Воздержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Точное хранение постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, отчего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в безсловесном люблении плоти, живота, и покоя ее.

Древние иноческие уставы: Воздержание есть истребление греха, ибо сластолюбие есть великая приманка ко греху.

Прп. Ефрем Сирин: Воздержание от пищи и пития — признаки доброй жизни.

Прп. Иоанн Лествичник: Возобладай над чревом, пока оно над тобою не возобладало, иначе и воздержание кончится стыдом.

Пр. Ефрем Сирин: Воздержание есть нерв терпения.

Прп. Иоанн Лествичник: Воздержание есть матерь здравия, а матерь воздержания есть помышление о смерти и твердая память о желчи, смешанной с уксусом, который вкусил Господь наш, Владыка и Бог.

Прп. Антоний Великий: Воздержание есть слава добродетели, когда воздерживаются во всем.

Прп. Ефрем Сирин: Воздержание не ограничивается пищей и питьем, оно простирается на все наши чувства.

Прп. Ефрем Сирин: Кто истинно воздержан, тот воздерживается также и от всяких сластолюбивых помыслов и пожеланий.

Прп. Ефрем Сирин: Вкушать пищу чинно, пить осторожно, спать вовремя нам дозволено самим Промыслом, но предаваться всякой нечистоте никак нам не дозволено.

Прп. Ефрем Сирин: Кто не воздержан, тот легко уловляется всяким неприличием и воспламеняется при виде суетного удовольствия.

Прп. Ефрем Сирин: Невоздержный находит наслаждение в пустословии и без труда поддается нечистым помыслам.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто не склоняется на всякий помысл, внушающий что-либо суетное.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто утвердился в воздержании и постарался просиять делами праведных.

Прп. Ефрем Сирин: Не прельщайся пресыщением чрева и не упивайся вином, потому что ни в чем нет пользы, кроме исполнения воли Господней.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто любит воздержание и за чрево свое не подвергается осуждению, как сластолюбец, ибо он будет возвеличен о Господе.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто не упивается вином, как распутный, но всегда увеселяется памятованием о Господе.

Прп. Ефрем Сирин: Не имей пожелания есть мясо до пресыщения или пить вино до опьянения, иначе огрубеет твой ум, и житейским помыслам не будет конца.

Свт. Феодор Едесский: Написано, что вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15). Но ты, давший обет плакать и рыдать, отклони от себя такое веселие и будешь обрадован дарами духовными. Увеселяясь же вином, будешь проводить жизнь в сожительстве со срамными помыслами и много переиспытаешь печалей.

Прп. Иоанн Лествичник: Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами.

Прп. Антоний Великий: Веруй в Господа и люби Его, храни себя от нечистых помыслов и плотских удовольствий, не прельщайся насыщением чрева.

Прп. Нил Синайский: Вина пей как можно меньше; чем более умаляется мера его, тем благотворнее бывает оно для пьющих.

Свт. Феодор Едесский: Праздники проводи не в винопитиях, но в обновлении ума и душевной чистоте. Наполняя же чрево яствами и вином, прогневишь Того, Кому посвящается праздник.

Прп. Ефрем Сирин: Не пей вина до потери сознания, хотя бы и упрашивали тебя друзья, потому что, когда одолеет тебя вино, упрашивавшие тебя прежде всех насмеются над тобой.

Прп. Ефрем Сирин: Чревоугодник сокрушается только о том, как бы наполнить свое чрево яствами, а когда поест, мучается во время пищеварения; воздержание же сопровождается здоровьем.

Прп. Марк Подвижник: Пост как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим.

Прп. Ефрем Сирин: Как бросивший камень в чистый источник мутит его, так и невоздержный чернит душу свою.

Прп. Нил Синайский: Возненавидь услаждения плоти, потому что они с телом и душу делают нечистою.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Общее правило умеренности воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения.

