В основе бихевиоризма любого поколения лежит рефлекторная теория Павлова, а принцип формирования адаптивных ответов абсолютно идентичен механизмам выработки условных рефлексов. Последние являются достаточно устойчивыми реакциями организма на определенные стимулы окружающей среды. Сложность устройства центральной нервной системы каждого человека позволяет ему выработать огромное и очень разнообразное множество таких адаптаций (адаптивных ответов) к среде, которые представляют собой всевозможные навыки и умения, сформировавшиеся как результат жизненного опыта. К ним можно отнести: соблюдение требований гигиены и ухода за собой;

умение ходить, не падая; играть на музыкальном инструменте; управлять автомобилем и самолетом; танцевать самые сложные танцы; играть в шахматы или бридж; программировать или писать романы; решать математические задачи или читать; умение успокоить плачущего ребенка; построить гармоничные любовные, дружеские, профессиональные отношения.

Адаптация – это буквально все, чему человек выучивается в процессе своей жизни, придя в нее крохотным беспомощным младенцем и приспосабливаясь к среде.

Для Моше обучение было процессом «формирования новых умений из множества элементов опыта в том или ином вопросе, какой бы сферы жизни он ни касался»[33]. «Приспособление – это успешно завершившийся акт обучения, достижение подходящего результата, ответа на стимул. Важный вопрос состоит в том, что такое подходящий ответ. Принято считать хорошим некий усредненный, даже просто вполне подходящий результат»[34].

Стимулом для начала формирования адаптации является потребность человека в чем-либо, которую может удовлетворить среда. Фельденкрайз уточнял, что у человека большая часть адаптивных ответов, которые формируют его представления о самом себе, складываются в период, когда тот был зависим от среды. Главной потребностью в таком случае будет являться, прежде всего, потребность человека в безопасности (и физической, и эмоциональной), а подкреплением – ответ среды на стимул.

«Многие люди становятся «хорошими» не потому, что учатся жить в хороших отношениях с другими, а потому, что не могут делать ничего, что требует постоять за себя. Они не могут отказать ни в чем, о чем их просят. Таким образом, их доброта – это вынужденность, и они немедленно испытывают негодование по поводу своего собственного поведения.

Такая «доброта» полностью состоит из действий, которые они заставляют себя делать (или не делать, в зависимости от обстоятельств) просто потому, что они не могут противоречить другому, независимо от того, насколько оправданным может быть противоречие. Доброта такого рода является симптомом и результатом подавленной агрессии»[35].

Закрепление адаптации произойдет только тогда, когда человек – неважно, насколько в полной мере и независимо от того, так ли, как ожидал, – испытал чувство безопасности. Моше приводил огромное количество примеров таких жизненных ситуаций.

Адаптация – это способность человека изменять свое поведение, состояние или отношение к чему-либо в зависимости от изменения условий жизнедеятельности. «Поведение человека, по сути, является продуктом личного опыта каждого индивида, последовательности раздражений[36]. Человеческое поведение культивируется. Некоторые люди, кажется, думают, что нормальный человек – это тот, кто всегда счастлив, но жизнь имеет мало общего со счастьем. Здоровое поведение отличается от другого поведения только тем, как мы реагируем на приятные или неприятные события, независимо от того, явились ли мы их причиной или они произошли сами по себе. Такое отношение ко всему формируется в результате обусловленности опыта человека и того, как он этому опыту подчинился»[37].

Относительно человека понятие адаптации может рассматриваться как явление физиологическое (способность подстраиваться под меняющиеся внешние условия – смену сезонов и климат, уровень света и показатели давления окружающей среды), психологическое (процесс подстройки личности под требования окружающих людей с учетом своих потребностей и интересов), социальное (усвоение норм и ценностей, актуальных для сообщества, в котором человек оказался, причем не только крупной общности людей, но и микрогрупп, например, семьи).

Механизмы адаптации, являясь результатом проживания каждым человеком своего уникального жизненного опыта, способствуют формированию личности.

