Боднатх (Буднатх) известен далеко за пределами Непала. Центром места является ступа Боуда, вокруг которой расположились тибетские монастыри, и вокруг которой разворачивается как священнодействие молитв, так и круговорот туристического потока, растекающегося ручейками по магазинчикам, монастырям и кафе этого буддийского квартала. Вращение против часовой стрелки нескончаемого потока: паломников – бредущих, совершающих простирания, вращающих молитвенные барабаны или кормящих голубей; туристов – щелкающих фотоаппаратами, рассматривающих величественный купол ступы, входящих и выходящих, уже попивших кофе и только поднимающихся в ресторанчики прилепленных друг к другу домов; продавцов и просто шатающихся, – все это создает священно-коммерческое колесо повседневной жизни, раздающее каждому свое – кому молитвы и надежды, кому памятные снимки и удивление, а кому прибыль и возможности.
Буддизм в Непале не только одна из основных религий, но и жизненный уклад предков, принявших буддизм от индийцев, расширивших свое влияние на эти территории во времена широко известного ныне императора Ашоки, вернувшего принятое им учение Будды на историческую родину.
Хроники говорят, что будущий император Ашока (санскр. «рожденный без боли») родился в роду маурьев в семье Бандусары (сына Чандрагупты) в Патне в 304 году до н. э. С молодости он удивлял всех храбростью, любовью к приключениям, способностями к охоте и управлению государством. После смерти своего отца Ашока принял бразды правления, и четыре года после этого вынужденно вел борьбу за престол, на который претендовали его братья.
Через восемь лет после восшествия на трон Ашока объявил войну государству Калинга (ныне индийская Орисса). В этой кровопролитной войне погибло порядка 100 тысяч и было взято в плен 150 тысяч человек.
Считается, что именно воздействие ужасов войны произвело на Ашоку неизгладимое впечатление и привело к раскаянию и, в последующем, к принятию буддизма.
В одном из своих наскальных эдиктов (№ 13, 256 г. до н. э.) царь так говорит о своем раскаянии:
– Деванампия Пиядаси спустя восемь лет после восшествия на престол завоевал Калингу. Сто пятьдесят тысяч было изгнано, сто тысяч убито, и еще множество умерло. После того, как Калинга была покорена, Деванампия испытал сильное влечение к дхарме, почувствовал благорасположение к дхарме и наставлениям в ней. Ныне же Деванампия глубоко скорбит о покорении Калинги. («Деванампия» – «милый богам» – Д.И.)
Колонна Ашоки в Лумбини
Жизненная история с раскаянием не нова: всем известный пример – Будда, или, например, Миларепа. Да и в хрониках других религий множество подобных случаев. Раскаяние Ашоки повернуло царя не только к буддизму, но и к иному отношению к подданным.
Уникальность правления царя Ашоки стала известна благодаря англичанину Джеймсу Принсепу, расшифровавшему в 1837 году эдикты на знаменитых колоннах Ашоки, разбросанных по довольно большой территории, в том числе и Непалу.
Эдикты Ашоки беспрецедентны в том отношении, что правитель делает упор не на подавлении инакомыслия, а на обеспечении благосостояния своих подданных, о заботе о немощных и неимущих. Ашока запретил принудительные работы. Был составлен список охраняемых животных, запрещена охота ради удовольствия и бесцельное выжигание лесов. Было налажено производство медицинского сырья с целью употребления не только для медицинских нужд, но и в ветеринарии, а также создана сеть соответствующих медицинских учреждений. По всей империи было инициировано строительство объектов социального назначения, создана сеть каналов, ирригационных систем, обновлена система дорог.
Ашока расширил состав верховных государственных чиновников, добавив к ним чиновников по работе с нравами (махаматр дхармы), ответственных за поддержание справедливости в империи, в том числе при содержании тюрем. При том, что Ашока принял буддизм, в государстве сохранялась веротерпимость к другим религиям и учениям.
В буддийской традиции император Ашока рассматривается как образец благочестивого монарха, построившего первые ступы и учредивший паломничества к святыням буддизма. Считается, что империя маурьев, возглавляемая Ашокой, достигала огромных размеров: от южного океана до Гималаев, включая современный Кашмир.
Известно, что буддизм («учение просветленного») как религиозно-философское учение возник в шестом веке до н. э. на территории Индии и связан с именем принца Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни).
Глубинный душевный поиск истины, понимания мироустройства, вселенского будущего, наивысшего счастья и сейчас является основой практически всех верований, не исключение и буддизм. Особо важная часть буддизма, с которой мы сталкиваемся, – почитание учителя, показавшего путь.