Свт. Иоанн Златоуст: Пользуйся омовениями, участвуй в трапезе, употребляй вино умеренно. Если хочешь вкушать мясо, никто не препятствует. Пользуйся всем, но только воздержись от греха. Видишь ли как этот пост удобен для всех? При нем нельзя ссылаться на слабость телесную. Это — чистое дело души.

Прп. Серафим Саровский: Пищи употреблять должно каждый день столько, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели, иначе может быть и то, что при изнеможении тела и душа ослабеет.

Свт. Василий Великий: Чреву нужно доставлять пищу, но не слишком приятную, не изыскивая искуснейших приготовителей стола, собирая дань для желудка, как бы для жестокого господина.

Свт. Василий Великий: Чрево — самый неверный в договорах союзник. Это — ничего не сберегающая кладовая. Если многое в него вложено, то вред в себе удерживает, а вложенного не сохраняет.

Учись держать чрево в крепкой узде; оно одно не воздает благодарности за оказанные ему благодеяния.

Прп. Иоанн Лествичник: Давай чреву своему пищу мерную и удобоваримую, чтоб умеренным насыщением отделаться от его алчности, а чрез скорое переваривание пищи избавиться от разнежения, как от бича.

Прп. Феодор Студит: Есть и пить следует благообразно, спасительно для души и укрепительно для тела к совершению надлежащих дел.

Прп. Нил Синайский: Давай плоти одно то, что потребно, а не то, чего желает она по похоти.

Блж. Диадох: Образ питания телесного подобает соразмерять с состоянием сил и крепости тела. Когда оно здорово, утеснять его, сколько потребно, а когда немоществует, послаблять ему несколько.

Свт. Филарет, митрополит Московский: Облегчение поста для немощных дозволительно, по правилу церковному (Прав. Апост. 69) и — весьма справедливо, потому что немощь сама собой доставляет то, что ищется посредством поста, то есть укрощение чувственности и бездействие плотских страстей; и следственно, для немощного не то нужно, чтобы усмирять плоть постом, а врачевание тела, дабы оно не сделалось вовсе неспособным служить душе.

Прп. Иоанн Карпафский: Если человек болен и не может поститься, то может ли он без пощения избавиться от диавола и страстей? Да, ибо не одним воздержанием от пищи, но и воплем к Богу из сердца можно истреблять и прогонять недобрые движения, а также того, кто возбуждает их…

Прп. Феодор Студит: Мера да будет и для яств, и для вина. Вино да приемлется по малому утешению, и то в дни праздничные, при утомительных крайне трудах, при болезнях и когда сходить куда подлежит, не близко. В другое же время следует довольствоваться одною чашею, и много-много двумя.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Давай телу столько (пищи), сколько ему нужно; и не получишь вреда, хотя бы ты ел и три раза в день. Если человек и один раз ест в день, но безрассудно, то какая ему от того польза? — За многоядением следует брань блуда, — и враг после него отягощает тело сном, чтоб осквернить его.

Авва Пимен: Душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержным в пище.

Свт. Василий Великий: Сколько отнимешь у тела, столько придашь силы душе.

Прп. Иоанн Колов: Кто из животных столько силен, как лев? Но из-за чрева своего и он попадает в сети, и тогда все могущество его смиряется.

Авва Пимен: Когда Давид боролся со львом, то ухватывал его за гортань. И мы, если удержим гортань и чрево, то победим с Богом невидимого льва.

Прп. Исаия Отшельник: Если влечет тебя похотение вкусной и многой пищи, вспомни смрад, происходящий от нее, — и успокоишься.

Свт. Иоанн Златоуст: Толстое чрево не родит тонкого смысла.

Свт. Василий Великий: Никто при обильной пище и роскоши не получил духовных дарований. Вместе с роскошью, объядением и пьянством появляются все виды скотской невоздержанности, и люди делаются, аки кони женонеистовни. Истинный пост есть устранение от злых дел, и так постящийся не имеет безстыдной багровости и неумеренного смеха, но цвет лица у него почтенный, взор кроткий, походка степенная, мерность в слове, чистота в сердце.

