кажется не больше обычного комка. А если бросить его на землю, этот маленький кусочек сразу же вырастает и образует горы и дамбы».
СИНСИН
В архаической китайской традиции чудесное животное с песьим туловищем и человечьим лицом. Оно отличалось умом и умело разговаривать по-человечьи. Чтобы поймать это животное, ставили несколько кувшинов с вином, около них несколько чашек и черпаков и деревянные сандалии, а сами люди прятались. Животные догадывались, что люди поставили им ловушки, и начинали всячески бранить людей. Они ругались так долго, что у них пересыхало горло, и жажда заставляла синсинов пробовать приготовленное вино; в итоге опустошали до дна все кувшины. Тогда люди, прятавшиеся в засаде, выбегали и крепко связывали этих животных веревками. Согласно «Каталогу гор и морей», туловище у синсин не песье, а свиное.
СИТЯНЬ
У китайских буддистов название «чистой земли» будды Амитабхи (Амитофо) – Сукхавати. Сам Амитабха как владыка Ситянь именуется Ситянь Цзяочжу – «Наставник и повелитель Ситянь».
СИХЭ
В архаической китайской традиции богиня солнца, мать десяти солнц, девять из которых были убиты лучником И, а также возница солнечной колесницы.
В «историзованном» варианте мифологического сюжета образ Сихэ «раздваивается», и богиня «превращается» в придворных астрономов Си и Хэ, которые, согласно повелению правителя Яо, измеряют ход небесных светил.
СИ-ШЭНЬ («ДУХ РАДОСТИ»)
В народной китайской мифологии божество радости и удовольствия, покровитель браков. Обычно изображается в облике мужчины, несущего корзину или решето с тремя стрелами из персикового дерева (такими стрелами отгоняли злых духов). Си-шэня часто рисовали на народных лубках в свите бога богатства.
СУЙМУ
В архаической китайской традиции чудесное дерево, затмевающее собой солнце. Согласно древнекитайскому трактату, «есть огненное дерево суйму, раскинувшееся на десять тысяч цинов. Сова клюет это дерево и извлекает из него сверкающий огонь».
СУНЬ БИНЬ
В народной китайской мифологии бог – покровитель сапожников и шорников, обожествленный полководец Сунь Бин, потомок Сун-цзы. Его обычно изображают опирающимся на костыли и в сапогах с высокими голенищами (по легенде, Сунь Бина обвинили в преступлении, которого он не совершал, и в наказание отрубили ему ступни ног; впоследствии он изготовил себе кожаные сапоги, а поскольку на коня все равно было трудно вскакивать, изобрел еще и седло).
СУНЬ СЫМЯО
В народной китайской мифологии бог – покровитель аптекарей, лекарей и торговцев целебными снадобьями, обожествленный медик, который славился своим искусством врачевания.
СЫ ЛИН
В китайской мифологии общее название священных животных – единорога (цилинь), феникса (фэнхуан), дракона (лун) и черепахи (гуй).
СЫМА СЯНЖУ
В народной китайской мифологии бог – покровитель торговцев вином, обожествленный поэт II века до нашей эры, который, по легенде, открыл на взятые в долг деньги винную лавку.
СЫМИН
У даосов божество, от которого зависит человеческая жизнь. Сымин живет во Дворце нефритовой пустоты, ведет список заслуг и проступков людей, сокращает жизнь тем, кто много грешит, и продлевает ее тем, кто творит добро. В народной китайской мифологии именем Сымин называли бога домашнего очага Цзаована.
СЮАНЬУ
В архаической китайской традиции бог – повелитель севера, эмблема которого – черепаха, перевитая змеей (олицетворение брачного союза земли и неба). Поскольку север в натурфилософских представлениях китайцев был связан с водой, Сюаньу также почитали как божество вод. У даосов Сюаньу – владыка севера и усмиритель демонов, всего за семь дней уничтоживший всю нечисть в Поднебесной.
СЮЙ ЧЖЭНЬЦЗЮНЬ
У даосов герой, победитель драконов и усмиритель наводнений.
