Иудеи рассказывают, что Валтасар понимал, что семьдесят лет пленения, которые предсказал Иеремия, истекли, однако евреи не были освобождены от его владычества. Поэтому он радовался и возносил благодарности своим богам. По правде говоря, семьдесят лет еще не истекли, но как раз проходило седьмое десятилетие. В тот же час появилась перед ним рука, пишущая на стене. Заметь, что этот Валтасар проявлял большую грубость, так как он не только не сострадал иудеям, которые пребывали в скорби, но даже насмехался над ними, поскольку /f. 385a/ они не были освобождены от его владычества; он поступал так вопреки словам, Сир. 7, 11: “Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его; ибо есть Смиряющий и Возвышающий”. И исполнилось на нем то, что сказано, Сир. 5, 9: “Ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения”.

В-девятых, в Ахоре[1978], который при вступлении народа Божия в землю обетованную был полностью, со всем его населением, уничтожен, а блудница Раав со всеми своими родственниками стала принадлежать к народу Божию, вплоть до того, что из родословия ее воплотился Христос (Нав. 6–7). Поэтому Господь сказал первосвященникам и старейшинам, Мф. 21, 31: “Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие”[1979].

В-десятых, потому что иудеи были отвергнуты, а язычники приняты, как мы читаем, Деян. 13, 46–48: “Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли. Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни”. Вышеупомянутое суждение содержится в Ис. 49, 6. Также в Иер. 6, 17–18 говорится об осуждении иудеев и обращении к народам: «Но они (то есть иудеи. – Прим. Салимбене) сказали: ‘не будем слушать’. Итак слушайте, народы”.

Вот мы привели десять примеров, чтобы показать, что никто не должен кичиться своим положением или самим собой, но скорее бояться, как учит апостол, Рим. 11, 20–21: “Не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя”. Об этом ты имеешь в Притчах, 28, 14: “Блажен человек /f. 385b/, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду”, ибо “упорное сердце напоследок потерпит зло”, как говорится в Писании, Сир. 3, 26; что было явлено в фараоне, чье сердце ожесточил Господь, как упоминается в Книге Исход, 4. Верно однажды сказал Апостол, Рим. 8, 38–39: “Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь” и прочее, что следует далее, “не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем”. И однако в другом месте он говорил, 1 Кор. 9, 27: “Боюсь, как бы, пока я проповедовал другим, самому не сделаться нечестивым”[1980]. Григорий: “Слишком постыдно пасть нам из-за небрежения туда, откуда мы пытались проповедью поднять других”[1981]. Также апостол, Флп. 3, 12–13: “Но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим”. Также в 1 Кор. 10, 12: “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть”. Также Рим. 12, 16: “Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе”. Также Притч. 3, 7: “Не будь мудрецом в глазах твоих”. Также Апок. 3, 11: “Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего”, как сделал ключарь, который получил венец того, кто, оказавшись малодушным, отступил от числа сорока мучеников[1982]. Поэтому говорится:

Об этом мудрец говорит, Притч. 24, 30–32: “Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел, и получил урок”.