Не поститься — значит уподобляться безсловесным, которые не знают поста.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Пост сеть как бы жертва Богу от нашего тела.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Ты усердно питаешь и покоишь плоть свою, а она, коварная, награждает тебя за то леностью к молитве и ко всякому доброму делу и холодностью к Богу, дольними помыслами и желаниями и стремлениями к преходящему и тленному и нерадением о вечном и небесном. — Распинай ее, ленивую, слепую, тупую.

Прп. Серафим Саровский: Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть мало.

Свт. Иоанн Златоуст: Принимай на себя столько поста, сколько нести можешь.

Прп. Серафим Саровский: Истинный пост состоит не в одном изнурении плоти, но и в том, чтобы ту часть хлеба, которую ты сам хотел бы съесть, отдать алчущему.

Свт. Феофан Затворник: Нарушением поста разорвано общение с Богом, и Адам изгнан из рая. Пост смиряет тело.

Свт. Василий Великий: Поелику мы не постились, то изринуты из рая! Потому будем поститься, чтобы снова взойти в рай.

Прп. Ефрем Сирин: Пост — оружие доблестных и доброе предохранение для души.

Прп. Ефрем Сирин: Пост отражает искушения и увлекает на подвиг благочестия.

Прп. Ефрем Сирин: Пост — наставник юности, украшение старцев, надежный друг бодрости.

Прп. Ефрем Сирин: Пост — виновник слез и путь к покаянию.

Прп. Ефрем Сирин: Пост — колесница, возносящая на небо.

Прп. Ефрем Сирин: Блаженны воздержанные, ибо их ожидают райские радости.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто соблюл воздержание, потому что воздержание — великая добродетель.

От яств постись по временам, а от невоздержания постоянно.

Древние иноческие уставы: Кто нарушает пост среды и пятка, тот почитается причастным Иуде, который предал Христа.

Прп. Серафим Саровский: По пятницам и средам, особенно же в четыре поста, пищу, по примеру отцов, употребляй один раз в день, — и Ангел Господень прилепится к тебе.

Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако ж, не перестает грешить.

Свт. Василий Великий: Ты наблюдаешь воздержание в снедях, а не воздерживаешься от лукавых и суетных помыслов. Надобно избегать приобретения и очищать внутреннего человека от лукавых помыслов, лести и лицемерия, зависти и сварливости и водворять любовь.

Свт. Василий Великий: Стыдно будет нам, если мы, умея отвергнуть вредную для тела пищу, не будем иметь разборчивости в познаниях, питающих душу нашу, и допускать до нее доброе и худое.

Свт. Тихон Задонский: Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие соблюдают пост в пище и питии, но не постятся от злых помыслов, дел и слов. Какая им от этого польза?

Свт. Тихон Задонский: Телесный пост без духовного ничтоже есть.

Схиигумен Савва Псково-Печерский: В постное время постись, но знай, что Богу угоден пост не одного тела, то есть воздержание чрева, но паче воздержание ушей, очей, языка, а также сердца от служения страстям.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Что значит слово «пост»? Мы знаем, что пост означает и высокую должность в государственной службе, и место, на котором стоит часовой. Как высокий государственный деятель, так и особенно часовой на страже должны зорко наблюдать за всем происходящим, чтобы ничего не произошло во вред того, что ему поручено. Так и наш пост есть стояние на страже души.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Пост есть тщательное наблюдение, чтобы ничто не повредило нашей душе. Пост есть наблюдение за своими мыслями, охранение своего взора от вредных зрелищ, своего слуха от душевредящих разговоров, своего языка от скверных и пустых слов, своих уст от неподобающей пищи.