СЮНЬХУАЦАО
В фольклоре китайцев чудесная трава-однодневка, которая утром зеленеет, а вечером гибнет.
СЮНЧАН
В фольклоре китайцев чудесное дерево, из коры которого делают одежду, когда на престол восходит мудрый правитель.
СЯНЬ
У даосов святые, достигшие бессмертия. На народных лубках обычно изображались в облике убеленных сединами старцев.
СЯНЬНЮЙ
В народной китайской мифологии небесные девы, повелительницы стихий, а также дочери божеств. Поздняя традиция нередко смешивает сянь-нюй и дев-оборотней (цзин).
СЯО-ГУН
В народной китайской мифологии бог – покровитель морей, озер и рек.
ТАЙИ
В архаической китайской традиции верховное божество. У даосов Тайи – отец Дао, предшествующий небу и земле, существо с телом петуха и головой человека, несмотря на свою материальную плоть, пребывающее в человеческом мозгу. Также Тайи считался духом Полярной звезды.
ТАЙ-СУН
В народной китайской мифологии божество времени и дух планеты Суйсин (Юпитер).
ТАОТЕ
В народной китайской мифологии чудовищный зверь-людоед. Обычно изображается в виде головы без тела – или даже одного желудка, – как предостережение алчным: по мифу, таоте пожирал людей, не зная пресыщенности, но в конце концов лопнул от обжорства.
ТАОУ
В народной китайской мифологии зверь, похожий на тигра, но с человеческим лицом. Он обитает в Западной пустыне и, как сказано в «Книге о чудесном и необычном», «бесчинствует в ней».
ТАОЦЮАНЬ
В архаической китайской традиции чудовищный зверь, обитавший в стране Иму – то есть в Стране одноглазых. Это «саранча-собака», обликом схожая с собакой зеленого цвета. Таоцюань питался людьми.
ТАЙШАНЬ
В архаической китайской традиции священная гора, правитель которой – внук Небесного государя и повелитель умерших. В поздней мифологии гора Тайшань – вход в подземную преисподнюю, а ее правитель – владыка рождений и смертей. Считалось, что камни с этой горы, если положить их перед входом в дом, защитят от злых духов.
ТУ-БО
В архаической китайской традиции хранители ворот в подземном царстве мрака. Это рогатые великаны с тремя глазами, у них голова тигра и туловище вола. Юань Кэ цитирует поэта Цюй Юаня, который в стихотворении «Призывание души» восклицал: «Душа, вернись, вернись, душа! Не опускайся и в Столицу мрака». Там прячется Ту-бо, который «изгибается девятью изгибами». Его рога острее всего на свете, пальцы в крови, и он любит гоняться за людьми.
ТУДИ-ШЭНЬ
В поздней китайской мифологии боги – покровители местности, охранители крестьян, оберегающие от невзгод и приносящие благополучие и удачу. После смерти человека туди делал пометку об этом в особой книге. Обычно туди изображали в виде старика в шляпе гражданского чиновника; эти изображения «на удачу» наклеивались на стены комнат.
ТУ ЖУ-ШЭНЬ
В народной китайской мифологии одна из пяти разновидностей единорога. Главная отличительная особенность ту жу-шэня – его сходство со львом. У этого зверя львиное тело и грива, изо лба растет рог, а вместо лап раздвоенные копыта.
ТЯНЬ («НЕБО»)
В архаической китайской традиции абстрактное верховное божество, наделяющее царя (а позднее императора) правом управлять на земле от своего имени (отсюда – титул «Сын Неба»).
Государственный культ Неба существовал в Китае до 1911 года. В народной мифологии небо – место обитания пантеона во главе с Нефритовым императором Юйди.
ТЯНЬГОУ
В фольклоре китайцев чудесный зверь, похожий на лисицу, но с белой головой. Появление тяньгоу сулило мир и спокойствие, а его лай отпугивал разбойников.
ТЯНЬДИ («НЕБЕСНЫЙ ГОСУДАРЬ»)
В народной китайской мифологии верховное божество, глава богов и духов. Можно без преувеличения назвать его «синонимом» таких божеств, как Тянь и Шанди.
