На протяжении веков правящие династии присваивали мудрецу титулы, которые передавались по наследству и его потомкам. Титул Яньшэн-гуна носил старший сын по прямой линии, Впервые род Конфуция заслужил благоволение императорского двора через 260 лет после смерти предка. Согласно «Канону о водных путях с комментариями», в 219 году до нашей эры император Цинь Шихуан инспектировал восточные округа и уезды и «обозрел ритуалы в Лу», поэтому Кун Фу, потомку мудреца в девятом поколении, пожаловали титул луского Вэньтун-цзюня за доскональное знание «шести искусств».
Политический курс Цинь Шихуана изменился всего лишь за несколько лет: конфуцианцев преследовали, их книги сжигали, Кун Фу спрятал каноны в стене старого дома Конфуция и бежал в Сунъян, где собрал вокруг себя учеников. Во время восстания Чэнь Шэ, провозгласившего себя правителем-ваном, конфуцианцы из Лу «собрали ритуальные сосуды рода Кун и передали их Чэнь-вану; тогда же Кун Цзя[66] стал боши у Чэнь Шэ, и погибли они вместе»[67]. Титул Вэньтун-цзюня, пожалованный императором Цинь Шихуаном, был почетным и не предполагал выполнение реальных обязанностей; специальный титул для ответственного за совершение жертвоприношений Конфуцию впервые появился во времена Западная Хань.
В 195 году до нашей эры ханьский император Гао-цзу (Лю Бан), проезжая через Лу, принес большую жертву Конфуцию. Он пожаловал младшему брату Кун Фу, Кун Тэну, титул Фэнсы-цзюня (Князь, совершающий моление), назначив его ответственным за совершение жертв Конфуцию. При императоре Хуэй-ди Кун Тэн получил звание боши, после чего его перевели на должность придворного наставника при дворе Чанша-вана. Кун Ба, потомка Конфуция в тринадцатом поколении, при императоре Сюань-ди назначили первым советником при дворе Гаоми-вана. В 43 году до нашей эры Кун Ба назначили верховным императорским наставником и даровали титул Гуаньнэй-хоу, восемьсот дворов на кормление и почетный титул Баочэн-цзюня. Пожалованные на кормление дворы предназначались для того, чтобы совершать жертвоприношения Конфуцию. Также Кун Ба пожаловали двести цзиней[68] золота и усадьбу. Он решил сменить место жительства и переехал в Чанъань, и его приписка изменилась на чанъаньскую. В эпоху Цзинь Кун Юаньцо писал в «Расширенных записях об обители предков рода Кун»:
Ба был человеком скромным и неоднократно говорил, что жалованье и чин ему достались слишком большие, совсем не по его заслугам. Когда император желал наградить его должностью, Ба отказывался три или четыре раза. Император, поняв, что Ба делает это от чистого сердца, оставил свои попытки. Такой поступок вызвал уважение императора, и он богато одарил Ба.
Император Юань-ди удовлетворил прошение Кун Ба и изменил его старшему сыну приписку с чанъаньской на цюйфускую, чтобы тот мог совершать жертвы Конфуцию. Кун Ба умер в 72 года, и Юань-ди, надев траурные одежды, лично явился воздать ему последние почести, пожаловал гроб от ведомства по изготовлению погребальных принадлежностей, подарил монеты и шелка и присвоил посмертный титул Ле-цзюня (Князь доблестный). При императоре Чэн-ди титул Гуаньнэй-хоу унаследовал старший сын Кун Ба – Кун Фу, С этого времени потомки Конфуция наследуют титулы, В первом году нашей эры Конфуцию присвоили посмертный титул «Пресветлый князь Ни, славный заслугами» (Баочэн Сюаньни-гун).
В эпоху Тан Конфуций стал почитаться как «совершенномудрый первоучитель» (сяньшэн) и «великий наставник» (тайши). При императрице У Цзэтянь ему присвоили титул Лундао-гун (Князь великого учения). При монгольской династии Юань Конфуцию пожаловали титул «Древний совершенномудрый Учитель, достиг ший полного свершения, Князь Просвещенный и Исчерпывающий».
