Я как всегда побродила по Академу и несколько отдохнувшая от абстрактных теорий, конкретно легла спать.

Сон почему-то меня игнорировал. Я лежала и размышляла о словах Серго: «…ты не ищешь необычное в других людях и предметах». Тут по совершенно непонятной для меня вначале аналогии я вспомнила про роман Роджера Желязны «Девять принцев Амбера». Я недавно его прочла и он мне понравился, безоговорочно попав в разряд гениальных томов на моей полке и в моей душе. А вспомнила я этот роман наверное потому, что там была одна интересная техника перехода между параллельными мирами: Принц попадал в другой мир постепенно по небольшим деталям, меняя окружающий его мир… Это похоже на то, что говорил Серго: «Необычное — дорога в другой мир».

Я расслабилась и попыталась изменить в своем восприятии расположение окон и двери. Но знание того, где они находились реально, никак не позволяло изменить мои ощущения. Тогда я решила начать с малого, я представила, что мои руки лежат на моем животике, а не вдоль тела, как это было на самом деле. Вскоре мне удалось добиться стабильных ощущений на коже, но при малейшей отвлеченности иллюзия разрушалась…

Я долго экспериментировала с различными частями своего тела и с их взаиморасположением. Вконец сбитое столку восприятие отключилось и я увидела сон. Это не было обычным сном, поскольку я знала, что я сплю, но это и не было активным сновидением, поскольку я была только наблюдателем и ничего не могла сделать. А привиделся мне очень странный мир, напоминающий одну бесконечную панель из микросхем, внутри которых я явно видела движение энергии. Эта была чрезвычайно захватывающая, чарующая картина. Каким-то иным своим сознанием я понимала и смысл и суть происходящего в этой панели. Однако это длилось недолго. От неожиданной и странной ситуации я окончательно проснулась, помня все детали сна, но перевести это в слова я не могла ни тогда ни сейчас.

Потом через некоторое время я провалилась в обычный сон и утром иных снов не помнила.

Примерно в районе трех я отправилась к Серго, слушать его очередные разъяснения абстрактных законов нашего мира. Но теперь после моего ночного «кошмара» существование абстрактных принципов уже не казались мне нереальной формой существования энергии.

— Угу. Сегодня ты настроена по боевому, — заметил перемену в моем настроении Серго.

— Да. Мне тут сон приснился… — и я рассказала ему содержание сна.

Он внимательно выслушал, хотя мой рассказ явно не изобиловал точностью деталей. Но больше всего ему понравился мой опыт иллюзорного восприятия.

— Это правильное направление. Ты использовала паузу восприятия для того, чтобы изменить мир. Видишь как все просто?

— Нет, но задурить себе голову — не такая уж большая заслуга, — скромно потупилась я, — Все женщины это умеют в совершенстве…

— Но не все это используют для остановки обычного потока сознания, т. е. для остановки мира. В общем, Наталья — молодец. А теперь вопросы по книге?

— Здесь в начале главы два ключевых понятия: «второе внимание» и опять «намерение». Написано, что «второе внимание» соответствует по сути любому другому положению ТС, отличному от положения ТС для обычного нашего мира… А раньше у Кастанеды, насколько я помню, речь шла о конкретном положении ТС?

— Это издержки выбранной модели описания. Если ТС нечто конкретное, то оно должно находиться в конкретном месте и иметь конкретные признаки, атрибуты. Но вот в чем вопрос: по каким схемам мы воспринимаем мир, когда привычные логические схемы восприятия рушатся?

— У меня возникло после моего ночного опыта ощущение, что мое сознание имеет какие-то более древние механизмы восприятия и оценки реальности, отличные от рациональности.

— И правильно возникло. Рациональность — лишь тонкая пленка в нашем осознании. Поэтому под «вторым вниманием» мы понимаем именно эту древнюю составляющую нашего осознания.

— Так. Тогда как понять это утверждение, что «второе внимание» не может развиваться само по себе и формируется только под воздействием «намерения»?