ТЯНЬЦЗЯН
У даосов 36 небесных полководцев.
ТЯНЬ-ХОУ («НЕБЕСНАЯ ГОСУДАРЫНЯ»)
В народной китайской мифологии богиня моря, которой молились перед выходом в море.
ТЯНЬ-ШЭНЬ
В китайской мифологии общее название небесных духов.
ТЯНЬЮЙ ЮАНЬШУАЙ
В народной китайской мифологии небесный воитель, усмиритель демонов. Обычно изображается с гром-камнем в одной руке и с желтым («императорским») знаменем в другой.
У-ДИ
В китайской мифологии и натурфилософии собирательное название «пяти государей», «пяти великих», то есть пяти небесных правителей или духов пяти стихий. В первом варианте у-ди соответствуют пяти направлениям – четыре стороны света и центр; во втором варианте они олицетворяют собой пять стихий – воду, землю, огонь, дерево и металл.
У ФАН ШЭНЬ
В китайской мифологии и натурфилософии духи пяти главных направлений, то есть четырех сторон света и центра. Каждому направлению соответствует свой первоэлемент (дерево, металл, вода, земля, огонь), свой цвет и свое животное. Имена духов пяти направлений таковы – Чжужун (огонь), Гоуман (дерево), Жушоу (металл), Хэбо (вода) и Сюаньмин (земля).
У ЮЭ («ПЯТЬ ПИКОВ»)
В архаической китайской традиции и у даосов пять священных гор – Дунъюэ («Восточная»), Бэйюэ («Северная»), Чжунъюэ («Срединная»), Нанъюэ («Южная») и Сиюэ («Западная»).
Позднее эти горы были признаны священными и китайскими буддистами; впрочем, гора Сиюэ (Хуашань в провинции Шэньси), на которой, согласно мифу, совершал жертвоприношения мудрый правитель древности Шунь, осталась сугубо даосским святилищем. На этой горе даосы приносили жертвы богиням, приносящим детей (см. Няннян).
ФУСИ
В архаической китайской традиции первопредок, супруг (и иногда брат) богини Нюйва, культурный герой. Он научил людей охотиться, ловить рыбу и варить мясо, изобрел триграммы (Ба гуа) и иероглифы, рыболовные сети и музыкальные инструменты, установил правила браков.
ФУСАН
В архаической китайской традиции чудесное дерево, растущее в долине, где обитают десять солнц. Каждое утро эти солнца поднимаются на верхушку дерева фусан и оттуда начинают свой дневной путь по небосводу. Считается, что у дерева фусан два ствола, растущих от одного корня, а толщина его составляет более двух тысяч обхватов.
См. также Жо.
ФУСИН
В народной китайской мифологии бог счастья, образ которого нередко сливается с образом небесного чиновника Тяньгуаня, ниспосылающего счастье. Наряду с Лусином и Шоусином этот бог принадлежит к Саньсин – триаде звездных духов.
ФЭНБО
В архаической китайской традиции бог ветра, имевший зооморфный облик – тело оленя с пятнами на шкуре, как у барса, голова птицы, хвост змеи и рога.
ФЭНЪИ
В архаической китайской традиции божество вод (дождя). У даосов Фэнъи – бессмертный, обладавший способностью не тонуть в воде.
ФЭНХУАН
В архаической китайской традиции чудесная птица. У фэнхуана клюв петуха, зоб ласточки, шея змеи, хвост рыбы, а туловище в разводах, как у дракона; спереди птица выглядит как лебедь, со спины – как единорог (цилинь). Как считается, появление фэнхуана сулит Поднебесной мир и спокойствие.
ФЭНШЭНШОУ
В архаической китайской традиции чудесный зверь, «рожденный ветром». Он величиной с кошку зеленого цвета, не горит в огне и не боится ни меча, ни молота; убить его можно, ударив несколько тысяч раз по голове. Если убить зверя и приготовить отвар из его мозга, то это снадобье позволяет прожить до пятисот лет.
