Философы и целители Востока неоднократно подчеркивали тот факт, что состояние нервной системы, от которой столь многое зависит в нашем организме, неразрывно связано с состоянием сознания. Одним из самых мощных разрушителей нервных тканей в организме является состояние раздражения и гнева. В Учении Жизни есть такое высказывание: «В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого зверя из дому»[193].
Этот «зверь» отравляет нам жизнь чаще, чем мы думаем, и справиться с ним не так-то просто. В записях Бориса Абрамова говорится, что состояние сознания относительно его влияния на нервные ткани бывает трех родов:
• индифферентное, не оказывающее никакого воздействия;
• положительно-созидающее, или укрепляющее нервную ткань;
• отрицательно-разрушающее ее, уничтожающее ее.
Положительно-созидающее воздействие на нервную систему оказывают позитивные мысли и чувства. Разрушительное воздействие всегда является следствием негативных психических проявлений.
В записях Абрамова нервная система иногда уподобляется проводам, по которым подается электроэнергия. Так же как электрический ток бежит по электрической сети, психическая энергия циркулирует по «проводам» нервов. Но одним приступом раздражения человек может как бы выжечь нервную ткань и тем самым «обесточить» каналы распространения по всему организму жизнедательной энергии. Как сказано в записях Абрамова:
«Одна вспышка раздражения может пережечь провода, и потребуется некоторое время на восстановление. При повторных и частых вспышках провод перестает действовать, ибо восстановление не поспевает за пережиганием»[194].
В итоге циркуляция психической энергии в организме нарушается, ее потенциал резко снижается, а вместе с ним снижается и жизнеспособность всего организма, и его сопротивляемость неблагоприятным воздействиям извне. Никакие лекарственные препараты не смогут восстановить и укрепить иммунитет в организме с ослабленным потенциалом психической энергии.
Неудивительно, что философы Востока считают раздражение не только причиной многих болезней, но и одним из главных препятствий для духовного продвижения. В книгах Агни-Йоги говорится, что каждый всплеск раздражения сопровождается излучением тонкой энергии разрушительного характера. Она способна сгущаться и как бы кристаллизоваться, причем не только в пространстве, но и, прежде всего, в организме самого человека – ее производителя. Подобные ядовитые отложения в Живой Этике называются империлом:
«“Империлом” называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму. Если бы современная наука попыталась беспристрастно исследовать нервные каналы, принимая во внимание астральные токи, она бы натолкнулась на странное разложение астрального вещества при прохождении по нервным каналам – это и будет реакцией империла. Только покой может помочь нервной системе справиться с опасным неприятелем, который может вызывать самые различные раздражения и мучительные сокращения организма. <..> Чем выше нервная система, тем мучительнее отложения империла»[195].
Е. И. Рерих не раз затрагивала эту тему в письмах последователям.
«…следует постоянно помнить о губительности раздражения, – писала она сотрудникам. – “Раздражение делает ваш сосуд хрупким”. В Агни Йоге указан яд раздражения и все его последствия. И мне было показано, как этот яд выедает драгоценные отложения психической энергии. А что может быть достигнуто без накопления психической энергии? Скудоумие и уничтожение будут уделом. Каждый, конечно, волен уничтожать себя, но преступно сеять эту губительную заразу. Так, будем помнить о значении мысли и раздражении, начнем созидать атмосферу благожелательности»[196].
Об этом же писал и Н. К. Рерих в одном из своих философских эссе.
«Раздражение и злоба отравляют существо наше. Мы не должны забывать, что каждое раздражение оставляет в нашем организме физические отложения, известные многим врачам. Они знают, насколько опасен этот отравленный кристалл гнева, как его, между прочим, называют и в Азии»[197], – предупреждал великий художник и мыслитель.
