В настоящее время комплекты одежды, которые носили представители самой многочисленной нации Китая – ханьцы, – называют ханьфу (букв. «одежда ханьцев», 汉服). Этот термин имеет яркую национальную окраску, однако не относится исключительно к одному виду одежды, не претерпевавшему значительных изменений с течением времени. Ханьфу выглядел по-разному в зависимости от исторического периода и социального статуса. Наиболее аутентичным считается ханьфу эпохи Хань, состоящий из верхней одежды и (衣, похожа на привычные нам халаты с широкими рукавами), плахты чан (裳, кусок ткани, оборачиваемый вокруг нижней части туловища; напоминает юбку. Чан дополняла халат и в тех случаях, когда тот не закрывал фигуру полностью), набедренной повязки кунь (裈, элемент нижнего белья, скрытый под одеждами), башмаков, носков и пояса. Одежда запахивалась так, что левая пола покрывала правую. В последующие годы благодаря развитию производства тканей, торговле и культурному взаимодействию с другими народами внешний облик ханьцев меняется, появляются новые фасоны, текстуры, цвета и узоры, уникальные для каждого исторического периода.

Одежда, головной убор и причёска помогали считывать статус человека до того, как он продемонстрирует верительную бирку или личную печать. Так, в эпоху Мин (1368–1644) на официальных костюмах военных и гражданских чиновников появляются нашивки буфан (补方) с изображением животных и птиц, соответствующих рангу чиновника. В эпоху Цин (1644–1912) к нашивкам добавляются шарики на головном уборе различных цветов. Например, гражданский чиновник первого ранга носил кафтан с вышитым на груди журавлём и шапку, увенчанную рубином. У военного чиновника первого ранга на одежде было вышито мифическое существо цилинь, а шапка венчалась коралловым шариком.

Военный и гражданский чиновники эпохи Цин. В соответствии с титулом и должностью головные уборы украшались павлиньими перьями. Художник Чжоу Пэйчунь. Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Церемониал ношения костюмов пронизывал всё китайское общество. На важных мероприятиях, особенно в присутствии Сына Неба, мужчины и женщины должны были одеваться определённым образом, который соответствовал этикету, и избегать цветов и символов, разрешённых только императорской семье. Начиная с эпохи Тан жёлтый цвет стал считаться императорским, а с эпохи Мин подчинённым запрещалось использовать в декоре одежды или домов дракона с пятью пальцами.

Образы жителей Китая в разные периоды истории имеют множество особенностей и деталей, исследованию которых можно посвятить несколько томов. К сожалению, объём данной книги не позволяет изложить информацию в мельчайших подробностях, однако надеюсь, что приложенные иллюстрации и описания отдельных элементов помогут вам представить, как менялась китайская мода с течением времени.