ХАЙЖЭНЬ
В народной китайской мифологии чудесная рыба с лицом прекрасной девушки. В средневековом сочинении говорится: «Кожа ее бела, как нефрит, когда же она выпьет немного вина, становится как цветок персика. Вдовцы и вдовы, живущие на морском побережье, часто ловят ее и держат в прудах».
ХОСИН
В народной китайской мифологии божество огня, двуликое, как римский Янус. Обычно его изображали в облике свирепого краснокожего существа с шестью руками, в каждой руке – по мечу или секире; одно лицо перекошено в жуткой гримасе, второе – благодушное и улыбчивое.
Считалось, что Хосин преследует повелителя бесов Чжан Тяньши и устраивает пожары там, где последний останавливается.
ХОУ
В китайской мифологии животное-оборотень с головой дракона и телом шакала. В классическом китайском романе У Чэнъэня «Путешествие на Запад» о хоу упоминается как о ездовом животном богини Гуаньинь.
ХОУ-ТУ
В архаической китайской традиции божество земли, первоначально почитавшееся в мужском облике и, в отличие от туди-шэней, повелевавшее не отдельными местностями, а землей в целом. В поздней мифологии образ Хоу-ту был переосмыслен и «сменил пол».
ХОУЦЗИ («ГОСУДАРЬ ПРОСО»)
В архаической китайской традиции культурный герой, легендарный родоначальник племени чжоу. Он научил людей сеять злаки, прежде всего просо.
ХО-ШЭНЬ
В поздней китайской мифологии общее наименование божеств огня. Все эти божества служат в небесной управе Хобу, возглавляет которую Ло Сюань – «государь звезды Огня», то есть планеты Марс.
ХУАНДИ («ЖЕЛТЫЙ ПРЕДОК»)
В архаической китайской традиции культурный герой, мудрый правитель, научивший людей мастерить телеги и лодки, создавший медицину как науку, проложивший дороги и т. д. Также Хуанди почитали как одно из божеств направлений, конкретно – как бога центра; именно в этом качестве его образ впоследствии слился с образом верховного божества Шанди.
У даосов Хуанди – «первый бессмертный», который постиг Дао, взобрался на дракона и скрылся в небесах. Наряду с Паньгу и Лао-цзы его причисляют к верховной триаде даосских божеств.
ХУНЬ
В архаической китайской традиции душа, связанная с Ян и управляющая духом человека (в отличие от души по, связанной с Инь и управляющей телом). После смерти человека хунь возносится на небо, где начинает путь к будущим перерождениям. Считалось, что с помощью особых ритуалов можно заставить хунь предка покинуть загробный мир и подняться в небесный дворец Южной вершины, т.е. подарить предку бессмертие.
ХУНЬДУНЬ
В архаической китайской традиции чудесный зверь, похожий на собаку с длинной шерстью; лапы у него медвежьи, но без когтей. В трактате «Шэнь и цзин» говорится, что у хуньдуня есть глаза, но он не видит, есть уши, но он не слышит, зато чует приближение человека. «На добродетельных он кидается, к злодеям льнет». Юань Кэ добавляет: когда зверю нечего делать, он «с удовольствием кусает собственный хвост», задирает голову, смотрит в небо и громко хохочет. Согласно «Каталогу гор и морей», Хуньдунь – олицетворение первоначального хаоса.
ХЭБО
В архаической китайской традиции дух реки Хуанхэ. Согласно мифу, стрелок И победил Хэбо и взял за себя его жену Лопинь.
ХЭЙДИ
В архаической китайской традиции один из пяти богов направлений, божество севера. Позднее отождествлялся с мудрым правителем Чжуаньсюем.
ХЭХЭ
У даосов и в народной китайской мифологии божества из свиты бога монет Лю Хая. По преданию, эти божества – братья от разных отцов, которые вели совместное дело, приносившее большую прибыль. Один из братьев присвоил всю прибыль себе, и началась жестокая вражда, продолжавшаяся «семь перерождений», пока некий небожитель не примирил братьев и не превратил их в богов согласия и благополучия.
