Прп. Исаак Сирин: Кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным. А кто любит оставаться со многими, тот друг мира сего.

Чем дальше от мира, тем ближе к Богу.

Древние иноческие уставы: Несоединимо волнение общественной жизни с упражнением в благочестии.

Прп. Исаак Сирин: Кто любит беседу со Христом, тот любит уединение. Любящий покаяние! Возлюби безмолвие и ожидай смерти.

Авва Моисей: Бегающий людей похож на зрелую виноградную лозу, а обращающийся с ними — на незрелый виноград.

Прп. Исаак Сирин: От бесед с людьми забывается осторожность, в мысли у человека изглаждаются намерения воли его, ибо входящее вратами зрения или слуха приносит холодность и омрачение ума для Божественного.

Прп. Исаак Сирин: Добродетель удаления от мира состоит не в переселении тела, но в устранении от мирских дел, чтобы не занимать ума своего миром.

Свт. Тихон Задонский: Уединенное пребывание собирает духовное сокровище, а отлучка куда-либо расточает.

Авва Моисей: Пребывай в твоей келии, и келия тебя научит всему.

Подражай мудрости пчел, которые, видя множество ос, летающих вокруг них, пребывают внутри улья и избегают наносимого им вреда.

Свт. Тихон Задонский: Как в тихой и чистой воде удобнее солнце видится, нежели в возмущенной и волнующейся, так вечное и духовное солнце — Бог — удобнее в тишине и покое верой и умным оком познается, нежели в безпокойстве и людской молве.

Прп. Исаак Сирин: Насколько человек удаляется от сообращения с человеками, настолько сподобляется свободного доступа к Богу в уме своем.

Свт. Филарет, митрополит Московский: Одиночество на земле ведет в общество небесное.

Свт. Иоанн Златоуст: Между монашеской и мирской жизнью — такое же различие, какое между пристанью и морем, непрестанно колеблемым ветрами.

И живя в миру можно быть не от мира сего. Но среди забот и молвы житейской, среди постоянных искушений и столкновений со грехом, можно ли надеяться достигнуть такого нравственного совершенства, такой святости в добродетели, какие обещает и в обилии представляет тихая, уединенная жизнь монашества, вдали, в стороне от мира и суеты его?

Свт. Иоанн Златоуст: Как выбегают из горящего дома желающие спастись, так и из городов, где процветают беззакония, неправда и разврат, любители богомудрия и благочестия бегут в пустыни, ибо погибающих много, а спасающихся мало.

Правило 43 Шестого Вселенского Собора: Позволительно христианину избрать подвижническое житие, и, по оставлении многомятежной бури житейских дел, вступить в монастырь и постричься по образу монашескому, даже если бы и обличен был в каком-либо грехопадении. Ибо Спаситель наш Бог сказал: приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 37). Поскольку монашеское житие изображает нам жизнь покаяния, то искренне прилепляющегося к такому житию одобряем, и никакой прежний образ жизни не воспрепятствует ему исполнить свое намерение.

Старец Паисий Святогорец: Прежде чем удалиться от мира, о будущий монах, сотвори сердечную молитву ко Христу и доверь Богу своих родителей, своих братьев и сестер, и впоследствии не вспоминай о них, ибо уже Христос будет помогать им. Когда монах не думает о своих близких, тогда о них думает Господь.

Прп. Иоанн Лествичник: Кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Кто изгнал бесов? Никто. Все это — победные почести и иноков, и мир не может вместить оных, — если же и мог, то к чему было бы монашество и удаление из мира?

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Кто удалился от мира из любви к Богу, тот в самом начале приобрел уже огнь, и как огонь, брошенный на дрова, вскоре сильнейший воспламенит пожар.

Прп. Иоанн Лествичник: Свет монахов суть Ангелы, монахи же свет для всех человеков.

Прп. Исаак Сирин: Добродетельное иноческое житие — похвала Церкви Христовой.

Прп. Макарий Великий: Монахи из мира, из моря злобы и бездны тьмы, из глубин берут и выносят камни, жемчужины, поступающие в венец Христов, в Небесную Церковь, в новый век, в светоносный град, в ангельский собор.

Свт. Григорий Богослов: Монашеская жизнь — начаток будущего века. Наше богатство — Христос.