— Опять ошибка синтаксиса. Связав это «второе внимание» с движением ТС, мы вынуждены искать источник этого движения. Но как я уже сказал, речь может идти только о доступе к древним слоям нашего осознания, что и соответствует переходу во «второе внимание». А доступ к своему «светящемуся телу» достигается путем обрушения щита рациональности, который и приковывает нас к этому типу восприятия. Интересно, как бы дон Хуан мог одолжить порцию намерения для Кастанеды, чтобы тот попал во второе внимание, если бы речь шла о Духе?

— Ну он передавал ему энергию и Кастанеда получал возможность самостоятельно изменять свое восприятие? — предположила я.

— Но причем тогда Дух, если ТС сдвигается просто при увеличении внутренней энергии? — резонно парировал Серго.

— Сдаюсь. Так и при чем же здесь Дух?

— Т. е. вопрос в том, при чем здесь «намерение» как активная составляющая Духа? А Дух состоит как и все сущее из энергии. Поэтому не будет большой ошибкой сказать, что намерение — это особый тип энергии резонирующий с центром Вселенной, с ее пуповиной, что и зовется Духом. Сдвиг ТС приобретает в нашей модели вполне понятный смысл, в отличии от мифического и неуловимого Намерения. Сдвиг ТС вызывается резонансом с иной энергией, отличной от энергии нашего привычного мира. И опять же ясно почему неделание приводит к сдвигу ТС — мы просто разрушаем связь с обыденностью, мы высаживаем ростки необычного поведения и восприятия и возделываем почву (себя), чтобы эти ростки проросли в другой мир.

— Круто! — восхитилась я железной логикой Серго.

— Проверим теперь эту логику на сдвиге ТС в позицию сновидения…

— Да вот здесь речь о «настройке сновидения», о его контроле. А еще о «внимании сновидения» — это, последнее, очень похоже на второе внимание, как ты его определил? Вот они пишут, это «скрытая потенциальная возможность, инструмент, который каждый из нас хранит в резерве».

— Да, интересно о каком внимании могла бы идти речь, если бы не существовало «осознание», которое никогда не спит? Да и сам Кастанеда не раз писал, что смысл магии достичь своего светящегося существа. Просто нужно свести концы с концами и завязать узелок на светящемся теле, как на нашем истинном «я», представляющем собой энергию осознания, древнейшую из энергий Космоса… Вопрос в том, почему во сне проще всего достичь этого нашего осознания?

— Ну, это очевидно. Во сне отключается наш контроль разума…

— Тогда почему мы просто не осознаем себя тем, чем мы являемся с позиции древнего осознания?

— Может мы сознаем, но не помним, поскольку не можем рационально объяснить себе нерациональное восприятие? — выкрутилась я.

— Иногда. Но чаще всего мы не можем достичь своего истинного «я», поскольку даже во сне центр рациональности не отключается, он продолжает свой внутренний диалог сам с собой… Но он явно слабее во сне и поэтому нам проще его обмануть, для этого и служит техника контроля сновидения.

— Серго, поясни мне, что такое «врата сновидения»?

— Это попытка авторов книги дать абстрактную тропинку в мир нагваля через мир сновидения. Они считают, что лучшее описание для этой тропы — это перечисление преград, которые на этой тропе располагаются. Логика есть. Только не учитывает индивидуальности… По крайней мере, наш опыт показывает, что последовательность этих врат не отражают возрастания реальной сложности для конкретного сновидящего. Например, он может пройти пятые врата, но ему и в голову не придет искать руки или ноги в сновидении. Но если не обращать внимание на последовательность, информация безусловно полезная.

— А почему врат семь? Потому что размерностей мира семь?

— Если считать наш трехмерный мир за первое измерение, то да, размерностей мира семь… А насчет врат ты забегаешь вперед.