ЦАЙ-ШЭНЬ
В народной китайской мифологии божества богатства, среди которых существовало «мирское» разделение на гражданских и военных. Согласно воззрениям даосов, на небе имеется управа богатства, в которой служат все цай-шэнь; возглавляют эту управу Чжаобао тяньцзюнь – «небесный государь, призывающий сокровища» – и Нацянь тяньцзюнь – «небесный государь, приносящий деньги».
ЦЕЛАНЬ-ШЭНЬ
В поздней китайской мифологии духи – хранители монастырей и храмов, изображавшиеся обычно в облике вооруженных воинов устрашающего вида.
ЦЗАОВАН
В народной китайской мифологии бог домашнего очага, опекун дома и хранитель семейного благополучия. Известен сюжет, согласно которому Нефритовый император Юйди назначил Цзаованом святого Чжан Чжаня с горы Куньлунь. Получив императорское повеление, Чжан превратился в пять цзаованов (четыре стороны света и центр), а те, в свою очередь, «умножились» до 10 000 богов очага, которые стали наблюдать за людскими делами во всех домах. Обычно Цзаована изображали на лубках вместе с супругой и помощниками, однако выпускались и лубки с одним Цзаованом, поскольку некоторые верили, что в доме, где висит изображение Цзаована и его супруги, между членами семьи согласия не будет.
ЦЗИЛЯН
В народной китайской мифологии пятнистые лошади с красной гривой и глазами «как золото». По мифу, тот, кто ездит на такой лошади, проживет тысячу лет.
ЦЗИН
В народной китайской мифологии общее название оборотней. Считается, что животные, прожившие на свете долгий срок (не менее 500 лет), могут по желанию превращаться в людей; отдельным животным – например, тигру, – чтобы перекинуться в человека, требуется не меньше тысячи лет. Оборотням-цзин посвящено немало литературных произведений, самое известное из которых, пожалуй, – знаменитые «Странные истории из кабинета неудачника» Пу Сунлина.
ЦЗИНВЭЙ
В архаической китайской традиции чудесная птица, в которую, согласно мифу, превратилась прародительница всего живого на земле Нюйва. В «Каталоге гор и морей» она описывается как птица, похожая на ворону, но с пестрой головой и красными лапами. Она постоянно носит куски дерева и камни с Западных гор, чтобы засыпать Восточное море.
ЦЗИНТУ («ЗЕМЛЯ ЧИСТОТЫ»)
У китайских буддистов земля, которую посетили и где проповедовали будды и бодхисаттвы.
ЦЗОУУ
В фольклоре китайцев чудесный пятицветный зверь с хвостом длиннее тела. За один день на этом звере можно проскакать тысячу ли (то есть около 600 км).
ЦЗЫГУ
В народной китайской мифологии богиня отхожих мест.
ЦЗЮЙБИЧЖИШИ
В архаической китайской традиции мифологии демоны, обитавшие в тех же краях, что и зверь таоцюань. Юань Кэ описывает их так: у них кривые шеи, головы с длинными спутанными волосами свисают на грудь, руки будто обрублены, а тела напоминают гладко выструганный ствол. По другим источникам, облик цзюйбичжиши немного иной: у них как бы переломленные шеи и распущенные волосы, а одной руки нет.
ЦЗЮЙЛИН
В архаической китайской традиции божество реки, расколовшее гору Хуашань (см. У юэ), чтобы проложить путь воде.
ЦЗЮ ТЯНЬ («ДЕВЯТЬ НЕБЕС»)
В китайской космологии и мифологии девять сфер, составляющих небесный свод. Также бытовало представление, что Цзю тянь – это девять частей неба, разделенного по восьми направлениям (четыре стороны света и промежуточные направления) плюс центр; в этом случае употреблялся и термин цзю е – «девять полей». На земле цзю тянь соответствовали девять областей (цзю чжоу), на которые разделил территорию Поднебесной правитель Юй. По воззрениям даосов, в нижней небесной сфере расположена граница земного и небесного миров, а в центральной области небосвода находится дворец Небесного владыки.
