Поэтому фарисей Гамалиил, «законоучитель, уважаемый всем народом» (Деян. 5, 34), наставник Павла, дал полезный совет первосвященникам и другим, собравшимся в синедрионе[1398]. Этот Гамалиил, как говорит Климент в письме, был некий ученик апостолов, как Никодим, и по совету апостолов находился среди иудеев, чтобы смягчать их гнев и ярость против них (апостолов. – Прим. пер.). Итак, Гамалиил сказал в синедрионе: «Мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что с ними делать» (Деян. 5, 35). Как если бы сказал: вы должны не сразу судить, но выждать, так как, если их дело – только людское дело, оно само по себе разрушится; если же это – Божие дело, то оно пребудет и не может быть разрушено. И он показал это на примере двоих, а именно Февды и Иуды Галилеянина. О них у Иосифа и в «Историях» говорится достаточно[1399]. В Деяниях же апостолов говорится так, 5, 38–39: «Отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками». Об этом блаженный Бернард говорит: «Злоба Иродова и вавилонская /f. 333a/ жестокость – желать погасить зарождающийся орден и подвергнуть избиению младенцев Израиля. Если же и возникает что-либо, имеющее отношение к спасению (души. – Прим. пер.), какой-нибудь орден, то всякий, кто ему противится, кто его отвергает, явно пытается вместе с египтянами убить младенцев Израилева семени и, более того, вместе с Иродом преследует родившегося Спасителя»[1400].

А теперь вернемся к брату Уго из Прованса, из ордена миноритов, который был одним из самых известных клириков в мире и спиритуал, и великий проповедник, и великий иоахимит, – и продолжим то, что должно быть сказано.

В лето Господне 1248, когда я был вместе с братом Уго в провинции Прованс у города Йера[1401], где впервые появились «ходящие в мешках» и где жил брат Уго, я получил от него то, что у него было из толкования аббата Иоахима о четырех евангелистах, и отправился в город Экс[1402], и жил там в монастыре братьев-миноритов, и переписал со своим товарищем[1403] это толкование аббата Иоахима для генерального министра, брата Иоанна Пармского, который также был величайшим приверженцем Иоахима.