Возвращаясь к теме промежуточной зоны, рассмотрим, какие пути предлагаются теми, кто вводит это понятие. Способ достижения внутреннего уровня по Демидову (кроме забывания текста актером и рождением текста уже у его персонажа) – это состояние глубокой внутренней тишины, внутреннего покоя, безмолвия, умение быть пассивно-воспринимающим. Вспомним, о чем мы говорили выше в связи с изменением ситуации на противоположную. Это наличие у человека на уровне сознания начала, альтернативного его личности, передающего права от себя среде или другому. Кстати, такой метод воспитания актера и развития восприимчивости был основным еще у одного талантливого театрального режиссера – Ли Страсберга. В обычной жизни мы также можем вспомнить ситуации безмолвия, задача которых – активация промежуточной зоны, где встречаются две стороны. К примеру, минута молчания в память об ушедших из этой жизни. Так как в этой зоне потенциально находятся все возможные варианты реализации на внешнем плане, еще одна решаемая здесь задача – «вытащить» из этой зоны целевой позитивный вариант того или иного события. Примеров достаточно много. Это обычай присесть и помолчать перед дорогой. Это собранность, неподвижность спортсмена перед прыжком в соревнованиях. Это объединение игроков команды в тесном кругу перед началом игры. Это замирание человека перед решением сложной задачи. И далее, если решение не найдено – лечь спать («утро вечера мудренее»), чтобы пройти эту зону через сон как промежуточную между состояниями бодрствования, больше связанную с восприятием, чем с действием. Можно вспомнить и одну детскую загадку. Она одновременно будет подсказкой для запоминания этой трехчастной схемы с промежуточной зоной, которая выполняет соединительную функцию. «А и Б сидели трубе. А упало, Б пропало. Что осталось на трубе?» Еще один пример введения в это целостное состояние сознания мы встречаем в тексте одного из самых значимых учителей тибетского буддизма Лонгчена Рабджама, жившего в XIV веке. «Пусть ученик побудет какое-то время в обычном состоянии и его внимание отвлечется разговорами и прочим. Затем учитель внезапно спрашивает: „Что такое абракадабра? Скажи! Быстрее!“ Не зная, что сказать, ученик оказывается слегка ошарашенным, после чего Учитель выводит его из этого ошеломления и указывает на Дхармакаю, в которой очутилось его ясное и нагое присутствие. …Или, когда ученик удаляется, крикнуть „Стой!“ Или сказать „Иди!“ и тотчас вернуть назад и затем вывести его из недоумевающего состояния и указать на то обнаженное присутствие, в котором он очутился, являющееся Дхармакаей»[35]. Все это можно рассматривать как способы работы с символами, которая происходит на первом этапе изучения астрологии. Это своего рода медитативная настройка на включение канала для прочтения символов. Конечно, наша задача в изучении астрологии будет в основном связана с переводом символов, их интерпретацией на рациональном уровне. То есть это задача в большей степени информативного характера. Однако при верном ее решении мы в любом случае будем проходить через промежуточную зону, которая стоит на первом месте для понимания механизма работы символа. И этот переход, безусловно, оставит свой след.