ЦЗЯНЬМУ
В архаической китайской традиции чудесное дерево, растущее «в центре неба и земли»; согласно мифу, по этому дереву поднимались на небо и спускались на землю великие предки. По «Каталогу гор и морей», дерево цзяньму напоминает своими очертаниями быка, а его желтые плоды подобны плодам мыльного дерева.
ЦЗЯОЖЭНЬ
В архаической китайской традиции люди-рыбы. Они обитают в море, но часто садятся за ткацкие станки; каждая слезинка цзяожэнь превращается в жемчужину. По другому преданию, люди-рыбы очень похожи на людей – у них такие же брови, глаза, рот, нос, руки и ноги. Все они необычайно красивы.
ЦИ
В китайской натурфилософии космическая энергия, благодаря которой возникло все сущее.
ЦИЛИНЬ
В архаической китайской традиции чудесный зверь, схожий с европейским единорогом. У цилиня туловище оленя, шея волка, хвост быка, копыта коня; во лбу у него торчит рог, заканчивающийся мясистым наростом. Шкура у цилиня разноцветная. Ступает он так легко, что не пригибает ни травинки, а питается чудесными злаками. Это главный зверь, подобно тому как фэнхуан – главная птица. Появление цилиня сулило плодородие и процветание, предвещало рождение мудреца.
ЦЮНСАН
В фольклоре китайцев гигантское дерево, растущее на берегу Западного моря и плодоносящее раз в тысячу лет. Считается, что его плоды даруют необычайно долгую жизнь.
ЦЮНЦИ
В архаической китайской традиции чудесный зверь. Внешне он напоминает крылатого тигра. Цюнци понимает язык людей и отличается странной привычкой: он частенько набрасывается на ссорящихся и всегда поедает невиновного. Честным людям он откусывает носы, а обманщикам и злодеям дарит мясо животных, которых сам убил. В «Каталоге гор и морей» говорится: «Зверь цюнци похож на тигра с крыльями. Он ест людей, начиная с головы. Иногда его жертвы прикрывались от него волосами».
ЧАНШЭНЬ
В народной китайской мифологии гневные демоны. Они управляют пятью колесницами, на которых умерших доставляют в подземное царство смерти бога Яньло-вана.
ЧЖАН-СЯНЬ
В поздней китайской мифологии божество, дарующее мужское потомство.
ЧЖАН ТЯНЬШИ
В народной китайской мифологии и у даосов главный маг и повелитель бесов. Образ Чжан Тяньши вобрал в себя многие легенды о даосском патриархе Чжан Даолине, который считался могущественным усмирителем демонов и человеком, познавшим сокровенные тайны бытия.
ЧЖИ (ЛИНЧЖИ, ШЭНЬЧЖИ)
В народной китайской мифологии и у даосов волшебный гриб, дарующий долголетие и обладающий способностью воскрешать мертвых.
Пятицветный гриб чжи считался олицетворением совершенной мудрости правителя. Известны многие разновидности этого гриба, в том числе шичжи, растущие на скалах, жоучжи («мясистые грибы») и др. Особо почитались грибы чжи, растущие на тысячелетних деревьях.
ЧЖИНЮЙ
В архаической китайской традиции небесная ткачиха, круглый год ткавшая из облаков парчу. Отец девушки пожалел ее и выдал Чжинюй замуж за Нюлана (олицетворение созвездия Волопаса), однако после свадьбы Чжинюй перестала ткать. Рассерженный отец приказал дочери вернуться под отцовский кров и разрешил ей встречаться с мужем только раз в году – 7-го числа 7-го лунного месяца, а Нюлана переселил на другой берег Небесной реки (Млечного пути). В народной мифологии Чжинюй считалась богиней – покровительницей ткачей.
ЧЖУАНЬСЮЙ
В архаической китайской традиции первопредок, внук или правнук Хуанди. При нем духи Чжун и Ли разделили небо и землю, чтобы люди более не могли свободно подниматься на небеса.
