«Невещественные чины представлены в различных вещественных образах и уподобительных изображениях, дабы мы по мере сил наших от священных изображений восходили к тому, что ими означается, – к простому и не имеющему никакого чувственного образа. Ибо ум наш не иначе может восходить к близости и созерцанию небесных чинов, как при посредстве свойственного ему вещественного руководства: то есть признавая видимые украшения отпечатками невидимого благолепия». (Псевдо-Дионисий Ареопагит, христианский мыслитель, V в. «О небесной иерархии») «Знак есть вещь, которая воздействует на чувства, помимо вида, заставляя приходить на ум нечто иное». (Августин Аврелий, богослов, философ, IV в. «О диалектике») «Глаз, которым я вижу Бога, и глаз, которым Бог видит меня, один и тот же». (Майстер Экхарт, немецкий философ и теолог, XIII–XIV вв. «Духовные проповеди и рассуждения») «Бог как таковой превосходит все познаваемые, воображаемые или чувственные формы, но рассматриваемый в своих Именах и атрибутах, то есть в своих теофаниях, он, напротив, неотделим от этих форм, то есть от определенной фигуры и определенного места в пространстве и времени. Способность Бога являться вам не ограничена, он делает себя соответствующим вашему измерению». (Ибн Араби, мусульманский философ-мистик, XII–XIII вв.) «Символ есть то, что больше себя: пример картина как физическая реальность – есть холст, краски, рама, подрамник, но она больше, чем она есть в порядке реальном – физическом – как сущность. Она – окно. Метафизически символ есть такая сущность, энергия которой несет в себе энергию другой, высшей сущности, растворена в ней, соединена с ней и чрез нее проявленно обнаруживает сущность высшую. Символ есть окно к другой сущности, не данной непосредственно. Символы – это отверстия, пробитые в нашей субъективности». (Павел Флоренский, богослов, религиозный философ, ХХ в.) «Слова – это образы, а словарь – это Вселенная, расположенная в алфавитном порядке… Все другие книги заключены в ней, нужно лишь их оттуда извлечь». (Анатоль Франс, писатель, литературный критик, XIX в.) «Привычка путать символы с символизируемыми объектами (как у личности, так и у общества) достаточно сильна на всех культурных уровнях, она создает вечную общечеловеческую проблему». (Хаякава С. И., писатель, ХХ в.)  Что в мае, когда поездов расписаньеКамышинской веткой читаешь в пути,Оно грандиозней святого писанья,Хотя его сызнова все перечти[29].   «Смысл символа нельзя дешифровать простым усилием рассудка, он неотделим от структуры образа». (Аверинцев С. С., филолог, историк культуры) «Символ часто представляют в виде „странного объекта“, который одним своим концом „утопает“ в мире вещей и явлений, а другим – в абстрактном мире структур вещей и явлений. Это „тот мир“, который проявляет себя в деятельности сознания, в виртуальной реальности. Символы отличаются от сигнальных знаков тем, что они есть знаки петель обратного влияния, сформировавшихся в природе. Именно эта способность отличает человека от животного»[30]. Подведем итоги.