Фельденкрайз считал, что все, несвойственное человеку, но нужное среде, ею же и формируется, являясь вынужденным для человека. «В отсутствие зависимости невозможно выработать какие-либо рефлексы у собаки, точно так же, как мы не можем научить ребенка говорить или хорошо вести себя. Образование, формирование привычек и обучение в целом невозможны без первоначального использования силы зависимости.

Среднестатистический человек избегает любых перемен, подчас даже необходимых.

Так, жизненная необходимость присутствия взрослого в жизни ребенка оказывает решающее влияние на формирование тех моделей поведения, которые требуются в отношениях с другими людьми. Беспомощность, испытываемая ребенком, воспроизводит снова и снова привычные модели поведения. Потребность во внимании, привязанности, одобрении, вознаграждении и наказании культивируется благодаря зависимости. Потребность в безопасности напрямую связана с зависимостью»[38].

Процесс формирования нервной системой человека адаптивных ответов не заканчивается никогда, так как никогда не останавливается изменение условий среды – как в частной жизни неизбежно происходят изменения, которые могут кардинально изменить привычный уклад, так и на макроуровне происходят перемены развития – все это диктует человеку требование быть адаптивным. Фельденкрайз был убежден, что именно так, как были созданы все имеющиеся представления человека о самом себе, способах взаимодействия со средой и реагирования на нее, так же человек может создать набор новых реакций и адаптивных ответов, и тоже не окончательный, а способный меняться с течением жизни и переменой требований среды.

Однако среднестатистический человек, как считал Моше, избегает любых перемен, подчас уже и необходимых, пребывая в состоянии иллюзорного стабильного равновесия, и «пока ему удается избегать потрясений, ему кажется, что он и здоров, и счастлив, но стоит произойти непредвиденным событиям, масштаб которых вовсе не обязательно катастрофический, и человек станет невротиком, не сумев приспособиться к условиям»[39].

Важным признаком гармонично сформированного адаптивного ответа является, по мнению Моше, такая адаптация, которая не вызывает у человека ощущения внутреннего дискомфорта, а также не является причиной конфликта со средой. Иными словами, адаптивный ответ только тогда хорош, когда сохраняется способность по-разному и динамически реагировать на меняющуюся среду и самому оставаться в равновесии.

Равновесие – важнейшее понятие метода, на которое опирался Моше и которое он использовал относительно человека одновременно в смыслах физики, физиологии, психологии. Мастер аллюзий и проведения аналогий, Моше раскрывал тему равновесия так: «Эффективность динамического равновесия заключается в том, насколько велико потрясение, которое может выдержать система, прежде чем ее восстановление станет невозможным. Чем больше число меньших систем, составляющих бо́льшую, тем выше вероятность восстановления и выживания»[40].

Яркой особенностью уроков по методу Моше является бесконечное количество вариаций движения, смысл которых состоит в том, чтобы выработать у человека привычку создавать самому себе возможности, выбирая лучшие из них. На уроках осознавания через движение человек тренирует чувство возможности действовать не одним или двумя способами, а несколькими, адаптируясь так к требованиям среды.

Моше Фельденкрайз, говоря о человеке, имел в виду (как физик) неустойчивое равновесие – такое, в котором при отклонении от состояния равновесия возникают силы, еще больше увеличивающие это отклонение.

По типу неустойчивого равновесия устроен и скелет человека: его центр тяжести высоко поднят (на уровень примерно второго крестцового позвонка) и проецируется на очень малую площадь опоры (очерченную наружными краями стоп). Подробнее о механике тела будет сказано дальше, а сейчас это важно знать, потому что Моше настаивал: человек никогда не будет себя чувствовать в безопасности, пока его скелет не будет выровнен по направлению линии гравитации, «застывшее» падение нервная система рефлекторно (а значит, неосознаваемо для человека) будет пытаться выровнять, оставаясь занятой этим, повышая уровень внутренней тревоги и не давая возможности человеку плодотворно заняться чем-то другим, более интересным и важным.