Ступа Боуда
Непальцы любят своих богов, доставшимся им от предков, – это прекрасно видно в Катманду, полном небольших святилищ и больших храмов, к которым каждое утро с завидным постоянством подходят непальцы, производя пуджи.
Но если боги индуизма все же далеки от людей, а их верные поклонники, пытаясь выпрыгнуть из колеса сансары, стараются умереть в священных местах, то буддизм, хоть и является наследником индуизма, предлагает надежду на достижение вечного счастья последователям Учения Просветленного.
Огромная часть мира, называемая Азией, чьей яркой представительницей является Республика Непал, издревле погружена в сосредоточенный поиск духовных путей развития человека и смысла жизни, что видно в раскинувшейся сети монастырей, храмов, святилищ, духовных центров, да и в повседневной жизни, как простого крестьянина, так и члена парламента. Религия для непальцев не является чем-то номинальным; это не просто культурная составляющая, а нечто более глубокое, первооснова духовных ценностей народов региона.
Человек никогда не прекращал попыток приблизиться к Высшему и решить проблему с переходом в вечность, счастливую вечность жизни и благоденствия. Принц Сиддхартху тому пример.
Таинственность и мистицизм, так привлекающие европейцев в Южной Азии, окружали и жизнь будущего Будды. Считается, что принц, пережив надлом от встречи с реальностью: бедностью, болезнями, старостью, не уединился в скорби, а сделал попытку познать истину и решить проблему спасения человечества.
История странствий и поисков Будды представлена во множестве книг, историй и фильмов, из которых может быть самым запоминающимся является лента итальянца Бернардо Бертолуччи «Маленький Будда» (1993 год), снимавшаяся частично в древнем Бхактапуре (Непал) и в Паро (Бутан).
Буддизм завоевал большое число последователей не только в Азии, но и Европе и Америке (последователей в мире более полумиллиарда) как один из путей освобождения от страданий и перехода к нирване (слияния с Буддой).
Как и положено, через некоторое время в нем возникли более мелкие течения и секты, в которых утверждают, что только их последователи будут знать всю истину. Например, секта Кирти Бихар, расположившаяся в отдельном здании у известной ступы Каши (в пределах Диагонального базара в Катманду) также призывает на свои службы жаждущих сокровенного знания.
Как и во всякой религии буддизм тоже раздробился на большие течения – Хинаяну, Махаяну и Ваджраяну. И кто из них прав с точки зрения чистоты первоначального учения, – только самому Будде известно.
В 1870-х гг. Археологическое управление Индии предприняло ряд экспедиций с целью расширения знаний о ранней истории Индии и дальнейшего сохранения имеющих важное значение памятников и руин. В 1896 г. немецкий археолог Алоис Антон Фюрер (1853–1930 гг.) получил от правительства Северо-Западных провинций и Оуда, а также от индийского правительства разрешение на экспедицию в Непал. Как правило, открытие места рождения Будды приписывается этому немецкому ученому. Будда, родился примерно в 563 г. до н. э. в роще Лумбини, в непальском предгорье Гималаев и проживал в Капилавасту. Впоследствии место рождения стали посещать паломники, среди которых в 249 г. до н. э. оказался индийский император Ашока. Ашока воздвиг мемориальную колонну, на которой были высечены слова: «Здесь был рожден Благословенный». По неизвестным причинам после XV века поток паломников в Лумбини прекратился, и храмы превратились в развалины. Фюрер, в сопровождении губернатора провинции генерала Кхадга Шамшера, обнаружил колонну Ашоки, которая, наряду с другими свидетельствами, доказывала, что Лумбини является местом рождения Будды. Теперь это одно из четырех священных мест буддизма, и в 1997 г. оно было включено в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Монахи. Боднатх
Глаза Будды смотрят на горожан с выступов ступ, напоминая, завитушкой меж ними – цифрой «1» («ек» – неп.) – об одной из иллюзий этого мира: кажущейся двойственности себя в качестве субъекта – личности/наблюдателя и объекта – мира.
«Нет видящего, нет и видимого, – утверждает буддизм, – есть только видение. Нет слушающего, нет и слышимого, – только слушание».
И обходят паломники круг за кругом вокруг великой ступы Боуды, напоминая себе о надежде великого перерождения и вечного успокоения души. Сидящие же в ресторанах верхних этажей туристы с удовольствием вкушают непальские блюда, активно обсуждая очередные впечатления от посещения еще одного туристического объекта столицы Непала.