Раздражение и родственные ему чувства и состояния гнева, озлобленности, ненависти восточные целители расценивают не иначе, как семена будущих болезней. По мнению Махатм, у людей, находящихся в состоянии раздражения, можно обнаружить зачатки их будущих заболеваний. В одной из книг этого учения говорится:
«Люди отравляют себя и все окружающее раздражением; это известно, и империл уже упомянут во многих книгах, тем не менее люди не принимают это во внимание. <..>
Пусть врачи исследуют людей во время смятения и раздражения. Они найдут корни их будущих болезней. Удивятся наблюдатели, как при затемнении гармонии проявляются зачатки всех заболеваний. При спокойствии они прячутся и не могут быть усмотрены, но при темных воздействиях они обнаруживаются. <..> Помышлять о злобном уже будет зарождением ущерба»[198].
Возможно, в данном случае авторы Агни-Йоги имели в виду способность некоторых восточных целителей «читать» ауру человека и по ней определять признаки будущих болезней. В Живой Этике также есть сведения о том, что в состоянии раздражения аура особенно уязвима. Заградительная сеть, защищающая ее внутренние слои, на время утрачивает свою стабильность и напряженность, поэтому биополе человека может быть атаковано любыми неблагоприятными воздействиями из внешнего мира.
То же самое можно сказать и о гневе, озлобленности, ненависти, с той лишь разницей, что эти психопатогенные состояния, как правило, длятся еще дольше, чем простое раздражение. А значит, еще дольше отравляют ауру человека и весь его организм. А это, в свою очередь, оказывает соответствующее влияние на здоровье. «Злоба допускает и чуму, и проказу»[199]. «Злоба подобна ржавчине»[200], – утверждали духовные наставники Востока.
Кроме того, они особо подчеркивали тот факт, что излучения гнева и злобы вредят не только самому человеку и его близким – они отравляют пространство на большой протяженности. При этом негативные эманации распространяются не только на физическом плане бытия, но и в тонких сферах:
«Достаточно сказано о вреде яда, порождаемого гневом, но не менее вредоносны постоянные отложения озлобления. Часто оно происходит от невежества и начинается от малейшего недовольства, и так нарастает клубок постоянного озлобления. Лучшие силы оказываются отравленными, и пустое место порастает бурьяном вместо прекрасного сада. <..> Надо признать, что излучения злобы очень сильны и проникают далеко. Это одинаково относится как к земному, так и Надземному миру. Ярый гнев – как черная молния, но самоозлобление – как отравленная пища»[201].
«Невозможно пребывать в злобе, не отравив сознания. Не только яд телесный, но гораздо худшее разложение вносится злобою; от нее большинство космического сора»[202], – говорится в текстах Учения Жизни.
Все это вызывает вопрос: как бороться с раздражением, гневом, злобой, ненавистью? Как научиться не впадать в эти психопатогенные состояния?
Философы Востока и их сотрудники – Рерихи – оставили нам немало ценных советов о том, как бороться с любыми психопатогенами, в том числе с раздражением. Нередко люди, склонные к раздражительности, объясняют эту черту характера слабостью и чувствительностью своей нервной системы и считают, что именно поэтому справиться с этим явлением невозможно – нервы, дескать, не переделаешь и в один момент не вылечишь. Но духовные Учители Рерихов считали, что дело тут не в слабых нервах: «Слабые или больные нервы – не оправдание для раздражения, ибо много даже обычных людей не допускают раздражения, несмотря на слабые нервы. Дело не в нервах, а в состоянии сознания. Конечно, нервы надо лечить, но прежде всего привести в порядок сознание. Трудно? Но кто же говорит, что легко! Тем более нужно гармоничное состояние духа как противовес хаотичности тьмы»[203].
Что нужно, чтобы привести в порядок сознание и не позволять ему впадать в раздражение, гнев, озлобленность и прочие негативные чувства? Нужно, прежде всего, дисциплинировать его. Каждый может потакать своим дурным наклонностям, объясняя это слабыми нервами, давлением окружающих и чем угодно еще. Но на самом деле в основе неспособности или, скорее, нежелания человека проявить волю и отказаться от вредных привычек лежит не состояние нервов, а ментально-эмоциональная распущенность. Важно осознать это, чтобы не остаться до конца жизни рабом своих плохих привычек и не угробить по-настоящему и нервы, и здоровье. В одной из книг Живой Этики раздражение сравнивается с червем, подтачивающим ауру и нервную систему:
«В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела.
Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее?[204]»
Подчеркнем: проблема не только в том, что характер человека, зараженного психопатогеном раздражения, становится с годами все хуже и окружающие начинают шарахаться от него, считая его конфликтным и злым. Проблема глубже: негативная воронка в ауре такого человека, подобно вампиру, поглощает его психическую энергию, ее потенциал падает, духовные и творческие силы останавливаются в своем развитии, а в итоге его сознание довольно быстро инволюционирует. И пусть этот процесс незаметен внешне – его последствия на духовном плане ужасны и трагичны. Вот так и формируются те самые «поврежденные души», о которых предупреждают Евангелия.
Для этого надо разорвать сформировавшуюся и в сознании, и в ауре негативную рефлексивную цепочку, составляющую его энергетическую основу. И сделать это может лишь сам человек. Не стоит надеяться, что кто-то «почистит» или «откорректирует» ему карму за соответствующую сумму – и «все рассосется».
Есть основной, универсальный принцип борьбы со всеми психопатогенами, а также многочисленные вспомогательные способы. Главный принцип состоит в постоянном сознательном контроле человека за своими психическими проявлениями. Для этого надо научиться «отлавливать» негативные мысли и чувства в их зачатке, не позволяя им развиваться и обретать такую напряженность, когда человек уже не может контролировать себя и владеть своей психикой.
С этой целью необходимо установить контроль над всеми мыслями и чувствами, появляющимися в сознании. Благодаря этому можно приучить себя мгновенно фиксировать появившееся чувство или состояние (например раздражения) и тотчас же отбрасывать его, вместо того чтобы сливаться с ним, испытывать его и «вибрировать» на его волне, а значит, подпитывать своей жизненной энергией негативную воронку в своей ауре. В Агни-Йоге такой контроль иногда называется «дозором» или дозорным состоянием сознания. В записях Абрамова об этом сказано следующее:
«Вот тут-то явление дозора и встает во всей своей глубокой значимости. <..> …при сознательном утверждении дозора и явлений определенного созидательного и жизнедательного порядка ткань нервов приводится в нужное рабочее состояние»[205].
Установить нужный контроль за содержанием своего сознания не так уж сложно, главное – по-настоящему захотеть это сделать. Максимум усилий придется приложить лишь в первое время. В дальнейшем в сознании сформируется нужный «автоконтроль», и разуму станет много легче спохватываться, если негативные мысли и чувства опять начнут вращаться в сознании и раскручивать негативную астральную воронку в ауре.
Но как, к примеру, уговорить себя отказаться от раздражения и гнева, если вы попали в ужасные условия или окружающие люди просто бесят вас своим поведением? Тут пора призвать на помощь мудрую восточную философию, принципы которой нередко используют и западные психологи. Философское отношение к жизни и ее коллизиям сохранит вам немало нервов и здоровья в любых, даже самых сложных ситуациях.
Для начала можно запомнить мудрую восточную притчу, как один человек сидел в лодке и вдруг почувствовал сильный толчок – нечто сзади толкнуло его лодку. Он обернулся и увидел, что в его лодку врезалась другая, подплывшая сзади. Это его поначалу рассердило: что за глупый гребец налетел на его лодку? Но тут же он увидел, что толкнувшая его лодка была пуста, в ней никого не было. Видимо, она каким-то образом уплыла с причала, и волны пригнали ее прямо к его лодке, отчего и произошло столкновение. Его раздражение сразу же прошло: кто будет сердиться на пустую лодку и стихийные силы?
Мораль этой притчи в том, что все неприятные события, которые происходят в нашей жизни и вызывают у нас раздражение и гнев, – это не более чем толчок пустой лодки. Даже если кто-то причинил вам какой-то урон – главная причина этого не в том, что существуют плохие люди, на которых можно и нужно гневаться (что само по себе совершенно бесполезно). Основная причина в том, что ваша карма создала такую ситуацию, при которой вам пришлось контактировать именно с этими людьми. Кармические силы – это та же пустая лодка или стихийная сила волн, пригнавшая ее к вам.
