Так вот, величайшая глупость – не желать отказаться от ложных мнений, противных католической вере, если тебя опровергают ученейшие люди. Об этом говорит сын Сирахов, 4, 29: «Не противоречь истине и стыдись твоего невежества». То же, Сир. 5, 13: «Будь скор к слушанию» слова Божия «и обдуманно давай ответ». К этому же относится то, что говорит Августин, «О христианском учении», книга вторая[2199]: «Нужно смирять себя благочестием и не противоречить божественному Писанию, то есть думать, будто мы можем что-либо знать и лучше воспринимать, а нужно скорее полагать и верить, что лучшее и истиннейшее есть то, что написано». Но не делает этого дерзкий. О нем говорится, Сир. 22, 7: «Поучающий глупого – то же, что склеивающий черепки» и проч. То же: «Рассказывающий что-либо глупому – то же, что рассказывающий дремлющему» и т. д. (Сир. 22, 8). То же, Сир. 19, 5: «У ненавидящего обличения уменьшится жизнь»[2200]. То же, Сир. 21, 7: «Ненавидящий обличение идет по следам грешника». То же, Сир. 32, 19: «Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему». То же: «Человек рассудительный не пренебрегает размышлением, а безрассудный и гордый не содрогается от страха» (Сир. 32, 20). Поэтому никто не должен быть дерзким и упорствующим в своих мнениях, ибо мудрец говорит в Притчах, 3, 5, 7: «Не полагайся на разум твой» и /f. 402a/ «не будь мудрецом в глазах твоих», но «оставь такие мысли твои», Притч. 23, 4. А так как брат Герардин не сделал этого, то и обнаружил свою глупость. Об этом говорит сын Сирахов, 20, 2–3: «Как хорошо обличенному показать раскаяние! Ибо он избежит вольного греха». Но говорит мудрец в Притчах, 26, 11–12: «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него».