Прп. Марк Подвижник: Как естественно нам есть, пить, говорить, слышать, так естественно и каяться.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Покаяние есть очищение совести.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — очистительная вода, омывающая души наши от скверн.

Прп. Марк Подвижник: Покаяние нужно всем: оно показывает нам грехи наши, соделанные прежде произвольно, а ныне, — когда мы возненавидели страсти и начали удаляться от них, — служащие причиною согрешений невольных.

Древние иноческие уставы: Жизнь духовная начинается покаянием. Этот век — век покаяния, а тот — награды; век этот — век делания, а тот — мздовоздаяния.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние есть лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали.

Покаяние есть война с грехом.

Молитвы, милостыни, посты, умерщвление плоти составляют только одежду христианского покаяния, а ненависть ко греху есть сущность его.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Покаяние выражается греческим словом «метанойя». В буквальном смысле это значит изменение своего ума, своего мудрования, иными словами, покаяние есть перемена своего настроения, своего образа мысли, перемена человека внутри самого себя. Покаяние есть пересмотр своих взглядов, изменение своей жизни.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Покаяние есть возвращение Крещения, обещание Богу нового жития, примирение с Господом, посредством добрых дел, противоположных грехопадениям.

Прп. Исаак Сирин: Как благодать на благодать людям по Крещении дано покаяние, потому что покаяние есть второе возрождение от Бога

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть возрождение от Бога и рождается от веры и страха наказания, пока не приобретем любви.

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть вторая благодать и рождается от веры и страха; страх же есть отеческий жезл, управляющий нами, пока не достигнем духовного рая благ, после чего он отходит от нас.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Истинное покаяние в новоначальных есть познание падения и своей греховности; в средних — отделяет истинное добро от естественного и от зла, как открытого, так и прикрытого личиною добра; в совершенных есть духовный разум, воссиявающий от Святого Духа и видящий образ действия зла в других человеках.

Прп. Исаия Отшельник: Цель покаяния — отстать от греха и больше не впадать в него.

Прп. Нил Синайский: Если сделано нами что-либо нечистое, омоем это покаянием, потому что образ Божий должны мы представить к себе чистым.

Прп. Исаия Отшельник: Врачуй страсти святым врачевством покаяния.

Древние иноческие уставы: Подражай тем, которые подвизались в доброй нравственности. И малую погрешность исправляй покаянием.

Свт. Иоанн Златоуст: Настоящая жизнь есть место борьбы со злом.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Покаяние дано Богом человеку для того, чтобы он, часто падая в грехи и искажая в себе черты безсмертного образа Божия, постоянно восстановлял их в себе и возвращал утраченную красоту образа Божия и возненавидел нелепый, безобразный, смертоносный грех и воодушевлялся и укреплялся на добрые дела, любя горячо Бога и ближнего и правду Божию.

Прп. Исаак Сирин: Как от всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние вначале не требует ни поста, пи воздержания; оно призывает только к исповеданию во всех грехах.

Прп. Марк Подвижник: Всякий грех есть к смерти, коль скоро не очищен он покаянием. О нем, если и святой помолится за другого, — услышан не будет.

Прп. Серафим Вырицкий: Непрестанная молитва покаяния есть лучшее средство единения духа человеческого с Духом Божиим. В то же время она есть меч духовный, истребляющий всякий грех.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние изглаживает рукописание грехов.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — древо жизни, по тому что воскрешает многих умерших грехами.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние умерщвляет согрешивших и снова оживотворяет их.

Прп. Ефрем Сирин: Для покаяния нет ничего невозможного: даже мертвую душу может оно живою представить Богу.

Прп. Ефрем Сирин: Бог увеселяется покаянием, как силою Своего творчества, потому что, кого грех пытается погубить, того воссоздает оно к Божией славе.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — святой жертвенник примирения, источающий жизнь верным, возлюбившим жизнь.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — спасительное лекарство, дающее полное исцеление истинно обращающимся.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — друг человечества; оно распростирает крыла свои, чтобы с любовью объять всякого, кто ни придет к нему.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — град убежища, врата которого открыты для грешников.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — дверь милосердия, отверстая грешникам до кончины мира.

