Испытание предательством отсылает нас к французской пословице «предают только свои». Это вполне логично – нас может предать лишь тот, кому мы – по неосторожности – доверились. Поэтому очень важно развивать проницательность. В подобной ситуации всегда следует в первую очередь винить самих себя, поскольку именно мы не разглядели истинную природу человека, которому доверились.
Как же прошло испытание предательством для Одиссея?
ВЕТРЫ ЭОЛА
Одиссей достиг острова, окруженного медной стеной, где жил Эол, хранитель ветров. Эол оказал гостеприимство Одиссею и его спутникам и решил помочь им вернуться домой, подарив Одиссею бурдюк из бычьей шкуры, в который заключил все ветры, могущие помешать благополучно добраться до берега. Эол также послал легкий бриз, который должен был быстро донести их корабли до Итаки. На десятый день после отплытия с острова Эола флот Одиссея наконец увидел родные берега. Успокоившись, усталый Одиссей уснул. Его спутники, уверенные, что в мехе хранятся сокровища, подаренные Одиссею Эолом, развязали его. Поднялась буря, и корабли Одиссея вновь отнесло к острову Эола. Тот, разгневанный небрежностью, с которой Одиссей отнесся к его дарам, решил, что героя прокляли боги, и без церемоний прогнал его.
Какой урок можно извлечь из этого испытания? Чтобы преодолеть опасность, иногда лучше действовать в одиночку, чем в плохой компании!
ЛЕСТРИГОНЫ
Затем Одиссей столкнулся с лестригонами – племенем великанов-людоедов, которым правил царь Антифат. Разведчиков, посланных Одиссеем, убили и съели. Затем толпа лестригонов, вышедшая из города, уничтожила корабли Одиссея, забросав их огромными камнями. Одиссею удалось бежать, но он смог спасти лишь один корабль и нескольких моряков.
Как мы видим, речь снова идет о том, чтобы научиться ценить свое одиночество и не попадать в зависимость от отношений с другими, поскольку это делает нас уязвимыми. Крайне важно работать над природой наших привязанностей: какая боль живет внутри из-за того, что нас покинули, какие страдания мешают нам чувствовать себя комфортно наедине с собой? Откуда взялась неуверенность в себе, заставляющая нас думать, что мы не способны самостоятельно вести корабль своей жизни?
Как развить уверенность в себе
Возьмите лист бумаги и составьте список жизненных испытаний, которые подорвали вашу уверенность в себе. Это поможет понять, где вы ошиблись, и попытаться исправить ситуацию. Уверенность формируется в детстве, когда мы получаем признание нашей ценности от других, прежде всего от родителей. Если же этого не произошло, можно начать развивать ее сейчас, двигаясь маленькими шагами, постепенно: «Что я не решаюсь сделать и что мог бы осмелиться сделать сегодня?» И не забудьте поздравить себя с успехом.
Победа над нашей темной стороной также подразумевает, что мы должны принять смерть близких. Одно из сильнейших страданий человек испытывает, появляясь на свет. Он переживает травму рождения – насильственное изгнание в чуждую среду из кокона материнской утробы. Чтобы благополучно расти и развиваться, нам необходимо создать надежные узы привязанности – прежде всего с матерью. Это далеко не просто в современном капиталистическом обществе, где все больше прибегают к кесареву сечению, практикуют ранний выход на работу из декретного отпуска, не поощряют грудное вскармливание. Мир вынуждает как можно скорее отделить малыша от матери посредством различных довольно спорных решений, таких как приучение ребенка спать в своей кроватке без материнского тепла, игнорирование его плача[9], отказ от ношения на руках или в слинге, ранняя социализация[10]… Но наравне с матерью привязанность должна выстраиваться с отцом и с другими людьми, важными для нашего психического развития.
