1. Основные особенности древнегреческой цивилизации. История Древнего мира состоит из двух больших разделов: истории Древнего Востока и истории Античного мира. Под последним понимаются две древние европейские цивилизации: древнегреческая и, возникшая несколько позже, — древнеримская, которые известны в науке под названием античных[1]. Часто их даже рассматривают как единую античную греко-римскую цивилизацию. В разделении древней истории на восточную и античную есть глубокий внутренний смысл; оно не сводится к чисто формальному, географическому противопоставлению Азии и Африки Европе. В начале своей истории древнегреческое общество, государственность, культура развивались по образцу большинства стран Древнего Востока, но этот путь здесь оказался тупиковым[2]. В силу ряда причин, о которых подробнее будет сказано ниже, наступил перерыв в историческом развитии, а когда цивилизация сложилась вновь, стало очевидным, что она идет своими особыми путями, во многом в корне отличными от восточных.
Никогда в своей истории Древняя Греция не была единым государством. Она состояла из множества (нескольких сотен) отдельных политических и социокультурных ячеек, каждая из которых носила название «полис». Слово это по-гречески обозначает «город-государство», но город не в смысле зданий, оборонительных сооружений и т. п., а в смысле совокупности своих свободных и полноправных жителей — граждан. Иными словами, полис — это городская гражданская община. На территории, принадлежащей полису, жили и другие категории населения (рабы, чужеземцы и т. п.). Они, разумеется, не могли не быть частью общества. Но в состав гражданской общины они не входили.
Полисный тип государственности отличался рядом важнейших особенностей. Человек считался гражданином и пользовался всей полнотой гражданских и политических прав постольку, поскольку обладал земельным наделом. Верховным собственником всей полисной земли считалась, однако, вся община граждан, которая в форме народного собрания осуществляла высшую власть в полисе. Гражданская община обеспечивала каждого гражданина землей. Все граждане были равны перед законом и не могли быть порабощены. Они должны были участвовать в военных и политических предприятиях своего полиса. В интересах равен — ства наиболее знатные и богатые граждане были обязаны «для общей пользы» нести наибольшие затраты. Полисная государственность не предусматривала особых органов власти, оторванных от народа. Гражданин полиса мог с полным основанием сказать о себе: «Государство — это я». Понятия гражданства, участия в управлении, воинской обязанности и земельной собственности были неразрывно связаны. Естественно, что при таких условиях полисы могли быть лишь очень небольшими по территории и населению.
Соответственной была и идеология граждан, их система ценностей. Высшей ценностью была сама община и ее благо, обусловливавшие благо каждого гражданина. Налицо был бесспорный приоритет общего над частным. Полисная солидарность была одновременно и правом, и обязанностью граждан, вплоть до того, что они в массовом порядке, не на словах, а на деле, ставили интересы полиса выше личных. При этом общинный дух превосходно уживался с индивидуализмом, с высокой ценностью личности. Личность проявляла себя в нерасторжимой связи с общиной и, еще не ощущая противоречия с ним, пользовалась своей свободой и самостоятельностью на благо этого же общества.
Формирование гражданской общины и запрет на порабощение граждан повели к удовлетворению потребности в рабском труде почти исключительно за счет иноземцев. На этой базе возникло классическое рабство, отличавшееся от патриархального рабства древневосточных обществ тем, что статус раба был максимально далек от статуса свободного гражданина. В сущности, раб не считался даже полноценным человеком; он был (во всяком случае, в идеале) живым орудием труда, мало отличавшимся от домашнего скота. Именно в античном обществе раб был в наивысшей степени рабом, а свободный гражданин — в наивысшей степени свободным. Однако роль рабовладения в истории и жизни Древней Греции не следует переоценивать. Укоренившееся представление об античном обществе как о маленькой кучке рабовладельцев, жестоко эксплуатирующей огромные массы рабов, в корне неверно. Основной фигурой античности (в особенности греческой) является не раб, а мелкий свободный производитель-собственник, крестьянин, член общины, гражданин. Именно этому «среднему классу» античность обязана своим процветанием, а во многом — и своими грандиозными достижениями.
На закате древнегреческой истории независимые полисы были поглощены огромными государственными объединениями — «мировыми империями» поздней античности. Однако жизненный уклад полиса, его структуры, его система ценностей оставались устойчивыми вплоть до конца античной эпохи. Одним словом, можно сказать, что античная греческая цивилизация — это полис. Этим объясняются и ее взлеты, и ее падения.
