Музей краеведения Волгодонского района в станице Романовской – это островок славного прошлого казаков и центр возрождения традиций и обычаев. И как театр начинается с вешалки, так и музей – с ворот, добротных, деревянных. Именно такие украшали когда-то любые казачьи подворья. А из них навстречу гостям выходят хлебосольные, весёлые казаки. Гостеприимство и радость не наигранные – эти качества живы до сих пор.
Здание музея тоже имеет свою историю. Построено оно было в 1908 году купцом Фандеевым под мануфактурную лавку. После революции здесь был НКВД. Во время оккупации станицы Романовской в 1942 году немцы разместили в доме комендатуру. Под музей здание было отдано в 2008 году.
Поднявшись на крыльцо, попадаешь в сени, где хранятся экспонаты XIX века, имеющие бытовое назначение. Некоторыми и сейчас можно пользоваться. Действующая деревянная маслобойка, которой более 50 лет, до сих пор сохранила аппетитные ароматы. Неплохо сохранились глиняные кувшины. Привлекает внимание доска, которая в зависимости от ситуации может быть стиральной или… музыкальным инструментом. У казаков многие вещи выполняли не одну функцию. Скалка в руках казачки – грозное оружие, особенно против подгулявшего мужа. Немало в сенцах и таких вещей, глядя на которые удержаться от вопроса невозможно: «А это что? А это для чего?»
Из сеней путь в кухню – скромно обставленную, с простой глиняной посудой. Принимают пищу в кухне лишь члены семьи в будние дни.
Далее гостей приглашают в горницу. Здесь всё до мелочей – так же, как в горнице XIX века. По убранству этого заветного помещеньица можно судить о достатке хозяев. Комод указывает на зажиточность (казаки среднего достатка пользовались сундуками). Из приоткрытого комода свешиваются вышитые рушники и другие вещи – это не небрежность, а о многом говорящий знак. У хозяев дочь на выданье, приданое готово, а сама она рукодельница. Зеркало в тяжелой деревянной раме – роскошь, которую позволить себе мог не каждый.
Уют и теплую нотку спальне придают вышитые, выбитые, вывязанные крючком салфетки, накидочки, занавесочки. И как наши бабушки все успевали? И такую красоту создавать, и за скотиной ухаживать, и детей растить! А младенец – вот он, в люльке, рядом с кроватью родителей.
А какая на Дону природа? Об этом наглядно свидетельствует зал флоры и фауны. Птицы, звери, растения… Охотники застывают возле чучела кабана, высунувшего морду из камышей, рыбаки разглядывают невиданных размеров щуку. Такие и сейчас встречаются, но крайне редко. Это ещё что! В каменном веке и не такие громадины водились. И это не байки. Убедитесь, зайдя в зал, где хранятся окаменелые ребра и позвонки рыб. Поражают воображение и другие экспонаты, к примеру, фрагменты женских браслетов, украшений конской упряжи и другие.
В станице Романовской
Территория, отведенная под музей, составляет 25 соток земли. И каждый метр, а не только залы здания, используется под экспозицию. Архитектура нижнего Дона и планировка городка представлены в макетах куреней. Казачий курень отличался не только квадратной формой и круглой (четырехскатной) крышей. Он имел также весьма специфическую, отличавшую его от жилища русских крестьян внутреннюю планировку. Русская печь в курене располагалась в центре основного жилого помещения, а не в углу, как в жилищах крестьян (или у большей части верховых казаков). Зажиточные казаки строили курени из привозного соснового леса, больших размеров.
Курень – кров и защита
Разные крыши привечают на Дону туристов и гостей. Особенно запоминаются гостевания и ночлеги в настоящих казацких куренях. Некоторые, исправно продолжая служить старым и новым хозяевам, перестроены, переделаны на современный лад, однако во многом сохранили старинное обличье, черты своеобразной казачьей домашней крепости. Именно такими и были традиционные курени казаков.
Сегодня на юге России и в степной Украине «куренем», «куреньком» часто в шутку называют различные временные постройки. В последнее время, правда, это словечко на юге всё чаще мелькает в названиях модных ресторанов, мотелей, небольших отелей. Какова же на самом деле его этимология? Слово «курень» у монголов означает «круг», «круглый». В степной Монголии куренем называли и окруженное плетнем кочевье, и отряд, который его оборонял. Кстати, именно в этом значении слово бытовало у запорожских казаков. Донской «круглый» (так его тоже именовали) курень-дом тоже был предназначен для обороны. Казачий курень был, как правило, двухэтажным – с каменным «низом» и деревянным «верхом». По этому поводу казаки говорили: «Жить нужно в дереве, а припасы хранить в камне». Дверь в дворовой вход в «низы» открывалась вовнутрь, чтобы её легко можно было подпереть бревном.
