Что касается Универсального Созидателя, я могу привести с десяток высказываний великих ученых, которые иначе, чем завзятые атеисты типа Докинза, смотрят на эту проблему.

Например Исаак Ньютон – «чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану Всеведущего и Всемогущего существа».

Альберт Эйнштейн – «хочу выяснить, каким фундаментальным законам следовал Бог, создавая Вселенную. Ничто иное меня не интересует».

…я не веду речь о Боге, всего лишь об Универсальном Созидателе, который может быть представлен кем угодно, чем угодно, тем более что к настоящему моменту получены реальные свидетельства, что жизнь на Земле не могла зародиться случайно.

И не только на Земле.

Органическая форма жизни не могла появиться в результате случайных химических реакций в неживой среде.

Интересно то, что новые, решающие аргументы против идеи самопроизвольного зарождения жизни и химической эволюции были найдены в ходе исследований, которые как раз пытались подтвердить обратное и поддержать теорию абиогенеза – самозарождения жизни.

Опыты по самосборке живой клетки из заранее приготовленных биокомпонентов провели во многих земных лабораториях. В итоге стало понятно, что даже если иметь все необходимые компоненты живой системы в одном растворе, самосборка живой клеточной структуры все равно не происходит.

Проблема самозарождения жизни и химической эволюции уперлась не в структуру и даже не в особую пространственную или химическую организацию, а во второй закон термодинамики и связанную с ним физику процессов органической химии.

Оказалось, что основа жизни и биохимии любого живого организма – это не структура, а процесс, или особый способ контроля химических реакций.

Исследование наглядно продемонстрировало, что главное – не то, как выстроена структура, а то, как идут химические реакции между ее компонентами. Эксперименты показали, что, даже если неживая материя по форме напоминает биологическую клетку, химические реакции в ней идут с преобладанием так называемого термодинамического контроля, в то время как в живой материи преобладают кинетически контролируемые химические процессы.

Ответ на этот вопрос дал Станислав Лем в романе «Глас Божий», и я придерживаюсь его гипотезы. Однако это объяснение не снимает главный вопрос: «Каким образом когда-то зародилась жизнь?»

Если Вселенная, как настаивает автор, развивается от простого к сложному, если у нее есть некий вектор разумности, если пространству присущ атрибут вечного движения, если движение имеет направленность от простого к сложному, неизбежно возникает проблема субъекта, направляющего этот процесс.

Назовем его Универсальным Созидателем.

Такой Созидатель может описываться и как «божья воля», и как «действие неконтролируемых сил природы». Не будь вектора «от простого к сложному» каким образом могла бы существовать окружающая нас объективная реальность?

Когда имеешь дело с «вечностью», никакие ссылки на математику, теорию вероятностей и прочие «научные» домыслы к возникновению жизни как естественному спонтанному процессу не применимы.

Вечность есть вечность!

Мы пока слишком мало знаем о Вселенной, поэтому все впереди. В создании нашего мира, его развитии как целенаправленного процесса нельзя исключать ни Универсального Созидателя, ни спонтанного стечения обстоятельств. Так что сейчас как раз тот случай, когда стоит понадеяться на лучшее, а лучшее – это существование в согласии, к чему и надо стремиться.

Станислав Лем в своем романе «Маска» утверждал: «…считается, что мир либо объединится и уцелеет, либо неизбежно погибнет».

Настаиваю – мир никогда не объединится! Ставить такую задачу – безумие. Иерархическая система всегда будет проигрывать согласованной гармонии или симфониону.