После череды сменявших друг друга Пяти династий – Лян, Тан, Цзинь, Хань, Чжоу – основатель династии Сун, император Тай-цзу, осознавая, насколько беспощадна может быть борьба за власть, в целях стабилизации политической обстановки в самом начале правления, в 960 году, лично посетил храм Конфуция и велел реставрировать его, написать портреты древних мудрецов, достойных мужей и первых конфуцианцев.
В 1039 году Кун Цзунъюань получил должность архивариуса в Академии Гоцзыцзянь, а в 1045 году император Жэнь-цзун (1022–1063) присвоил ему титул Яньшэн-гуна. Впоследствии императоры добавляли, меняли, переставляли иероглифы в названии, но в итоге возвращались к первоначальному – Яньшэн-гун (衍圣公). В 1086 году титул потомка Конфуция в сорок седьмом поколении Кун Жомэна изменили на Фэншэн-гун. Он ведал только жертвоприношениями Конфуцию и не получал иных должностей, а во время торжественных жертвоприношений Небу и Земле должен был являться ко двору и состоять в свите императора. В 1098 году Кун Жомэна за проступок лишили титула Фэншэн-гуна, и он перешел к его младшему брату Кун Жосюю. После смерти Кун Жосюя титул унаследовал сын Кун Жомэна – Кун Дуанью. При императоре Хуэй-цзуне (1107–1110) название титула Кун Дуанью вновь изменили на «Яньшэн-гун». После этого титул Яньшэн-гуна существовал вплоть до 1935 года, когда правительство Китайской Республики сменило титул Кун Дэчэна, потомка Конфуция в семьдесят седьмом поколении, на наследственную почетную должность «Чиновника, ответственного за жертвоприношения Древнему совершенномудрому Учителю, достигшему свершения» (Дачэн чжишэн сяньши фэнсыгуань).
В период Южная Сун в доме Конфуция одновременно оказались три Яньшэн-гуна. В годы жизни Кун Дуанью в Китае шла ожесточенная борьба между чжурчжэнями, монголами и империей Сун, род потомков Конфуция разделился на северную и южную ветви. В конце периода Северная Сун чжурчжэни захватили столицу, императора Хуэй-цзуна и императорский двор. Оставшиеся силы Сун отступили на юг, где самопровозглашенный император Гао-цзун (9-й сын императора Хуэй-цзуна. – Примеч. ред.) объявил о создании новой столицы в Линьане (совр. Ханчжоу). С этого момента начался период Южная Сун (1127–1279). В 1128 году Кун Дуанью переехал на юг вслед за Гао-цзуном и поселился в Цюйчжоу, что в современной провинции Чжэцзян, основав таким образом южную ветвь рода Кунов. Титул Яньшэн-гуна наследовали Кун Цзе, Кун Цзинь, Кун Вэньюань, Кун Ваньчунь и Кун Чжу.
После бегства сунского двора на юг Лю Юй основал на севере новое государство, вошедшее в историю как «фальшивая Ци»[69] (1130–1137). В 1131 году он присвоил Кун Фаню, сыну Кун Дуаньцао (младший брат Кун Дуанью), титул Яньшэн-гуна и назначил его ответственным за совершение жертвоприношений в храме Конфуция в Цюйфу, В 1139 году, после падения «фальшивой Ци», император Си-цзун из династии Цзинь оставил Кун Фаню титул Яньшэн-гуна. После него этот титул наследовали Кун Чжэн, Кун Цзун и Кун Юаньцо – представители северной ветви.
Когда монголы начали войну против Цзинь[70], Кун Юаньцо вместе с цзиньским двором переехал в Бяньцзин (совр. Кайфын), и жертвоприношениями в храме Конфуция в Цюйфу занимался его родственник Кун Юаньюн. После захвата монголами Цюйфу сын Кун Юань-юна, Кун Чжицюань, тоже был провозглашен Яньшэн-гуном. Таким образом, при каждом из параллельно существовавших государств Сун, Цзинь и Юань был собственный Яньшэн-гун.