Когда нам удается построить крепкие связи, мы обретаем чувство внутренней безопасности[11], которое становится основой для создания всех дальнейших отношений в нашей жизни. Ирония судьбы в том, что жизненный опыт учит нас постепенно отпускать эти привязанности и переживать утрату, не теряя при этом чувства защищенности. Это настоящий вызов, который бросает нам жизнь: умирают наши близкие, мы расстаемся с друзьями, разочаровываемся в любви, теряем вещи, работу. В конечном счете жизнь – это не просто подготовка к смерти, как говорит философия, а путь, на котором мы учимся принимать потери, не утрачивая себя. Это требует умения проживать потерю близкого и примириться с умершими, особенно с теми, чья смерть так и не была оплакана, ведь они продолжают обитать среди живых, подобно призракам, и разрушают дух семьи[12].
ТИРЕСИЙ, ПРОРИЦАТЕЛЬ ИЗ ФИВ
Одиссей предстоит провести некийю – так древние греки называли ритуал вызова душ мертвых. После дневного плавания он пристал к земле киммерийцев, погруженной в вечную ночь. Следуя советам Цирцеи, он совершил ритуальное подношение мертвым[13] и пообещал душе прорицателя Тиресия принести в жертву черного барана, если тот согласится предстать перед ним. Тени умерших окружили Одиссея, но он не позволил им вкусить жертвенной крови, приготовленной для Тиресия. Вскоре явилась тень Тиресия и открыла ему путь судьбы. Одиссей узнал, что он и его спутники доберутся до острова Тринакрия, но им не следует посягать на скот Гелиоса, если они хотят вернуться домой. Если же они съедят коров, принадлежащих богу Солнца, до Итаки доберется лишь Одиссей – несчастный, потерявший всех своих спутников. Ему предстоит вновь отправиться в долгое путешествие, чтобы принести жертвы всем богам и снискать их милости. После этого Одиссей поговорил с духом своей матери Антиклеи. Она сообщила, что Пенелопа верно его ждет, и передала новости о его отце Лаэрте и сыне Телемахе.
Затем Одиссей увидел среди теней умерших жен и дочерей славных героев. Вслед за ними он встретил тени героев Троянской войны: дух Агамемнона рассказал о своей гибели от руки Эгисфа; тень Ахилла заявила, что он предпочел бы стать жалким пастухом, но жить, чем властвовать над мертвыми. Одиссей поведал ему о подвигах его сына Неоптолема. Среди этих теней были Патрокл, Антилох безупречный и Аякс, который все еще хранил обиду на Одиссея из-за спора о доспехах Ахилла.
Узрел Одиссей и бессмертных обитателей царства Аида: Миноса, вершившего суд над мертвыми, гиганта Ориона, а также грешников, обреченных на вечные муки, – великана Тития, которого терзают стервятники; Тантала, изнуренного голодом и жаждой; Сизифа, тщетно катящего в гору свой камень. Он узрел и тень Геракла, который вечно охотится среди мертвых, тогда как истинный Геракл, обожествленный после смерти, пребывает в царстве богов в обществе Гебы. Глядя на тени усопших, Одиссей опасался встречи с призраком Горгоны, что может обратить его в камень, и потому вернулся на корабль.
Контакт с умершими – необходимый этап поиска себя, однако его не следует затягивать, иначе можно и в самом деле окаменеть, то есть стать более привязанным к мертвым, чем к живым. Одиссей покидает царство мертвых, чтобы вернуться в царство живых.
Иногда мы испытываем потребность мысленно обратиться к предкам за советом, как поступить в той или иной ситуации, или спросить, что они о нас думают. Это может послужить ориентиром, стать нашей путеводной нитью. Если же в семье есть непрожитые утраты, следует позаботиться об этом, совершив нужные обряды. Это может касаться члена семьи, покончившего с собой, мертворожденного ребенка, предка, пропавшего без вести на войне. Очень важно выявить подобные случаи в своей жизни или истории семьи и провести ритуал, который поможет осознать смерть и отделить мир живых от мира мертвых.