— Хорошо. Первые врата — это, как я поняла, осознание момента засыпания? Способ достижения врат — «намерение осознать, что засыпаешь»… И никаких специальных приемов нет, как написано в книге. А если ты мне попытаешься объяснить, что такое «намерение», то это будет «идиотический бред» — по выражению авторов.

— Я бы сказал, что «бред» — верить в то, что ты сказал абсолютную истину. Теперь ты убедилась, что эта книга писалась не Кастанедой?.. Приемы? Приемы конечно же есть, иначе как бы эти врата проходились? Да вот они сами и пишут: энергетическое тело понимает что такое намерение и знает как его использовать. Т. е. наше древнее осознание получается мыслит в терминах «намерения». И как авторы признают весь фокус в том, чтобы добраться до этого энергетического тела…

— Но зачем тогда семь врат, если нам просто необходимо добраться до своей древней сущности?

— Ну по сути они превратили это действо в процесс установки диалога со своим светящимся телом (СТ). Но мы отвлеклись. Достичь своего СТ просто. Рецепт дон Хуана — врезать меж лопаток. Но понятно, что это просто уловка. Ловушка для первого внимания. Удар заставляет его на миг отбросить рациональность, поскольку оно не может этот удар рационально трактовать. Отсюда мораль: для доступа к СТ подойдет любая нестандартная, неожиданная деятельность… Ты видела как на сцене вводят в гипноз? Принцип тот же. Ты вчера вечером самостоятельно добралась до СТ за счет ритуала нестандартных действий (неделание). Все предельно просто. Масса способов. Трудность лишь в одном: поверить, что эти простые вещи работают. Эта трудность решается на уровне восприятия. Помнишь как тебе не удавалось поменять местами окно и дверь, поскольку ты точно знала, где они располагаются? Эта твоя трудность похожа на трудность осознания, что мы — это световая сущность, закрывшаяся от мира коконом. Поскольку с точки зрения логики это также невозможно, действительно мы отождествили себя с Разумом и телом, а требуем осознания от СТ… Но вернемся к «первым вратам» — наша задача дать понять СТ, что мы засыпаем. Абсурд, с точки зрения логики. Оно ведь и так знает, что мы засыпаем или что просыпаемся, это мы не сознаем, поскольку отождествили себя с центром Разума. Значит истинная задача в этом случае, заставить разум умолкнуть, пользуясь тем, что он вознамерился отдохнуть. Умолкнет разум и мы услышим голос истинного нашего «я». А наше СТ живет в семимерной реальности, где возможно столько необычных вещей, которые нам (разуму) кажутся жутко фантастическими…

— А что такое «Внимание сновидения» в вашей картине мира?

— Зачем вводить лишнее понятие? Это просто внимание СТ.

— Вот: «Сновидение есть процесс пробуждения, обретения контроля». Это означает, что мы передаем контроль СТ?

— Да.

— «Внимание сновидения есть ключ к любому движению в мире магов». Опять же имеется ввиду что движется всегда только СТ?

— СТ точно, но иногда энергии хватает на перемещение и физической оболочки.

— А ты умеешь?

— Нет. Сэр умеет, но только потому, что их двое.

— Серго, ты опять за свое… Лучше поясни. Вот тут появляются лазутчики. Это кто?

— Начнем с того, что лазутчики не приходят специально в сновидение, чтобы пугать бедных, неопытных магов. Если под лазутчиками понимать просто чужую жизнь, то она всегда вокруг нас, вокруг СТ. В сновидении или в видении мы лишь можем сделать их существование явным, увидеть, убедиться в том, что мир не состоит только из нашего разумного «я».

— Здесь пишут, что это опасно, что сновидение требует исключительной трезвости…

— Опасно? — Возможно. Если наш разум существует, а он надстройка над СТ, значит само СТ еще никто не съел. Но с другой стороны, может оказаться, что проснувшись, мы обнаружим «вурдалака», поедающего наше СТ… Гарантии конечно нет. Просто быстрее надо открывать глазки СТ.