Карму имеют все. Мудрым понятно, что рано или поздно все кармические накопления прошлого должны быть изжиты. А это значит, что созданные кармой ситуации должны осуществиться в реальной жизни. И если произошло нечто неприятное – значит, это действие закона кармы привело такие обстоятельства в вашу жизнь. Раздражаться и гневаться бессмысленно, потому что мы сами когда-то заложили кармические причины этого события. Если вас кто-то обидел – это еще не повод для гнева, так как никто не знает, какая карма связывает вас с обидчиком. А может, вы в одном из прошлых воплощений лет этак тысячу назад причинили ему гораздо больший урон, чем он вам теперь, и тем самым завязали с ним кармический узел. Кармические узлы нередко ждут своей реализации в течение целого ряда воплощений и многих сотен лет.
У вас несправедливый и грубый начальник, который к вам вечно придирается? А если когда-то в Древнем Риме вы были знатным патрицием-рабовладельцем, а ваш нынешний начальник – рабом, с которым вы были не очень-то любезны? Конечно, подобный ход рассуждений предполагает определенное чувство юмора, но, как говорят, в каждой шутке есть доля правды. По большому счету, в любых неприятных ситуациях виноваты не враги или друзья – виноваты кармические обстоятельства, подобные толчку пустой лодки.
При встречах с кармическими врагами человеку может помочь лишь одно – контроль над мыслями и чувствами, умение хранить душевное равновесие и не позволять себе испытывать злобу, ненависть, желание отомстить и тому подобные отрицательные переживания. Елена Рерих особо подчеркивала, что чистые мысли являются лучшим средством борьбы с негативной кармой прошлого: «Мысли откладываются энергиями в нашей “Чаше”[206] и ауре, и если эти энергии очищены и утончены, то ясно, что они могут созвучать или притягивать лишь такое же чистое, и потому все злобное и низкое не сможет уже коснуться нас в полной силе. Так, если вы встретитесь с человеком, которому в прошлой жизни вы причинили зло, то хотя он и почувствует к вам неприязнь, но если ваша аура будет особенно очищена, действия его злобной энергии не смогут задеть вас в полной мере, и злобная энергия, как бумеранг, обратится на пославшего. Вот почему так практичен совет очищать, улучшать и утончать свои мысли и побуждения»[207].
Еще одно соображение, основанное на философских доктринах Востока, состоит в том, что вся земная жизнь с ее удачами и неудачами мимолетна, а значение событий в ней относительно. Рано или поздно душа человека покинет временное земное пристанище и улетит в тот край, который все мудрецы мира называют истинной родиной человека. А значит, важны не конкретные события земной жизни, а то, чему она учит нашу бессмертную душу. Этот бесценный опыт душа возьмет с собой в новое бытие в ином мире, а затем и в новые перевоплощения на земле. Следовательно, наша цель – накапливать не деньги, вещи, славу, должности и прочие преходящие земные ценности, а положительные качества духа и творческие таланты, которые неуничтожимы.
Но такие качества, как стойкость, выдержка, мужество, смелость, рождаются в человеке не в спокойных и тепличных условиях, а именно в борьбе, бесчисленных испытаниях и столкновениях. С этой точки зрения на трудности жизни нужно смотреть как на жесткий психотренинг, целью которого как раз и является выработка в нас подобных качеств и черт характера. А значит, при каждой неудаче или сложной ситуации надо не выходить из себя, а посмотреть, чему она нас учит. Она может нас учить стрессоустойчивости, спокойствию при любых обстоятельствах, внимательности, умению непредвзято анализировать ситуацию и характеры людей, не теряться при неожиданных поворотах судьбы, не бояться испытаний, не пасовать перед трудностями или кознями врагов.
Одним словом, жизнь воспитывает нас так, чтобы в конце концов мы стали смелыми, самостоятельными, боеспособными личностями, умеющими преодолевать любые трудности ради достижения своих целей.