В старину прямо перед дверью устраивался «ловчий погреб», куда попадал непрошеный гость, с грабительскими намерениями врывавшийся в курень. Между «низами» и «верхами» могло не быть связи – каждый этаж имел самостоятельные входы (верхний жилой этаж даже два: рабочий и парадный). Запершись наверху, хозяева могли долгое время обороняться от вероломных гостей.
Вокруг дома сооружался балкон-галерея, который называли «балясами» – в летнее время казачки в отсутствие мужей на этом прикрытом навесом выступе часами гоняли чаи и точили лясы. Кухня и жилые комнаты на втором этаже часто располагались по кругу, в центре которого стояла печь. О ней – особая забота хозяйки. Печь регулярно подмазывали глиной и белили почти каждую неделю. В станице Вёшенской туристам показывают печь, в стену которой было вделано круглое зеркальце – хозяйка должна быть красивой даже на кухне…
Общий тип казачьего жилища в Старочеркасске – «круглый курень», то есть квадратный дом на высоком фундаменте с четырехскатной крышей, часто двухэтажный с нижним каменным и деревянным верхним этажами; перед входом крыльцо-рундук и сбоку от него наружная лестница на «галдарею», опоясывающую весь дом на уровне второго этажа. Наверху дома жили, а внизу сохраняли хозяйственный инвентарь.
Ранее отчетливо выделялся центр поселения – место, где располагались церковь и небольшая площадь, майдан. На майдане в дореволюционное время происходили общественные сборы, учения молодых казаков. Здесь же, сразу за Церковным ериком, расположилось и кладбище.
Казацкий танец возле куреня. Европейская акварель 1804 г.
Некоторые экспонаты хранятся под навесом. Гордость любого музея составил бы паровой двигатель для мельницы образца 1898 года. Подобный двигатель – единственный в мире, к тому же в полной комплектации и вполне может быть действующим агрегатом, а не музейным экспонатом. Телегу тоже можно использовать по назначению, но, конечно, такое и в голову никому не придёт. А вот с ведрами на коромысле может прогуляться любой желающий. А также предаться казачьим забавам, к примеру, в бирюльки поиграть. Уха и пышки, хоть и приготовлены на костре по стародавним рецептам и являются кушаньем уникальным, вполне подходят для современников, которые, к радости хозяев, никогда от угощения не отказываются.
«Перейти майдан»
Слово «майдан» – тюркское, однако давно и прочно вошло не только в казачий обиход, но и в словарный запас всего украинско-русского юга. Особенно широко употребимым словцо стало после известных гражданских столкновений в 2014 году на киевском майдане – центральной городской площади.
Площадь-майдан – от старинного внутреннего устройства казачьих городков. В восточной части майдана, как правило, стояла церковь. Рядом с майданом обязательно тянулись коновязи, где привязывали коней собирающиеся по тревоге – сполоху – казаки. Для них издревле эта центральная площадь была участком вольной просторной степи. На майдане всё на виду, зримо и громогласно, здесь все вместе, в едином порыве. Тут неукоснительно соблюдался главный принцип донской вольницы – равноправие независимых богатств, чинов и даже военных подвигов. С этих благородных принципов начинался и киевский майдан…
Майдан станичный – что Кремль столичный. На майданах на общих собраниях станичников (они назывались «сборами» или «кругами») решались наиболее важные общественные дела: выбирали атаманов и старшин, вершили суды, распределяли угодья, провожали казаков в поход. Чаще всего «круги» (у запорожцев «кола») собирались по праздничным дням.
На майданах шумели ярмарки, устраивались народные гулянья и забавы, нередко во время праздников тут ставились столы, за которыми пировали станичники, вспоминая военные подвиги и погибших товарищей. Слава казака – на степных курганах да на майданах. Состарившись, донские казаки нередко делили имущество между земляками и в воскресный день, угощая всех вином, танцуя и смеясь, шли через майдан в храм или монастырь, где принимали постриг. Выражение «перейти майдан» означало на Дону прожить земную жизнь.
Майдан в станице Старочеркасской
Традиции и обычаи казаков тоже являются историей. Как провожают казака в армию, как играли на Дону свадьбы. В музее существует неписаное правило: гости никогда не остаются просто зрителями, а активно включаются в происходящее действо. Ещё никому не удавалось остаться в стороне, когда казаки приглашают спеть или сплясать, ведь делают они это от всей души.