В 1233 году монгольская конница захватила цзиньскую столицу Бяньцзин, и Кун Юаньцо, получивший титул Яньшэн-гуна от цзиньцев, оказался в руках юаньцев, Ему оставили титул Яньшэн-гуна, а Кун Чжицюаня назначили правителем уезда Цюйфу. Кун Юаньцо, представитель северной ветви, сыновей не имел, и ему наследовал Кун Чжэнь, внук его млад шего брата Кун Юаньхуна. В 1251 году Кун Чжэнь стал Яньшэн-гуном, Представители рода Кунов во главе с Кун Чжи, сыном Кун Чжицюаня, ранее назначенного юаньскими властями на должность правителя уезда Цюйфу, подали императору прошение, в котором говорилось, что Кун Чжэнь не может совершать жертвоприношения предкам и не принадлежит к основной линии рода Кун, потому что рожден от связи Кун Чжигу, сына Кун Юаньхуна, с наложницей. Его мать вторично вышла замуж за человека по имени Ли из цюйкоу – китайцев, угнанных в рабство монголами, – и потому Кун Чжэнь должен носить фамилию Ли, В 1252 году император издал указ о лишении Кун Чжэня титула, но долгое время не назначал нового Яньшэн-гуна. После падения Южной Сун Кун Чжу, потомок Конфуция в пятьдесят третьем поколении, получивший титул Яньшэн-гуна от сунцев, стал подданным империи Юань, В 1282 году юаньский император Хубилай провел ревизию генеалогии потомков Конфуция и призвал Кун Чжу в столицу; тот выразил готовность уступить титул старшему наследнику цюйфуской ветви ради добрых отношений с родней, и Хубилай восхищенно воскликнул: «Вот это истинный потомок совершенномудрого!» Он назначил Кун Чжу на должность главы Академии Гоцзыцзянь и инспектора учебных заведений в округе Чжэдун, а также даровал ему императорскую охранную грамоту для кладбища Кунлинь и храма Конфуция и освободил от титула Яньшэн-гуна.
В 1295 году старший сын Кун Чжицюаня, Кун Чжи, более тридцати лет ведавший жертвоприношениями в родовом храме, был пожалован титулом Яньшэн-гуна – так завершилось параллельное существование двух Яньшэн-гунов, длившееся более века. В 1315 году род Кунов снова подал прошение императору, утверждая, что Кун Сычэн, сын Кун Чжи, принадлежит побочной ветви, Император Жэнь-цзун велел сановнику Юань Миншаню разобраться в этом вопросе и, лично проверив генеалогическое древо рода Кун, утвердил старшим законным наследником Кун Сыхуэя. Как Кун Сычэн, так и Кун Сыхуэй были седьмым поколением потомков Кун Жоюя, третьего сына Кун Цзунъюаня, потомка Конфуция в сорок шестом поколении, Кун Сыхуэй был старшим внуком Кун Юаньсяо, старшего сына Кун Фу, потомка Конфуция в пятидесятом поколении. Кун Сычэн был старшим внуком Кун Юаньюна, второго сына Кун Фу. В 1316 году император Жэнь-цзун лишил Кун Сычэна титула Яньшэн-гуна и передал его Кун Сыхуэю.
