В сентябре 1949 года режиссер Московской киностудии им. М. Горького С. А. Герасимов и режиссер Центральной студии документальных фильмов Л. В. Варламов (1907–1962) во главе киногруппы прибыли в Китай для совместного производства двух масштабных фильмов «Освобожденный Китай» и «Победа китайского народа», работа над которыми была закончена в октябре 1950 года. В 1951 году обе ленты были удостоены государственной Сталинской премии. Были награждены и литературные консультанты Чжоу Ли-бо и Лю Бай-юй, а также музыкальный консультант, помощники режиссеров, операторы и другие сотрудники китайской стороны.
В 1950 году Лю Бай-юй в Москве работал с советскими кинематографистами над созданием сценария фильма «Победа китайского народа», который был опубликован на русском и китайском языках. Московское издательство «Детгиз» в том же году напечатало сборник рассказов Лю Бай-юя «Комиссар». В 1959 году увидел свет перевод повести Лю Бай-юя «У цзяо толацзишоу» («Безногий тракторист») под названием «Неугасимое пламя» в переводе В. А. Смирнова. В течение десятилетия в Советском Союзе были опубликованы как минимум десять главных повестей и рассказов Лю Бай-юя, в том числе «Чжэнчжи вэйюань» («Комиссар»), «У ди сань юнши» («Три бойца») и «Хогуан цзай цянь» («Заря впереди»). В. Ф. Сорокин и Л. З. Эйдлин в своем очерке оценили его произведения как прозу, описывающую народный героизм, с похвалой отозвались о том, что его сочинения естественны, просты и правдивы.
Причина, по которой был награжден Чжоу Ли-бо, особая, и мы расскажем о ней ниже.
Дин Лин среди награжденных стоит отдельно. Советские читатели познакомились с ней в 1933 году, когда был опубликован перевод послания, подписанного китайскими литераторами годом ранее, с призывом к восстановлению дипломатических отношений между Китаем и Советским Союзом. До 1938 года в Советском Союзе было опубликовано восемь рассказов Дин Лин, в том числе «Шуй» («Наводнение»), «Моу е» («Однажды ночью»), «Сяоси» («Новость») и «Лиу» («Подарок»).
В 1949 году, накануне основания Нового Китая, журнал «Знамя» напечатал полный текст романа Дин Лин «Тайян чжао цзай Санганьхэ шан» («Солнце над рекой Сангань») в переводе Л. Д. Позднеевой. Тогда же этот перевод был опубликован в магаданской «Советской Колыме» и в московском «Издательстве иностранной литературы». В том году вышло одиннадцать произведений Дин Лин, среди них четыре издания только «Тайян чжао цзай Санганьхэ шан». По приблизительным подсчетам, с 1949 по 1955 год в Советском Союзе было опубликовано 38 произведений Дин Лин, что составляет 76 % от всех ее переводов за 44 года (1933–1977), из них один только роман «Тайян чжао цзай Санганьхэ шан» выдержал четырнадцать переизданий (в том числе восемь изданий на других национальных язык ах).
После 1957 года переводы Дин Лин надолго прервались. Лишь в 1974 году в сборник «Дождь: рассказы китайских писателей 20–30-х годов» вошел ее рассказ «Мэн-кэ».
В поле зрения литературной критики Дин Лин попала с момента перевода «Тайян чжао цзай Санганьхэ шан» («Солнце над рекой Сангань»). В своем предисловии Л. Д. Позднеева отметила, что в этом романе перед нами предстает аграрная реформа в Освобожденных районах во всей ее сложности, что роман всесторонне, а не упрощенно отражает процесс аграрной реформы, здесь речь идет о новых людях и организациях Освобожденных районов, обо всем, что появилось в деревенской жизни этих регионов, а внимание в основном направлено на описание реакционных сил на селе.
Всесторонне обсудив «Тайян чжао цзай Санганьхэ шан», Позднеева заключила, что главное его достоинство состоит в реализме описания людей, то есть в рассказе о живых персонажах китайской деревни во всей их сложности и разнообразии. Позднеева отметила, что Дин Лин наследует традицию нового китайского романа, в этом ее произведении каждый главный герой подан читателю в форме отдельного небольшого рассказа, чтобы продемонстрировать его жизненный опыт и особенности личности. Этот роман, если судить с точки зрения художественного исполнения и реализма образов и событий, демонстрирует, какого успеха добилась писательница, свидетельствует, что творчество Дин Лин вошло в фазу художественной зрелости и вносит существенный вклад в создание новой, поистине реалистической демократической литературы.
Н. Т. Федоренко отметил, что начало «Тайян чжао цзай Санганьхэ шан», в сравнении с последующим текстом, написано более содержательно и величественно, и у читателя возникает ощущение, будто он читает эпопею. Эпическое содержание этого романа связано, безусловно, с грандиозностью самого материала, и что еще более важно, Дин Лин и не упрощает, и не усложняет реальность жизни во всем ее многообразии и сложности, а обстановка надвигающейся бури, нарисованная ею, и вовсе незабываема.
Опера «Бай мао нюй»[360], основанная на пьесе Хэ Цзин-чжи и Дин И, в начале 1950-х годов была поставлена на сцене Государственного академического театра им. Евгения Вахтангова и вызвала большой отклик, ее показывали в Ленинграде и других городах при практически полных залах. Л. З. Эйдлин и В. Ф. Сорокин в обзорной статье писали, что трагическое очарование этой оперы, простота и реалистичность содержания, а также народность музыки делают «Бай мао нюй» одним из тех прекрасных произведений китайской литературы, которые побуждают людей воспрянуть и влиться в освободительную борьбу.
В. Н. Рогов, один из авторов русского перевода[361] «Бай мао нюй», написал предисловие к пьесе и дал репрезентативную оценку опере: во-первых, художественная ее природа состоит в том, что это подлинно народное произведение искусства; во-вторых, музыка в «Бай мао нюй» исполнена очарования, а благодаря оркестру, включающему и традиционные китайские музыкальные инструменты, опера дает сильный эффект; в-третьих, в опере использован народный язык, живой и образный, широко задействованы противопоставления, даже во второстепенных сценах тональность и живость диалогов создают уникальные выразительные картины. «Бай мао нюй» – одно из самых трогательных произведений современной китайской литературы, делает вывод Рогов.