ЧЖУЖУН
В архаической китайской традиции божество огня, повелитель юга.
ЧЖУНКУЙ
В народной китайской мифологии и у даосов повелитель и усмиритель демонов.
ЧИМЭЙ
В фольклоре китайцев чудесный зверь с лицом человека и звериным туловищем, у него одна рука и одна нога. Считается, что эти звери любят обманывать людей.
ЧИЮ
В архаической китайской традиции божество войны, восставшее против Хуанди. По некоторым версиям мифа, у Чию было много братьев, которые поддержали его мятеж. Сам Чию имел человечье тело, коровьи копыта, четыре глаза и шесть рук, на голове у него рос острый рог, а волосы за ушами напоминали мечи и трезубцы. Питался Чию песком, камнями и кусками железа. Небесный владыка Хуанди долго не мог одолеть Чию и его братьев, но в конце концов победил – с помощью дракона Инлуна, повелевавшего дождями, и чудесного меча, который «мог разрезать нефрит, словно глину».
ЧУАН-ШЭНЬ
В народной китайской мифологии божества кровати – Чуангун («Господин кровати») и Чуанпо («Матушка кровати»), которые, как считалось, охраняют спальни и могут, если их умилостивить, даровать потомство.
ЧУН-ВАН
В народной китайской мифологии бог – покровитель вредных насекомых, земноводных и червей. Обычно изображался в облике старика с вазой в руках; в этой вазе он и держит своих «подданных».
ЧУНМИН
В архаической китайской традиции чудесная птица с двойными зрачками. Она похожа на петуха, но поет, как феникс. Считалось, что она умеет изгонять нечистую силу и прогонять волков, тигров, барсов и шакалов.
ЧУНЬ
В фольклоре китайцев чудесное дерево, которое не увядает на протяжении десяти тысяч лет.
ЧЭНХУАН
В поздней китайской мифологии бог города, культ которого с 1382 года стал государственным. У каждого города свой чэнхуан, которому подчиняются духи данной местности (см. Туди-шэнь). Кроме того, в фольклоре китайцев чэнхуан – чудесный зверь, обитавший в Стране белых людей, у жителей которой все тело и даже волосы были белыми. Чэнхуан видом напоминал лисицу, на спине у него росло два рога. Бегал он очень быстро; поэтому еще этих зверей называли фэйхуан – «летающие желтые». Предание говорит, что люди, которым доводилось ездить на чэнхуанах, жили две тысячи лет.
ШАНДИ
В архаической китайской традиции верховное божество, образ которого постепенно слился с образами Тянь и Тяньди. У даосов Шанди – великий предок Дао. В поздней мифологии имя этого божества стало титулом Нефритового императора Юйди.
ШАОХАО
В архаической китайской традиции внук или правнук Хуанди, мудрый правитель. Также Шаохао считался духом – повелителем запада; в этом качестве его отождествляли с Байди.
ШИЖОУ
В архаической китайской традиции чудесное животное, «зрячая плоть», лишенная костей и конечностей. Оно считалось лучшей пищей, так как его нельзя было съесть без остатка: вместо откушенного тут же вырастал новый кусок.
ШИЭР ШЭНСЯО-ШЭНЬ («ДУХИ ЖИВОТНЫХ 12-ЛЕТНЕГО ЦИКЛА»)
В народной китайской мифологии духи годов 12-летнего цикла летосчисления. Этих духов изображали обычно в образе людей со звериными головами.
ШОУСИН
В народной китайской мифологии бог долголетия, с которым иногда отождествлялся Конфуций. Обычно Шоусина изображали в облике седобородого старца с посохом или бумажным свитком (символом долголетия) в одной руке и персиком – эмблемой бессмертия – в другой.
ШУНЬ
В архаической китайской традиции мудрый правитель, которого владыка Яо за его благочестие выбрал своим наследником в ущерб правам собственного сына. Шунь, по преданиям, усмирил четырех злодеев, изводивших население Поднебесной, а также установил правила почтительного поведения.