В 1368 году основатель династии Мин Чжу Юаньчжан призвал ко двору Кун Кэцзяня, тогда, сославшись на болезнь, тот отправил в Нанкин [71] своего сына Кун Сисюэ. Чжу Юаньчжан разгневался и отправил Кун Кэцзяню письмо, в котором сочетал угрозы и лесть. Кун Кэцзянь тут же отправился в Нанкин. Чжу Юаньчжан принял его в дворцовом зале Цзинь шэньдянь («зал Строгости к себе»), пожаловал ему дом, лошадей, рис, жертвенные яства; а Кун Сисюэ – титул Яньшэн-гуна и второй ранг: во время аудиенции ему полагалось место сразу за первым министром. Император также даровал обширные жертвенные земли, годовой доход с которых должен был использоваться для совершения жертвоприношений, а излишки – идти на жалованье Янь шэн-гуну. В 1373 году Чжу Юаньчжан призвал Кун Сисюэ и наказал ему, чтобы тот по возвращении в Цюйфу побудил младших членов семьи прилежнее учиться. Рассказ об этом событии и диалог правителя с подданным запечатлены на Стеле беседы, расположенной за вторыми воротами усадьбы Конфуция, Должности регионального уровня Яньшэн-гуны больше не занимали и ведали только жертвоприношениями Конфуцию. Чжу Юаньчжан велел отремонтировать храм Конфуция и кладбище Кунлинь и учредить при них 115 должностей подметальщиков; согласно его приказу, работников должны выбирать из отличившихся способностями и благонравным поведением молодых людей Цюйфу и других округов и уездов. В 1377 году по указу императора построили усадьбу Янь шэн-гуна: по плану там предусматривались основной и задний пятипролетные здания, западные и восточные боковые постройки более десятка пролетов в длину, внешние парадные трехпролетные ворота и пр.
Наивысший расцвет семьи Яньшэн-гуна пришелся на минский период, когда она пользовалась не только прижизненным, но и великим посмертным уважением и почитанием: министерство общественных работ оплачивало похороны главы дома Конфуция, император отправлял чиновников для участия в жертвенной церемонии. Когда старшему сыну Яньшэн-гуна исполнялось пятнадцать лет, ему разрешали носить взрослую одежду цветов, положенных чиновнику второго ранга. Второй сын на пятнадцатилетие наследовал звание знатока по пяти канонам (уцзин боши) в академии Ханьлинь, а также отвечал за совершение жертвоприношений внуку Конфуция Кун Цзи, Третий сын, достигнув пятнадцати лет, получал звание боши при Приказе великого постоянства [72](Тайчансы). В его ведении было совершение жертвоприношений в академии Шэнцзэ в уезде Вэньшан. Звание боши второго и третьего сыновей передавались следующему поколению каждый раз, когда сменялся Яньшэн-гун.
В 1644 году цинский император Ши-цзу признал за Яньшэн-гуном все привилегии, дарованные предыдущей династией Мин. Потомок Конфуция в шестьдесят пятом поколении Кун Иньчжи сохранил за собой титул Яньшэн-гуна и должность наставника наследника престола; во время аудиенций Яньшэн-гун по-прежнему занимал место выше, чем министры.
Император Цяньлун многократно посещал Цюйфу, жаловал доски с собственноручно выполненными каллиграфическими надписями. В народе бытовали разные предположения относительно близких отношений Цяньлуна с домом Конфуция, Согласно популярной версии, госпожа Юй, дама первого ранга и супруга семьдесят второго Яньшэн-гуна Кун Сяньпэя, была дочерью Цяньлуна.
Несмотря на трудности, с которыми императорский двор столкнулся в конце эпохи Цин, он щедро одаривал дом Конфуция: когда Кун Линъи, семьдесят шестой Яньшэн-гун, приехал в столицу поздравить с юбилеем вдовствующую императрицу Цыси, ему пожаловали отличительное украшение с двумя павлиньими перьями на парадный головной убор. В 1910 году Кун Линъи преподнесли парадную куртку-гуа с отдел кой из белого соболя. В 1913 году Юань Шикай[73] издал указ о сохранении за Яньшэн-гуном и потомками всех приравненных к Конфуцию добродетельных мудрецов почестей, которые им полагались при династии Цин. Кун Линъи пожаловали орден Чудесного колоса в драгоценном сиянии (Баогуан Цзяхэ).
В 1919 году Кун Линъи скончался от болезни в Пекине, во втором месяце по лунному календарю 1920 года родился его сын Кун Дэчэн. В четвертом месяце президент издал указ о переходе титула Яньшэн-гуна к Кун Дэчэну; в 1935 году правительство издало указ о присвоении потомкам Конфуция по прямой линии наследственной должности «чиновника, ответственного за жертвоприношения Древнему совершенномудрому Учителю, достигшему свершения» – так завершилась долгая история существования титула Яньшэн-гуна.