2. Периодизация древнегреческой истории, ее хронологические и географические рамки. История Древней Греции довольно четко подразделяется на несколько различных по своей протяженности и значению этапов, или периодов. Перечислим и кратко охарактеризуем эти этапы.
I. Крито-микенская эпоха (II тыс. до н. э.). Возникновение в бассейне Эгейского моря первых очагов цивилизации и государственности, а затем их крушение.
II. Гомеровский период (XI–IX вв. до н. э.). Время социального, политического и культурного упадка, возврата на догосударственную стадию.
III. Архаическая эпоха (VIII–VI вв. до н. э.). Резкий подъем во всех областях жизни. Повторное формирование государства, рождение полисной цивилизации. Расселение греков по берегам Средиземного и Черного морей.
IV. Классическая эпоха (V–IV вв. до н. э.). Высший расцвет древнегреческого общества, полисного строя, период величайших шедевров в области культуры. В конце эпохи — серьезный кризис полиса.
V. Эпоха эллинизма (III — I вв. до н. э.). Завоевание греками Персидской державы. Создание на ее территории новых социально-политических образований — эллинистических государств, сочетавших начала греческого полисного строя и древневосточного общества. В конце периода — завоевание эллинистических государств Римом.
Безусловно, с включением в состав Римской державы Греция не перестала существовать. Часто выделяют еще шестой, римский период ее истории (Ι-V вв. н. э.), в течение которого области греческого мира были провинциями в составе Римской империи. Но в этот пери-
од история греческой цивилизации изучается уже только как часть римской истории.
Таким образом, общие хронологические рамки истории Древней Греции — от начала II тыс. до н. э. до V в. н. э., то есть — 2500 лет. Это огромная историческая эпоха. Достаточно сказать, что от конца ее до нашего времени прошло лишь 1500 лет, в которые уложились Средневековье, Возрождение, Новое и Новейшее время.
Географические рамки древнегреческой цивилизации не были неизменными, они расширялись по мере исторического развития. Основной греческой территорией был Эгейский регион, то есть юг Балканского полуострова, западное побережье Малой Азии и острова Эгейского моря. В архаическую эпоху греки освоили Сицилию и Южную Италию, а также побережье Черного моря. Наконец, в эпоху эллинизма греческий мир[3] охватывал огромную территорию от Сицилии до границ Индии, от Крыма до порогов Нила. Но центральной частью древнегреческой цивилизации всегда считался Эгейский регион, где греческая государственность и культура зародились и достигли расцвета.
3. Исторические достижения древних греков. Вклад древних греков в развитие мировой и особенно европейской цивилизации огромен. И по сей день практически во всех областях жизни мы пользуемся богатейшим наследием этого маленького народа. Отметим несколько наиболее важных его достижений.
Грекам удалось организовать развитую городскую жизнь с высоким уровнем благоустройства. Это важное условие цивилизованного существования оказало большое влияние на евоопейский образ жизни последующих эпох. В политической области греки выработали ряд основополагающих для истории человечества категорий. Среди них — понятие гражданина (в отличие от древневосточного понятия «подданного»), наделенного совокупностью неотъемлемых прав и обязанностей, тесно связанных между собой; понятие свободы как полной независимости человека от произвола какого-либо другого лица, его подвластности только закону; понятие демократии — политической системы, обеспечивавшей участие в государственном управлении всей массы граждан. В сущности, к древним грекам восходит и понятие личности — личности гармонически развитой, живущей в единении с обществом и для его блага.
Но наиболее грандиозен вклад Древней Греции в развитие мировой культуры. Без преувеличения можно сказать, что ни один другой народ в истории не обогатил культурную сокровищницу человечества таким количеством шедевров и плодотворных идей. Успехи греков во всех областях культурного творчества были феноменальными. В области религии они оставили миру непревзойденную по яркости, разработанности и глубине систему мифологии. В Древней Греции родилось само понятие философии, заложены основы основных философских направлений, существующих и по сей день. Наука, как отдельная сфера культуры, также возникла в Греции; во многих научных дисциплинах достижения древних греков были превзойдены лишь в XVII–XVIII веках. Греки были основоположниками европейского театра, создали большинство жанров литературы, сделали открытия мирового значения в области архитектуры и скульптуры… И во всех этих областях им принадлежат произведения высочайшего уровня, ни в коей мере не утратившие своей значимости и поныне. Вновь и вновь мы обращаемся к великому наследию античной Греции, без знания которого попросту нельзя называться образованным человеком.