Прп. Исаак Сирин: Пост прогоняет диавола, удаляет злые помыслы, просветляет ум, возносит… к престолу Божию.

Прп. Феодосий Киево-Печерский: Постное бо время очищает ум человеку.

Свт. Иоанн Златоуст: Как можно не постясь поститься? Это бывает тогда, когда кто-нибудь употребляет пищу, но не касается греха.

Свт. Иоанн Златоуст: Если мы постимся и вместе питаем в себе гордость, если клеветою снедаем ближнего, то мы не только не получаем пользы, а напротив, делаем себе вред. Не о том воздыхай, чтобы не наказал тебя Бог, но о том, что ты оскорбил кроткого, человеколюбивого, пекущегося о твоем спасении Бога, Который Сына Своего предал за тебя. Вот о чем воздыхай и вот что непрестанно делай!

Свт. Иоанн Златоуст: Смотри, — если постишься, не гордись, а лучше подумай, какую злую наклонность исправил.

Свт. Иоанн Златоуст: И молитва, и пост безполезны для тебя, когда ты не украшен верою, надеждою и любовью.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Пост сделается жертвою приятною Богу тогда, когда он будет украшен плодами любви.

Прп. Симеон Новый Богослов: Кто подвизается и проводит жизнь, как заповедует Святое Евангелие, тот может питаться всегда и жить одним хлебом и водою и быть при этом еще крепче и здоровее тех, которые едят много разнообразных яств.

Свт. Феофан Затворник: Здоровье зависит и от пищи, и от душевного спокойствия.

Свт. Феофан Затворник: Пост и постническая жизнь — лучшее средство к хранению здоровья.

Свт. Феофан Затворник: Постная пища способствует долголетию.

Древние иноческие уставы: Обуздывание чрева есть подавление страстей, отсюда безмятежность и тишина души, а душевная же тишина — самый обильный источник добродетелей.

Свт. Иоанн Златоуст: Невозможно, совершенно невозможно пребывать с Богом тем, которые прежде не позаботились исцелить себя постом.

Прп. Максим Исповедник: Пост, труд и бдение не дают возрастать похоти, а уединение, созерцание, молитва и возлюбление Бога — умаляют ее и ведут к исчезновению.

Прп. Максим Исповедник: Любовь и воздержание освобождают душу от страстей. Чтение же и богомыслие избавляют ум от невежества, а стояние на молитве поставляет молящегося пред лицом Бога.

Прп. Серафим Саровский: К той мере, как плоть постящегося становится тонкою и легкою, духовная жизнь приходит в совершенство и открывает себя чудными явлениями. Тогда дух совершает свои действия как бы в безтелесном теле. Внешние чувства точно закрываются, и ум, отрешаясь от земли, возносится к небу и всецело погружается в созерцание духовного.

Прп. Иоанн Лествичник: Ум постника молится трезвенно.

Прп. Нил Синайский: Пост почитай оружием, молитвы — стеною, слезы — банею.

Прп. Ефрем Сирин: Пост радует Ангелов Хранителей наших, потому что через пост и молитвы становимся мы их сродниками, если только постимся с верою, надеждою, любовию.

Прп. Ефрем Сирин: Ревностно постясь, мы победим лукавого и будем иметь часть в Царствии Божием.

Прп. Ефрем Сирин: Блаженны изнуряющие тело свое бдением и подвигами, потому что уготовано им райское веселие.

Свт. Иоанн Златоуст: Пост — это дар Божий, пост — пища Ангелов, пост посвятил в таинства Моисея, пост утвердил в вере Авраама… пост освятил Захарию, пост умудрил Иоанна, пост подкрепил Петра, пост доставил награду Павлу… пост… укрепив тело Христа, стремительно отразил нападение диавола… пост отгоняет сон и пробуждает к песнопению, пост — вода, напояющая нас и уготовляющая нам источник безсмертия… О, пост! Ты устами постящихся призываешь милость и суд Божий…