Схимонах Парфений: Для истинного монаха не существует никто и ничто на земле. Его радость и наслаждение — непрестанная молитва. Он любит всех людей, но скучает с ними, потому что они отлучают от Бога.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Цель монашеского жития состоит не только в достижении спасения, но по преимуществу в достижении христианского совершенства.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Мы для того и вступаем в монастырь, чтобы открыть в себе скрытно живущие страсти и отношение нашего естества к духам злобы, которым оно поработилось произвольно. Для того мы разрываем узы с миром, оставляем общество человеков, родственников, имущество, чтобы увидеть наши внутренние узы и расторгнуть их десницей Господа.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Монаху предстоит борьба с естеством. Наилучший возраст для поступления на эту борьбу есть юношеский. Он еще не скован навыками, в нем произволение имеет много свободы.

Прп. Иоанн Лествичник: Монах есть постоянное понуждение естества.

Прп. Иоанн Лествичник: Монах есть тот, кто будучи облечен в вещественное и бренное тело, подражает жизни и состоянию безплотных.

Прп. Амвросий Оптинский: Монашество само по себе имеет великую важность духовную и приносит большую пользу душевную тем, кто приступает к оному с искренним расположением, и проходит оное с простотою и незлобием во смирении.

Прп. Антоний Великий: Кто живет в пустыне и безмолвии, тот свободнее от трех искушений: от искушения слуха, языка и взора; одно только у него искушение — искушение в сердце.

Прп. Варсонофий Великий: Не все, живущие в монастырях — монахи, но тот монах, кто исполняет дело монашеское.

Прп. Исихий Иерусалимский: Отрекшийся от житейского, то есть от жены, имения и прочего, внешнего лишь человека сделал монахом, а не внутреннего. Но кто отрекся от страстных помыслов о всем этом, тот сделал монахом и внутреннего человека, который есть ум. И такой есть истинный монах. Внешнего человека легко сделать монахом, если захочешь, но не мал труд — сделать монахом человека внутреннего.

Прп. Ефрем Сирин: Не пострижение и одеяние делают монахом, но небесное желание и божественное житие, потому что в этом обнаруживается совершенство жизни.

Свт. Феофан Затворник: Монахам дело — помыслы очищать, а у мирян главное — намерение доброе при делах иметь.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Монах в глубине сердца рассматривает помыслы и, как рыболов, избирает добрую рыбу, а негодную отвергает.

Живущие в мире борются с бесами, как с агнцами, а пребывающие в уединении борются с ними, как с тиграми и леопардами.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Монашество есть подвиг вышеестественный. Оно есть то же мученичество в сущности своей.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Подвиг всякого инока — сверхъестественный, он непременно должен быть сопряжен с победой над скотоподобным свойством телесным, соделавшимся по падении принадлежностью каждого человека.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Монашество состоит в изучении всех заповедей, всех слов Искупителя, в усвоении их уму и сердцу.

Свт. Феофан Затворник: Монашество есть прямой путь к чистоте сердечной.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Сущность монашеского жительства заключается в том, чтобы исцелить свою поврежденную волю, то есть соединить ее с волей Божией.

Жительство монаха должно заключаться в труде, послушании, умной молитве, в устранении от себя осуждения, злоречия и ропота. Говорит Писание: любящии Господа, ненавидите злая (Пс. 96, 10). Жительство монаха заключается в том, чтобы не вступать в общение с неправедным, чтобы не видеть зла, чтобы не любопытствовать, не разузнавать, ниже [ни] слышать о действиях ближнего; чтобы не похищать чужого — напротив, давать свое, чтобы не гордиться сердцем, не лукавствовать мыслию, чтобы не наполнять чрева, чтобы во всем поведении руководствоваться благоразумием. В этом — монах.

Воин и охотник, отправляясь на дело свое, не думают ни тот, ни другой, получат ли они раны, или останутся невредимы, но каждый из них подвергает опасности жизнь для своей цели. Таков должен быть и монах.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Основание монашеского жительства и монашеского подвига — стяжание любви к ближним.

Прп. Пимен Великий: Не монах тот, кто ропщет; не монах тот, кто воздает злом за зло; не монах тот, кто гневается.

Прп. Ефрем Сирин: Как бросивший камень в чистый источник мутит его, так ответ монаха, произнесенный с гневом, возмущает душу ближнего.