4. Откуда мы знаем о древних греках? История греческой цивилизации известна довольно хорошо, лучше, чем история древневосточных обществ. Это объясняется большим количеством источников античного происхождения: литературных, документальных и материальных.
Больше всего о древних греках рассказывают нам… они сами. Древнегреческие литераторы и ученые писали много и на самые разнообразные темы; дошедшие до нас их произведения содержат массу интереснейших сведений. Все авторы античной эпохи — будь то поэт Солон или драматург Аристофан, философ Платон или оратор Демосфен, историк Геродот или биограф Плутарх, врач Гиппократ или географ Страбон — открывают перед нами разные страницы жизни своей страны и народа. Однако, к сожалению, до нас дошла лишь очень малая часть литературного наследия древних греков. Основным материалом для письменности в Древней Греции был папирус, привозимый из Египта[4]. Папирусные «книги» имели форму свитков. Во П в. до н. э. в связи с дороговизной папируса был изобретен второй важный материал для письма — пергамент (особым образом обработанная телячья кожа); тогда же появилась и современная форма книги — кодекс. И папирус, и пергамент гораздо долговечнее нашей бумаги, но неумолимое время не пощадило и их. Подавляющее большинство античных книг безвозвратно погибло. Лишь в Египте время от времени археологи находят фрагменты папирусных свитков с греческими письменами. Сохранившиеся произведения древнегреческих авторов практически все дошли до нас в поздних копиях, главным образом — средневековых.
Писали греки и на более прочных материалах. Надписи высекались на каменных плитах, процарапывались на глиняных черепках, отчеканивались на монетах. Большое количество таких надписей найдено по всему Средиземноморью и за его пределами. Но почти все они, по понятным причинам, очень кратки; в основном, это документы — законы, договоры, надгробные эпитафии и т. п. Прочтением, истолкованием и изучением надписей занимается особая историческая дисциплина — эпиграфика.
Огромное значение имеют вещественные памятники — руины античных городов, храмы, гробницы, предметы повседневного обихода, монеты, оружие, произведения искусства. Немногие из них дошли до наших дней в относительно хорошем состоянии (как, например, постройки афинского Акрополя); по большей части их приходится добывать из-под земли путем археологических раскопок. Так шаг за шагом пополняются наши знания об античной Греции.
5. Древнегреческая цивилизация в веках. Уже римляне, завоевавшие Древнюю Грецию, давали высочайшую оценку ее культурным достижениям. Однако в средневековой Западной Европе греческое наследие было основательно забыто; греческого языка практически никто не знал[5]. Только на востоке Европы, в Византии, античная традиция не прерывалась: там переписывали труды древнегреческих авторов, изучали древнегреческую философию и литературу. Захват Византии турками в XV веке вызвал отток оттуда эрудитов и знатоков древностей на Запад, особенно в Италию, где они стали учителями гуманистов эпохи Ренессанса, возродивших в своей стране, а затем и в других европейских странах интерес к античному миру.
Впрочем, вплоть до XVIII в. в представлениях европейцев об античности римская цивилизация как бы заслоняла собой греческую. Поворот «к грекам» связан с именем великого немецкого ученого Иоганна Винкельмана (1717–1768), провозгласившего греческое искусство высшим достижением культурной истории человечества, выделившего его главные черты — «благородную простоту и спокойное величие». Именно Винкельман создал тот образ греческой античности, который и по сей день стоит перед нашим мысленным взором.
В XIX в. круг знаний о древнегреческой цивилизации значительно расширился. Особо следует отметить деятельность археолога-самоучки Генриха Шлимана (1822–1890), открывшего руины древней Трои и сделавшего тем самым историю Греции древнее на целую эпоху[6]. По мере развития науки возникла необходимость в корректировке винкельмановского понимания Греции, несколько одностороннего в своем гармонизме и безмятежности. Эту корректировку осуществил знаменитый немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900), с особой силой подчеркнувший вторую важнейшую сторону древнегреческой культуры — темную, страстную, трагическую.
Таким образом, каждая следующая эпоха как бы творит собственный образ Греции. Не исключение в этом смысле и наше время. XX век увидел в греческой цивилизации неповторимый, сложный, многообразный социокультурный феномен; этой цивилизации были в высшей степени присущи противоречия и конфликты, но в трагической борьбе она преодолевала их, органично сливаясь в единое гармоническое целое.