ШЭНЬ
В китайской мифологии общее название доброжелательных духов.
ШЭНЬНУН
В архаической китайской традиции культурный герой, научивший людей земледелию и первым сумевший распознать целебные растения, поэтому в народной мифологии он считался одним из покровителей медицины.
ЭРЛАН
В народной китайской мифологии бог – покровитель дамб и плотин, защищающих от наводнений. Кроме того, Эрлана почитали как небесного воителя, уничтожающего демонов.
ЭРШИ БАТЯНЬ («ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ НЕБЕС»)
У китайских буддистов двадцать восемь земных и небесных сфер, прохождение которых снизу вверх равносильно достижению нирваны. Низшую земную сферу населяют демоны и души грешников, в верхнем земном слое расположена «чистая земля» будды Амитабхи, а выше находится сфера Доушуай – небо, на котором селятся бодхисаттвы, готовые спуститься в мир людей. Именно в сфере Доушуай ожидает часа своего пришествие в мир бодхисаттва Милэ (будда Майтрейя).
ЮЙ
В архаической китайской традиции культурный герой, усмиритель потопа, сын Гуня. Усмирив потоп, он разделил территорию Поднебесной на 9 областей (цзю чжоу), и государь Шунь, восхищенный деяниями Юя, передал ему престол. С Юя началась легендарная династия Ся. Кроме того, юй звались демоны змеиного вида, обитавшие в стране Юйминь, очень ядовитые и злобные. В «Книге песен» демоны юй сравниваются с оборотнями.
ЮЙДИ
У даосов и в поздней китайской мифологии верховное божество, Нефритовый император, которому подчинены вся вселенная, все божества и духи.
ЮЙЦЯН
В архаической китайской традиции божество моря и ветра.
ЮЙШИ
В архаической китайской традиции божество дождя, культ которого сохранялся вплоть до XX столетия нашей эры.
ЮЭСЯ ЛАОЖЭНЬ («ПОДЛУННЫЙ СТАРЕЦ»)
В народной китайской мифологии бог бракосочетаний. Обычно изображался в облике старика с мешком, в котором лежат красные нити (красный – свадебный цвет). Этими нитями он, как считалось, связывает тех, кому суждено стать супругами.
ЮЭ ТУ («ЛУННЫЙ ЗАЯЦ»)
В народной китайской мифологии Нефритовый (или Яшмовый) заяц, живущий на луне. Он толчет в ступе снадобье, дающее бессмертие.
ЯН ЦЗЯНЦЗЮНЬ
В народной китайской мифологии бог – покровитель лодочников и плотогонов.
ЯНЬ-ВАН (ЯНЬЛО-ВАН)
В народной китайской мифологии владыка подземного мира; в государственном культе – правитель пятого судилища преисподней (диюй).
ЯНЬГУАН
В народной китайской мифологии богиня зрения, исцеляющая глазные болезни.
ЯНЬ-ГУН
В народной китайской мифологии бог – покровитель моряков, обожествленный сановник XIII века, утонувший во время бури и явившийся после смерти своим родственникам, которые ввиду этого воздвигли ему храм как святому. Считается, что именно Янь-гун спас Шанхай в 1522 году от нападения морских разбойников.
ЯНЬДИ
В архаической китайской традиции бог солнца и дух – повелитель юга. По мифу, Яньди враждовал со своим братом Хуанди, но был побежден последним. Образ Яньди достаточно рано слился с образом Шэньнуна, и мифы о них практически не поддаются различению.
ЯО
В архаической китайской традиции идеальный правитель, при котором, согласно конфуцианцам, Китай пережил свой «золотой век».
ЯОВАН
У даосов и в народной китайской мифологии бог – покровитель аптекарей и врачей. Кроме того, титулом яован император награждал прославившихся своим искусством медиков.
ЯЮЙ
В архаической китайской традиции чудесный зверь с головой человека или дракона, змеиным туловищем, лошадиными ногами и тигриными когтями. В «Каталоге гор и морей» сказано, что голос у яюя как у ребенка и что он ест людей.