Но чтобы уметь преодолевать трудности, нужны постоянные тренировки. Вот жизнь и подбрасывает их нам в виде неприятных и сложных ситуаций, похожих на трудные тесты какого-нибудь психотренинга. Мудрые всегда утверждали, что максимальную пользу для духовного роста человека несут в себе именно неприятные события. Они учат нас выдержке, мужеству, находчивости, а вместе с тем и погашают когда-то созданные нами самими негативные кармические накопления, тем самым освобождая нас от них. Приятные события не дают нам таких весомых жизненных уроков, как неприятные. И чем больше жизненных уроков мы получаем, тем сильнее становимся – при условии, конечно, что правильно их воспринимаем.
Правильно воспринимать жизненные уроки – это значит не раздражаться, не злиться, не бояться, не впадать в волнение и беспокойство, а твердо помнить: вы проходите жесткий психотренинг, цель которого – сделать вас совершенными и непобедимыми. Ни больше ни меньше!
Помимо главного средства борьбы с психопатогенами в виде контроля над мыслями и чувствами, есть и весьма эффективные вспомогательные способы. Один из них – прибегнуть к спасительному чувству юмора. Юмором можно бороться с длительными и серьезными негативными состояниями. Он помогает и при физических болезнях, причем весьма серьезных. Известна история об онкологическом больном, который выздоровел вопреки прогнозу врачей только потому, что постоянно читал и перечитывал анекдоты и смеялся над ними часами.
Юмор поможет и в отношениях с неприятными нам людьми. Но для этого надо пребывать в постоянной готовности отразить любые негативные обстоятельства без раздражения и гнева и к тому же уметь найти доброжелательство даже по отношению к потенциальным врагам. Н. К. Рерих писал:
«Если вы осознаете всю опасность гнева, не только физическую, но и духовную, вы избегнете всякой возможности раздражения. Если вы осознаете, что кто-то пришел с целью раздражить вас, ведь вы его встретите улыбкою. Велика сила знать, чего именно вы хотите. При этом стрела улыбки гораздо более могущественна, нежели стрела гнева. Кроме того, подойдя совсем близко к врагу, вы ему не дадите возможности метнуть отравленное копье»[208].
В любом случае можно уговорить себя воспринимать неприятные ситуации или даже козни врагов с юмором. Это снимает психологическое напряжение и поднимает настроение, что само по себе немаловажно.
В борьбе с раздражением поможет и простая дыхательная техника. Она заключается в том, чтобы в момент гнева или раздражения сделать 10 глубоких вдохов, в течение которых можно еще и подумать о том, как важно побыстрее отделаться от этого вредного и бесполезного состояния, убивающего нашу жизненную энергию.
«Конечно, раздражение есть главный вред для огней[209], – говорится в книгах Живой Этики. – Можно посоветовать при признаках раздражения глубоко вдыхать десять раз. Явление вдыхания праны имеет значение не только психическое, но и химическое, ибо прана благодетельна для огней и погашает раздражение»[210].
Способ борьбы с раздражением и гневом путем глубокого дыхания имеет длинную историю; он не утратил своей актуальности и сейчас. Современные психологи тоже рекомендуют этот метод своим клиентам ввиду его простоты и эффективности.
Мощным средством в борьбе с любыми психопатогенами, в том числе и с раздражением, является эстетика, искусство, красота. Все, что гармонично и прекрасно, что способно вызвать у человека восхищение красотой, обязательно послужит освобождению его сознания от любых негативных мыслей, чувств и состояний.
Эстетическое чувство порождает в сознании высокие вибрации, и они сами по себе очищают его от вибраций низких. Главное, чтобы сам человек не утратил способность чувствовать прекрасное и уметь радоваться ему. «Страдающий от империла должен повторять: “Как все прекрасно!” – и он будет прав, ибо эволюция протекает законно, иначе говоря, прекрасно»[211], – советовали авторы Агни-Йоги.
Во многих ситуациях воспоминание о красоте способно мгновенно отогнать плохие мысли и чувства. Если раздражение и гнев начинают одолевать, важно уметь в такой момент просто переключить внимание с «прозы жизни» на мир искусства, воспроизвести в памяти любимую картину, скульптуру, архитектурный ансамбль или музыку.
А чтобы спасительная сила Красоты всегда служила человеку, современная психология создала специальное направление – арт-терапию. Занятия искусствами способны помочь восстановить душевную гармонию, и это факт, доказанный наукой.