Анни: ритуал для умерших
Анни пришла ко мне на консультацию по поводу депрессии. Проследив источники этого состояния, мы обнаружили чувство вины, возникшее после сделанного в юности аборта. Анни не хотела избавляться от ребенка, но социальное давление, в том числе со стороны свекров, а также незрелость мужа, не позволившая ему противостоять родителям, вынудили ее пойти на этот шаг. Это чувство вины долгое время тлело в ней и в итоге привело к депрессии. Она обвиняла себя в «убийстве младенца». Углубившись в детали, мы, конечно же, выяснили, что не было проведено никакого ритуала прощания.
Общество внушает нам, что аборт – совершенно рутинное действие, но с точки зрения психики это далеко не так: многие женщины не могут преодолеть травму, даже если утверждают, что это было их сознательное решение. Психика не в курсе, что эмбрион становится человеком только на определенном сроке беременности: это условные нормы. Психика считает любой плод потенциальным ребенком, которому предстоит родиться.
Я посоветовала Анни написать письмо младенцу, которого она «прогнала», выразить в нем все свои чувства, а затем провести в память о нем ритуал с молитвой и символическим захоронением. Следуя моему совету, она выбрала дерево в ближайшем лесу, закопала там письмо и провела ритуал наедине с собой. Эти действия очень помогли ей выбраться из депрессии.
Признание заключается прежде всего в том, чтобы нас оценили те, кого мы любим. Но чтобы его получить, необходимо показать себя в истинном свете, а для этого следует сначала самому разобраться в себе. В этом и состоит урок Одиссея. Если мы не знаем себя по-настоящему, то вряд ли другие смогут признать нас такими, каковы мы на самом деле. Поэтому важно вернуться к фундаментальному вопросу о том, кто мы есть, и позволить себе в полной мере быть – или стать – собой. А главное, тем, кто нас любит, не нужно ничего объяснять – они и так все про нас знают. Так давайте же научимся узнавать самих себя, а также признавать тех, кто признает нас.
ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ИТАКУ
Одиссей столкнулся с проблемой признания, когда вернулся на Итаку. Афина исполнила просьбу Посейдона, согласно которой Одиссей не должен был сразу узнать свою родину. Приплыв на остров, Одиссей не понял, что наконец попал домой. Он назвался чужим именем, выдав себя за критянина, бежавшего после убийства сына Идоменея.
Переодетый бродягой, Одиссей нашел приют у Евмея, свинопаса и своего бывшего раба, который сохранил верность старому хозяину, но гостя не признал.
Во время трапезы Евмей упомянул о печальной судьбе пропавшего царя Итаки и о бесчинствах женихов в его доме. Одиссей, по-прежнему не раскрывая себя, расспросил Евмея о царе. Свинопас объяснил, что во дворец часто приходят всякие проходимцы, которые лгут и рассказывают придуманные новости об Одиссее, пытаясь завоевать благосклонность Пенелопы. Сам Евмей не верил, что Одиссей жив, несмотря уверения своего гостя, и опасался за будущее Телемаха.
Евмей стал расспрашивать гостя о его происхождении, и тот, дабы не быть узнанным, принялся рассказывать «критскую историю»: сказал, что сражался у Трои и потерял всех своих товарищей в Египте на обратном пути. Он даже заявил, что слышал об Одиссее от царя феспротов Фидона. Якобы Одиссей отправился в Додону, чтобы обратиться к оракулу Зевса. В ответ Евмей рассказал о своей жизни и о том, как он ходил во дворец к Пенелопе, но все же продолжал сомневаться, что Одиссей жив. Когда настал вечер, вернулись пастухи, работавшие на Евмея. За ужином Одиссей, по-прежнему не раскрывая своего истинного имени, поведал, как во время Троянской войны, воспользовавшись хитростью, заполучил теплый плащ. Так он хотел испытать щедрость Евмея, намекая, что ему и теперь нечем укрыться ночью. Евмей проявил великодушие и дал бродяге плащ на ночь.