Монах не должен даже слушать злоречия, не должен говорить худое о ком бы то пи было, не должен соблазняться ни на кого.

Прп. Пимен Великий: Монаху всего нужнее иметь постоянно трезвящийся ум.

Монаху не должно любопытствовать, каков тот, или как живет другой, потому что такими изысканиями и таким любопытством он отвлекается от молитвы в рассеянность и многословие. По этой причине молчание лучше всего.

Авва Феодор Фермейский: Если я не отсеку от себя человекоугодливость, то она не даст мне быть монахом, то есть жить уединенно, безмолвствовать.

Авва Захария: Монах тот, кто во всем делает себе принуждение.

Прп. Иоанн Колов: Понуждение себя на всякую заповедь Божию составляют отличительную черту инока. Жительствующий так — инок.

Прп. Сисой Великий: Пророк Даниил сказал о себе: хлеба вожделеннаго не ядох (Дан. 10, 3). Монашеское жительство требует непременно отвержения всех плотских вожделений; при них оно состояться не может.

Авва Агафон: Монах не должен допускать себе, чтобы совесть обвиняла его в чем-либо.

Авва Пимен: Нищета, скорбь, теснота и пост — вот работные орудия монашеской жизни.

Прп. Исаак Сирин: И живущие в затворах помогают мудрым советом и молитвами за людей.

Затворник Задонский Георгий: Из мудростей мудрость, и из хитростей хитрость — монашеская жизнь.

Свт. Феофан Затворник: В сердце должен быть Бог да душа, и там монастырь.

Схимонах Парфений: Монах должен жить один, а другой с ним — Господь.

Свт. Феофан Затворник: Можно и вне монастыря быть монахинею, живя по-монашески, и в монастыре быть мирянкой.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Лучше уже и не полагать начала отречения от мира, нежели после холодно исполнять его и подвергать себя большей опасности. Лучше не давать обета, нежели дав обет, не исполнить его.

Прп. Иоанн Лествичник: Все усердно оставившие житейское, без сомнения, соделали это или будущего ради Царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было неразумно.

Свт. Тихон Задонский: Без крайней нужды не выходи вон из монастыря и в светские дома не входи — иначе воротишься уже не тем, каким выйдешь.

Когда нужда заставит тебя показаться в свет, то подражай голубице, которая была принуждена вылететь из ковчега, но скоро возвратилась в ковчег, потому что вне его она не нашла никакого места для своего успокоения.

Прп. Иоанн Колов: Что есть монах? Труд, ибо монах во всяком деле трудится. Так поступает монах.

Прп. Варсонофий Оптинский: Иночество есть великое безбрежное море. Исчерпать или переплыть его невозможно. Это непонятно человеку, не вступающему на этот путь; практика нужна. Вся мудрость земная имеет некоторый смысл и цель, главным образом, для доставления удобств в земной плотской жизни; по сравнению же с иночеством она ничто, или лучше сказать, копейка по сравнению с миллиардом рублей.

Один известный мне человек, высокообразованный, получивший европейское образование, был в Московском университете, и в Лондоне, и в Париже. Поступив в монастырь, он пишет своему мирскому другу, товарищу по учению, что он до сих пор ничего не понимал. Так дивно глубок смысл иночества. А назначение инока еще выше. Святой апостол Павел говорит, что в будущей жизни будут различные степени блаженства: Иная слава солнца, иная слава луны, иная слава звезд; и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41). Этих степеней миллиарды, говоря по человеческому разумению, неисчислимое количество, и инокам принадлежит первая.

Вот как велико назначение инока. Поэтому как вы должны благодарить Бога за то, что Он привел вас сюда, в скит. Ни на минуту не подумайте, что Вы сами пришли: Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, Мой Небесный (Ин. 6, 44). От Бога дана вам свобода, и с вашей стороны было лишь свободное произволение. Вы только не противились, когда Он, взяв вас за руку, повел сюда. Господь спасает нас, а не мы спасаемся, но Он, Милосердный, спасает нас при нашем на то желании. Итак, благодарите Бога. Вы сами видите, как много людей погибает в миру, сами поразмыслите теперь, за что Господь оказал вам такую милость, что привел вас сюда в монастырь, в наш укромный тихий скит! Да! Только при помощи Божией можно проходить этот тесный, скорбный путь.