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть дверь милости; сею дверью входим в Божию милость, и кроме этого входа не обретешь милости.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто исправил себя покаянием и жизнью своей умилостивил Господа.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Каяться, внутренне изменяться, перерождаться — трудно. Нужно сознание необходимости изменения, желание его и нужна благодатная помощь. Чем сознательнее и решительнее начинается покаяние, чем шире раскрываем двери души, тем успешнее достигаем цели.

Прп. Серафим Саровский: Начало покаяния зарождается от страха Божия и внимания к себе, как говорит св. мученик Вонифатий (Четьи-Минеи, декабря 19), страх Божий есть отец внимания, а внимание — матерь внутреннего покоя. Страх Господень пробуждает спящую совесть, которая делает то, что душа, как в некоей воде чистой и невозмущенной, видит свою некрасоту, и так рождаются начатки и разрастаются корни покаяния.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих, — значит сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, безконечно Святого и безконечно гнушающегося грехом, — значит всею душою желать исправления и заглаждения их.

Прп. Серафим Саровский: Покаяние в грехе состоит в том, чтобы не делать его опять.

Блж. Августин: Благо исповедание грехов, когда следует за тем исправление. Но что пользы открывать врачу язву и не употреблять целительных средств?

Насаждающий деревья и опять исторгающий, не будет иметь плодов от своего насаждения, так и кающиеся, но опять согрешающие, не соберут плодов покаяния.

Свт. Иоанн Златоуст: Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться.

Прп. Марк Подвижник: Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением скорбей.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Неминуема встреча с Господом, и надо к ней готовиться. Наши грехи — это солома, сгорающая при этой встрече. Надо самому заранее произнести суд над собой и самому, готовясь к той встрече, отделиться от соломы, сжечь солому грехов покаянием.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Плач и покаяние — вот истинное делание до конца подвига христианина.

Свт. Тихон Задонский: Христианская жизнь вся не иное что есть, как всегдашнее до кончины жизни покаяние.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Что твои грехи против милосердия Божия, каковы бы они ни были, лишь бы только искренно ты каялся в них!

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Покаянию помогает сознание, память, воображение, чувство, воля. Покаяние только на словах, без намерения исправления и без чувства сокрушения, называется лицемерным.

Свт. Иоанн Златоуст: Будучи во грехах, не станем отчаиваться, но и не будем безпечны. Будем носить истинное сокрушение в сердце, а не на языке только. Ибо я знаю многих, которые плачут о своих грехах, но ничего доброго не делают. Они постятся, носят на себе грубую одежду, а между тем, так же жадны к деньгам, как ростовщики; предаются гневу, как свирепые звери, и любят о ближнем говорить более зла, нежели другие добра. Это не покаяние, а только призрак его.

Прп. Симеон Новый Богослов: Бог требует, чтобы человек всегда исповедовал свои грехи, имел бы от того самоуничижение, смиренное мудрование и не презирал других.

Прп. Симеон Новый Богослов: Соделай дом души твоей палатою в жилище Христу — Царю всяческих — каплями слез твоих, воплями, рыданиями, коленопреклонениями и частыми вздохами.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Одно только ощущение из всех ощущений сердца в его состоянии падения может быть употреблено в невидимом богослужении: печаль о грехах, о греховности, о падении, о погибели своей, называемая плачем, покаянием, сокрушением духа, как и сказано: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19).

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть сердце сокрушенное и смиренное.

Свт. Игнатий Брянчанинов: При Крещении мы рождаемся водой и Духом; при покаянии мы возрождаемся слезами и Духом.

Прп. Иоанн Лествичник: Вода смывает буквы, и слеза очищает согрешения.

Авва Арсений: Кто здесь не плачет о себе, тот будет вечно плакать там. Итак, необходимо плакать или здесь — добровольно, или там — от мучений.

Прп. Макарий Великий: Восплачем, братия, пусть очи наши проливают слезы, прежде нежели отойдем туда, где наши слезы будут жечь наши тела.

Прп. Иоанн Постник: Плач твой да соответствует грехам твоим. Если падение твое не велико, довольно с тебя слезы; если же велико, должен быть поток слезный. Если же ты чист, то дай взаем другому слезу твою и плачь о грехе брата.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Вес иноки, очистившиеся от грехов, очистились плачем, и все, достигшие христианского совершенства, достигли его плачем.