В то же время Афина отправилась за Телемахом в Лакедемон, где он уже целый месяц гостил у Менелая. Она явилась ему во сне, повелев возвратиться домой и отправиться к Евмею. Повинуясь богине, Телемах покинул дворец Менелая. Боги послали ему доброе предзнаменование, которое Елена, супруга Менелая, истолковала как знак скорого возвращения Одиссея. Вечером того же дня юноша прибыл в Феры, а на следующее утро – в Пилос. Там он сел на корабль, чтобы быстрее вернуться на Итаку.
Тем временем Одиссей все еще оставался у Евмея. Он выразил намерение просить милостыню у женихов во дворце, но Евмей посоветовал ему дождаться возвращения Телемаха, который, без сомнения, проявит больше щедрости, чем женихи. Одиссей согласился и, чтобы скоротать время, стал расспрашивать Евмея о его прошлом. Евмей рассказал историю своей жизни. На утро вернулся Телемах. Он благополучно избежал засады, устроенной женихами, и отправился к Евмею. Там он встретил своего отца Одиссея, так никем и не узнанного. Телемах и Евмей обменялись новостями о дворце, где Пенелопа все еще сопротивлялась настойчивым ухаживаниям женихов. Затем Телемах заинтересовался личностью гостя Евмея – тот рассказал о бродяге и предложил оказать ему гостеприимство во дворце, но Телемах признался, что не может этого сделать из-за женихов, сеющих раздор в его доме. Тогда Евмей упомянул отца Одиссея, Лаэрта, рассказав о великой печали, снедающей его после отъезда сына и внука.
Пока Евмей по поручению Телемаха отправился сообщить Пенелопе о возвращении сына, Афина подсказала Одиссею, что пришло время открыться Телемаху, и вернула ему прежний облик. Воссоединившись, отец и сын занялись подготовкой к мести и избавлению от женихов. Евмей прибыл во дворец вместе с вестником, объявившим, к досаде женихов, о возвращении Телемаха, и передал Пенелопе его сообщение. Вечером Евмей вернулся в свою хижину, в то время как Одиссей по воле Афины снова принял облик чужеземного нищего, дабы Евмей на радостях не выдал его прежде времени.
Что же все это значит? Что каждый человек на этой земле – единственное в своем роде существо со свойственным только ему темпераментом и неповторимой биографией. Наша задача – раскрыть в себе эту уникальность, несмотря на общество, которое поощряет конформизм и стандартизацию. А для этого необходимо найти в себе то, что вдохновляет нас на создание нашего главного шедевра – нас самих! Что мы любили делать в детстве? Что нами движет сейчас? Что нас волнует? Что дает нам силы? В первую очередь следует задать себе эти вопросы, а затем – подумать, кем бы мы хотели быть, если бы не было ограничений и преград.
Определив таким образом лучшую версию себя, давайте посмотрим, что мешает ею стать. Зачастую мы обнаруживаем, что дело во внутренних барьерах, возникающих из наших семейных, дружеских или профессиональных обязанностей: «Что обо мне подумают?» Давайте осмелимся быть собой независимо от мнения других – со временем они привыкнут!
Что значит быть собой? В каждом из нас есть что-то неповторимое – черты, присущие только нам, которые в глазах окружающих складываются в определенный образ: «Он собирает марки, любит детей, интересуется музыкой, при встрече всегда обнимается, носит экстравагантные прически». Мы все чем-то увлекаемся, и наши увлечения – тоже своего рода источник искренней любви к себе. Крайне важно найти этот источник и позволить ему вести нас по жизни. Лишь разобравшись в самих себе, можно добиться признания от других. И не стоит думать, что все знаменитости поголовно счастливы! Ведь чаще всего ценят не их самих, а тот образ, который они демонстрируют толпе. Признание и известность – вещи совершенно разные, часто противоречащие друг другу.