— Хорошо, я пока еще чего-то понимаю, поэтому объясни — почему лазутчиков надо изолировать во сне?

— Я ж тебе говорил. Все необычное притягивает внимание нашего СТ и следовательно нас. Мы можем оказаться на краю вселенной без всякой информации где и зачем мы оказались… Следовательно изолировать надо себя от них, а не лазутчиков от себя. Если их воспринимать как нечто обычное, то они не причинят вреда.

— Вот смотри, они пишут почти как ты говоришь: «Самым поразительным… оказывается, что по достижении первых врат сновидения, сновидящие достигают также и энергетического тела». У меня создается впечатление, что вы говорите об одном и том же, а это просто перевод никуда не годится?

— Возможно. Переводить абстрактную теорию сложнее, чем пейотовые собрания.

— И вот, они пишут, что энергетическое тело — это призрачная форма, составленная чистой энергией, т. е. СТ. А далее указывают, что СТ обладает собственным восприятием, отличным от повседневного… А вот поясни про три способа восприятия СТ?

— Это способы взаимодействия: восприятие обычного мира, восприятие энергии, использование энергии для движения. Первое понятно, СТ видит через призму разума, второе — когда он сбрасывает фильтры разума, третье — когда оно путешествует по миру энергии как наше физическое тело по этому миру. Можно и было не вводить этой классификации и так ясно, что это есть так.

— Вот еще обнаружила схожесть с вашей теорией: СТ узнает лазутчиков (чужую энергию) и захватывает ее. Это, как ты говоришь, оно притягивается к чужой энергии. Или чужая энергия к нашему СТ?

— А какая разница? Вводить метрику там где нет точки отсчета бессмысленно.

— Вот. А здесь они противоречат сами себе. Раньше они говорили, что нет никаких методик для достижения первых врат, а тут речь о целом блоке практических приемов… Это ошибка перевода или в этом есть смысл?

— Смысл… Смысл конечно всегда можно найти и в чем угодно. Например, противоречивые указания даются для того, чтобы отсечь неспособных отличить абстрактную истину, от конкретной лжи…

— А это мне совсем не нравится: «человек обладает определенным количеством изначальной энергии» и больше мы не можем ее увеличить…

— Ты не обратила внимание, речь идет об «изначальной энергии», а не энергии вообще. Я бы даже сказал, что речь о структуре СТ, а не о его наполнении. Речь о количестве эманаций внутри кокона СТ — оно ограничено. Но речь не о том, что мы не можем увеличить сам энергетический потенциал, светимость этих эманаций…

— Но на этом они строят целую доктрину экономии энергии, ее перераспределения через сталкинг, и т. п. — по сути весь путь воина стоит на этом?

— Да. Интересный вопрос. Подумай сама, если ихние летуны едят нашу энергию, то наша энергия (СТ) питается святым духом по твоему? Самый простой способ питания СТ — это оказаться в резонансе с неким достаточно большим источником энергии, например, с Духом. Ты думаешь просто так столько времени авторы посвятили описанию «очищения звена», которое соединяет нас с Духом? А насчет экономии — конечно это не помешает. Перераспределение эманаций — это пожалуй важно, это влияет на форму кокона и на форму физического тела, кстати.

— Все то у тебя продумано. Даже не к чему придраться… Последняя страничка этой главы. Утверждается, что сновидящие могут формировать жизненную ситуацию в сновидении. Что имеется ввиду? Совсем не поняла приведенного здесь объяснения дон Хуана.

— Ну тогда вспомни Ричарда Баха и его «Единственную». Мы постоянно находимся в точке разветвления физических трехмерных миров, которые все существуют одновременно в семимерном пространстве. Сдвигая чуть-чуть ТС, мы выбираем мир, где будем жить, т. е. свое физическое будущее. В то время как СТ живет полную жизнь, где эти трехмерные являются просто трехмерной проекцией…

— Нет, это я уже с трудом могу представить и еще меньше осмыслить. Давай попьем травки, а? — попросила я Серго.