Свт. Иоанн Златоуст: Павел [апостол] три года плакал день и ночь, исправляя чужие недостатки (Деян. 20, 31), а мы и о своих не плачем.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Ум и сердце, не очищенные от страстей покаянием, не способны соделаться причастниками благодати, прежде плача и молитвы мытаря.

Поспешим сеять слезы покаяния, чтобы пожать радость спасения.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто с сокрушением источает слезы, как драгоценные жемчужины, пред Господом.

Прп. Ефрем Сирин: Господь не отвергает сокрушенного сердца, которое раскаивается в грехах своих и мысленно томит себя подвигом покаяния.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Если согрешишь в чем пред Богом (а мы грешим премного каждый день), тотчас же говори в сердце своем, с верою в Господа, внимающего воплю сердца, со смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе непременно воссияет от Господа спасение и мир душе твоей.

Свт. Тихон Задонский: Не медли, грешник, обратиться ко Господу, чтобы вместо милости Божией, не познал на себе Суда Божия.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — образ правосудия и благости Божией; осуждаются те, которые могут, но не хотят покаяться.

Свт. Иоанн Златоуст: Все несчастье состоит не в том, что ты пал, но что упав, не встаешь, — не в том, что согрешил, но в том, что упорствуешь во грехе.

Прп. Исаак Сирин: Нет греха непрощенного, кроме греха нераскаянного.

Прп. Антоний Великий: Грехов, содеянных прежде, не укрепляй в душе твоей размышлением о них, что бы они не возобновились в тебе. Будь уверен, что они прощены тебе с того времени, как ты предал себя Богу и покаянию. В том не сомневайся.

Свт. Кирилл. Иерусалимский: Грех — ужасное зло, впрочем, не неисцельное. Ужасное зло для удерживающего в себе грех, удобоисцелимое же для слагающих то с себя грех покаянием.

Прп. Ефрем Сирин: Если и тысячи раз согрешишь, о потом опять прибегнешь к покаянию, то снова очистишься от скверн и от соделанных тобой беззаконий.

Бойся впадать в те же грехи, которые милосердие Божие простило тебе чрез Таинство Покаяния, но если по немощи и впадешь, то не приходи в отчаяние.

Брат спросил авву Пимена: «Отец! Если человек впадет в какое-либо согрешение, и потом снова обратится к добродетельной жизни, то будет ли прощено ему Богом согрешение его?» — Старец отвечал: «Бог заповедал апостолу Петру прощать брату своему седмьдесят крат седмерицею (Мф. 18, 22). Он заповедал человекам поступать так, тем более Он Сам так поступит».

Камень, брошенный в море, исчезает и никому неведом остается. Так и грехи паши потонут в бездне милосердия Божия, исчезнут пред оком Правосудия небесного, если мы чистосердечно раскаемся в них.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — ковчег милосердия, его пристань — чистое сердце.

Прп. Иоанн Дамаскин: Надо исповедовать тяжесть грехов своих, превышающих прегрешения других людей‚ но вместе знать и величие благости Божией к кающимся грешникам, и потому с дерзновением и благодарностью приступать к Богу и прославлять Его, как благословенного ныне и во веки.

Прп. Марк Подвижник: Никто столько не благ и не милосерд, как Господь, но не кающемуся и Он не прощает.

Свт. Филарет, митрополит Московский: Кающийся и надеющийся прославляет безконечное милосердие Божие; надеющийся и некающийся хулит Бога, представляя Его покровителям зла. Обещал Бог прощение кающимся, но закоснелому во грехах не обещал против воли привести его к покаянию.

Прп. Симеон Новый Богослов: У Бога всемогущество с правдою, милость с мерою и весом — поэтому не может Бог помиловать того, кто не кается, ни дать тому, кто не просит, не ищет и сам не милует другого.

Свт. Григорий Двоеслов: Тот, Кто обещал прощение во грехах кающемуся, не обещал согрешающему завтрашнего дня.

Прп. Исидор Пелусиот: Смотри, чтобы покаяние не пришло тебе на мысль уже тогда, когда только одному отчаянию будет время и место!

«Я при смерти могу покаяться», — говорит иной. Можно с таким покаянием и в ад пойти.