«Импульсы, влияющие на позу тела, поступают из нескольких источников.

1. Лабиринт с отолитами и полукружными каналами.

2. Проприоцептивные органы чувств.

3. Экстероцептивные нервные окончания.

4. Интероцептивная или висцероцептивная иннервация.

4. Телецепторы»[41].

Последнее и определяет, с чем и для чего посредством движения происходит работа этим методом:

• с вестибулярным анализатором человека, с оттачиванием мышечно-суставного чувства (проприоцепции), с настройкой баланса работы вегетативного отдела нервной системы;

• для достижения чувства эмоционального благополучия и привычки к нему, так как «тревожность, в какой бы форме она ни присутствовала, обусловлена врожденными рефлексами-реакциями на “падение”, ощущаемое вестибулярной ветвью слухового нерва»[42].

Моше Фельденкрайз считал критически важным поиск нейтрали и разрешение неосознаваемого стресса от пребывания нервной системы в состоянии потери равновесия.

Нейтраль – это та точка, в которой сохраняется неустойчивое равновесие и из которой возможно движение в любом доступном направлении. Говоря о том, что хорошо организованное движение – это такое, которое может быть сделано без дополнительной подготовки, Моше имел в виду движение из нейтрали. На уроках осознавания через движение на очень простых, понятных каждому примерах Моше показывал человеку неудобство движения по привычке. Например, если плечи, грудная клетка, таз человека находятся в привычном повороте, скажем, влево, то ему еще проще будет повернуться влево и посмотреть через левое плечо. Поворот же вправо будет ограничен, потому что для того, чтобы сделать это движение, нужно сначала из привычного поворота влево дойти до нейтрали и только потом повернуться вправо. Вполне вероятно, что посмотреть через правое плечо человеку будет совсем трудно, потому что «любое движение, изменение, улучшение, исправление привычки может ощущаться как кинестетически, так и эмоционально как ошибка в противоположном направлении»[43].

Состояние равновесия – это тот личностный потенциал, поиску и осознаванию которого через движение посвящен метод Фельденкрайза.

«Нейтраль» часто воспринимают как отсутствие настроения, окраски, движения, определенности. Однако в нашем методе это слово наполнено совершенно другим смыслом – оно о приведении нервной системы к равномерному тонусу, балансу возбуждения и торможения. Моше говорил, что его метод «приводит моторную кору головного мозга, которая развилась без соответствующих занятий, в равномерное состояние возбуждения. Например, если из всех возможностей выбран только один из семидесяти возможных языков, то где все остальные? Это все фиксированные связи нейронов и шаблоны, которые ограничивают другие доступные возможности. Нейтраль нужна для того, чтобы освободить вас от этой “специализации”»[44].

Нейтраль или равновесие для Фельденкрайза – это состояние высочайшего потенциала, который при этом полностью доступен человеку. Это возможность по своему усмотрению начать, если в смысле тела, движение в любом из шести основных направлений – вверх, вниз, вперед, назад, вправо и влево, причем начать движение эффективно, то есть без дополнительных затрат силы и энергии по подготовке к нему. «Наше сознание допускает очень малую часть возможностей в ориентации тела. Большинство людей, например, смотрят только вперед и по сторонам, но очень редко смотрят вверх и вниз. Большинство из нас вообще ни на что не обращают внимания: мы не смотрим на себя, не обращаем внимания на других»[45].

Обратить внимание, заметить существующее различие означало для Фельденкрайза возможность на основе этого сделать выбор дальнейших действий.

Равновесие в его методе – это оптимальная нервная, мышечная, скелетная организация человека, найти которую возможно через исследование и анализ человеком набора своих адаптаций; определение тех из них, которые не подходят для текущей жизненной ситуации или задачи; выбор или создание нужных адаптивных ответов. Действуя по такому алгоритму, Моше Фельденкрайз приглашал человека от компульсивности, реактивности и неосознанности прийти к свободе выбора реакций и поведения.