Прп. Ефрем Сирин: Горе говорящему: «В юности наслажусь плотию, а в старости покаюсь», потому что внезапно, как сеть, накроет его смерть, и ожидание его погибнет.

Прп. Симеон Новый Богослов: Сказано: Покайтеся (Мф. 4, 17),— просите, ищите, толцыте, буди всем слуга и всех меньший. Не просили люди прощения, и Бог выгнал их из рая, как изгнанников на земле определил.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — мать спасения, уловленных сетями греха вводит оно к Богу в рай.

Прп. Силуан Афонский: Святые были такие же люди, как все мы. Многие из них пришли от больших грехов, но покаянием достигли Небесного Царства. И все, кто приходит туда, приходят через покаяние, которое даровал нам милостивый Господь Своими страданиями.

Схиигумен Савва Псково-Печерский: Помни: чтобы не погибнуть, нужно иметь искреннее покаяние перед Богом: «Господи, прости и помоги, Духа Твоего Святого не отыми от меня». Все сердце твое без остатка отдай Богу и ощутишь рай на земле.

Прп. Ефрем Сирин: В покаянии Бог вкушает исповедание совести, пиет слезы умиления, наслаждается благоуханием сердечных воздыханий.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние, полагаясь на Божие благословение, растворяет кающегося с благодатию Святого Духа и недавнего беззаконника всецело делает сыном Божиим.

Прп. Ефрем Сирин: В покаянии благодать, подобно солнцу, сияет достойным и недостойным.

Прп. Иоанн Лествичник: Когда воздух очищается от облаков, тогда солнце показывается во всем своем сиянии, так и душа, которая сподобилась прощения грехов и освободилась от страстных навыков (и помыслов), без сомнения, видит свет Божественный.

Прп. Ефрем Сирин: Иди путем покаяния, чтобы встретило тебя человеколюбие Божие; Херувим, стерегущий вход в рай, отворит тебе дверь; древо жизни с радостью протянет тебе плод жизни; все веселящиеся в брачном чертоге возрадуются о тебе.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — Божия трапеза, потому что чрез него Бог вкушает спасение человеческое.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из-за чего попоститься и от сердца исповедоваться. Награда будет неоценимая за труд добросовестный.

Прп. Исаак Сирин: Кто ненавидит свои грехи, тот перестанет грешить; и кто исповедует их, тот получит отпущение. Невозможно же человеку оставить навык греховный, если не приобретет прежде вражды ко греху, и невозможно получить отпущение прежде исповедания прегрешений.

Блж. Августин: Не довольно исповедоваться пред Богом, надобно исповедоваться также и пред теми, которые получили от Бога власть исповедовать.

Не стыдись признаваться во грехах после того, как не постыдился предаваться им.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Трудность и болезненную жгучесть операции вынесешь, зато здрав будешь [говорится об исповеди]. Это значит, что надо на исповеди без утайки все свои срамные дела духовнику открыть, хотя и больно, и стыдно, позорно, унизительно. В противном случае рана остается неизлеченной и будет болеть и ныть, и подтачивать душевное здравие, закваскою останется для других душевных немощей или греховных привычек и страстей.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Кто привык давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном Суде Христовом.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Ради одной веры нашей сдвигаются горы сердечные, то есть высоты и тяжести греха. Когда христиане снимут в покаянии бремя грехов, то иногда говорят: «Слава Богу, свалилась с плеч гора!»

Храни всегда плач сердечный о грехах своих, а когда исповедуешь их, чтобы причаститься Святых Христовых Таин, то радуйся тихо об освобождении твоем.

Прп. Иоанн Дамаскин: Помилование и отпущение грехов надо просить у Господа, чтобы неосужденно причаститься пречистых Таин Тела и Крови Христовой для соединения с Господом и избавления от диавола, обольщающего людей и отторгающего их от Спасителя.

Прп. Симеон Новый Богослов: В Божественном Крещении мы получаем отпущение прегрешений, освобождаемся от прародительской клятвы и освящаемся наитием Святого Духа… Если же мы по Крещении уклоняемся на скверные и злые дела, то совершенно теряем и само освящение. И уже покаянием, исповедью и слезами, соответственно делам, получаем опять сначала отпущение прегрешений, а потом и освящение вышней благодатию.

Прп. Исаия Отшельник: Если бы не было покаяния, то не было бы спасающихся.